壬三、不遇未造業

戰爭期間，某些人驚訝地報告說：「我沒有任何護身的物品，在槍林彈雨中卻沒有受傷。」此即不遇未造業的一個例證。有些人起初能夠避免武器的傷害，後來卻被殺，有人說這是護身符失效的緣故，這顯示出此人不懂業果的道理。實際情況是：那些人起初未遇到致死的業，後來卻遇上了。

如果未遇應受業，就是被火焚燒也不會死亡。（帕繃喀大師舉例說，以前有個名為「火生」的長者，與母親的屍體一起被火焚燒卻沒有死，後來證阿羅漢果。20）

又如上說，未生怨王企圓搶奪金象七次，均因金象沒入地下而末果。國王優陀夷的王后「紺色女」已得不還果，五百名侍女也已見諦。當婆羅門麻堪底嘎放火燒宮時，她們卻無法騰空遠飛。紺色女說：「自作自集之業如果自己不負責，還有誰來負責？」於是像飛蛾撲火一般，全部墜入火中燒死。只有一個叫「勝隆」的婢女由水溝逃脫，而她卻沒有絲毫神通。21

聖生王帶兵攻打釋迦族的時候，當時釋迦族有七萬七千人已得預流果，但全部無法躲過此劫而被殺。只有一些末作此業的人，在釋迦摩訶那摩（大名）潛入水裡的時候逃脫。22洛惹噶城被土雨淹沒時，國王、大臣和百姓全部遭殃，只有兩名大臣逃出。23這些也都是不遇未造業的例子。

壬四、已造業不失

經中說：

「縱然經百劫，所作業不失，

因緣會過時，果報還自受。」

我們所作的業不會隨著時間的變遷而變舊，也不會逐漸變小而消失。微小而久遠的業終有一天也會成熟。例如，聖「小隆」雖已證阿羅漢果，但卻乞化不到食物，偶然得到的食物，也因為種種原因而失去，最後在臨終時食灰糊而去世。24

長者；〔吉祥生〕相續中的順解脫分善根極其微小，連阿羅漢們都觀察下到，仍然能生果。他以前受生為蒼蠅的時候，為一堆動物乾糞的氣味所吸引，盤旋在糞堆上，隨著水的流動，偶然地繞塔轉了一週，從而積下這一善根。另如一頭豬被狗追逐而繞塔一週，死後生於天上。

聖生王屠殺釋迦族時，薄伽梵本人也示現背痛之相。25這是因為佛過去受生為漁夫的兒子時，見眾漁夫生吃兩大尾活魚而心生隨喜之報。聖生王後來死於火災，儘管當時他正處身在湖的中央。

佛陀曾為一個名叫「受苦」的裸體外道授記說，他將身患飲食不消化的病症去世。那個裸體外道雖然預先作了斷食，仍然因為無法消化糖、水而死去。

吉祥龍猛雖然得到「長壽持明」的成就，但因為宿世割草時，不小心將一隻螞蟻連腰斬斷，於是此生因為他人前來乞討頭顱而去世。

雖然目犍連在佛的聲聞弟子中為「神通第一」，卻遭到那些手持棍棒、頭挽髮髻的順世外道亂棒痛擊，全身骨肉被打得像爛泥一樣。事後舍利弗問他為何不顯神 通，目犍連回答說，因為受到業力的障蔽，當時對自己的神通連想都沒想到，更不要說運用神通了。這是因為他宿世曾對母親口出惡言，業不唐捐，故而感受此報。