Đây là Podcast của Hậu học Quảng Kiến — nơi những tri thức cổ truyền của Phật học, Dịch học và Thiên văn, Địa lý Việt được giải nghĩa bằng ngôn ngữ của thời đại.

Trong tập hôm nay: “Dự đoán thiên văn – địa lý năm 2025: Yêm Hỏa vận – Tam nguyệt đại và sự chuyển mình của Thiên thời, Chính trị, Kinh tế Việt Nam.”

Năm 2025 – một năm của lửa thanh lọc và trí tuệ trỗi dậy.

Mỗi lời ta nói, mỗi việc ta làm – đều ứng với vận của trời, đạo của đất, và tâm của chính mình.

Hãy cùng Quảng Kiến đi qua những tầng nghĩa ấy, để thấy rằng — khi Tâm sáng, Hỏa không còn đốt, mà trở thành ánh minh soi đường.

Người ứng với quẻ Khôn, dù làm chính trị hay kinh tế, cần phải nhớ rằng mọi hành động (Hành) đều tạo ra nghiệp báo trong đường luân hồi. Nghiệp này chi phối sự thụ sinh vào thân thể mới trong kiếp sau, thông qua “Kiến đại” (tính thấy của mắt) và “Thức đại” (tính nhận biết của tai mắt mũi lưỡi và thân) - hai yếu tố vô hình không bị tiêu diệt và có tính tự quyết, tự chủ lựa chọn thân thể mới để “hoàn thiện sửa chữa cho trọn vẹn”

Tính tự chủ này chính là “tu tâm dưỡng tính”.

Như vậy, Lưỡng thổ thành quảng” hay “Lưỡng thổ thành tiểu Sơn” Quẻ Khôn đều dạy rằng, muốn sự nghiệp (chính trị hay kinh tế) phát triển rộng lớn và vững chắc (tiểu Sơn), phải “kiên trì bỏ ác làm thiện”. Đây là “cái đạo của người thiện quân tử” mà Phạm Trọng Yêm (Thừa tướng vua Tống Chân Tông) đã nói: “Quân tử khổ trước thiên hạ, vui sau thiên hạ”

Sự khổ trước, vui sau này chính là hành trì “Bi quán” và “Từ quán” (hạnh ban vui cứu khổ). hạnh nguyện của chư Bồ tát Đại thừa, nơi mà người ứng mệnh Khôn có thể đạt được “Phật quả Vô thượng Bồ Đề” viên mãn

Tiến trình tu học Phật pháp, con đường Bồ tát đạo — hay còn gọi là Đại thừa — chính là con đường của trí tuệ và từ bi viên mãn. Đây không chỉ là hành trình đi đến giác ngộ cho riêng mình, mà còn là con đường cứu độ tất cả chúng sinh thoát khỏi khổ đau sinh tử.

Khi không còn nghĩ đến cái thiện và cái ác của thế gian, của cõi hữu lậu này, thì tâm ta sẽ hướng về đâu? Chẳng lẽ lại là một khoảng không vô định? Thưa không. Khi ấy, tâm ta phải an trú, phải luôn luôn suy niệm về cái "thiện vô lậu".

Thiện vô lậu chính là Thập độ Ba-la-mật của hàng Bồ tát: là Bố thí mà không thấy có người cho, kẻ nhận và vật được cho; là Trì giới thanh tịnh để giải thoát chứ không phải để cầu sanh về cõi trời; là Nhẫn nhục, là Tinh tiến, là Thiền định và Trí huệ Bát-nhã... Tất cả những hạnh lành này đều xuất phát từ tâm Bồ đề, hướng đến sự giác ngộ và giải thoát cho hết thảy chúng sanh, hoàn toàn không vì tư lợi. Cái thiện này không còn kẽ hở, không còn dính mắc, công đức của nó là viên mãn và bất hoại. Vậy, khi tâm ta luôn nghĩ đến, luôn thực hành cái thiện vô lậu này, thì chính lúc đó, cái "bản lai diện mục", tức bộ mặt thật xưa nay của chúng ta, sẽ hiển bày. Bản lai diện mục không phải là một cái gì đó trừu tượng, trống rỗng. Nó chính là thể, tướng, và dụng của tâm Bồ đề giác ngộ. Nó là một thực tại sống động, sáng suốt, từ bi và tràn đầy năng lực của các công hạnh Ba-la-mật.

Tập này, chúng ta sẽ cùng phân tích về người có mệnh ứng với quẻ Bát Thuần Càn (乾), một quẻ thuần dương, tượng trưng cho sức mạnh, sự thủ lĩnh và vai trò chủ soái. Quẻ Càn mang khí Kiện (mạnh mẽ), sở hữu đầy đủ Ngũ nghĩa lớn: Nguyên, Hanh, Lợi, Chính, Trung, ngụ ý người này có cốt cách phi thường, nhưng thành bại lại hoàn toàn phụ thuộc vào việc họ gieo nhân như thế nào trong thuyết nhân quả của Phật giáo.

Qua những lời Phật dạy trong Kinh Viên Giác, chúng ta thấy rõ:

Mọi pháp sinh diệt đều là giả tướng, như hoa đốm giữa hư không. Khi nhận ra bản thể Chân Như vốn không đến, không đi, không sinh, không diệt, thì vô minh tự nhiên tan biến.

Nương vào Đại Viên Giác – kho tàng trí tuệ thường trụ – chúng ta có thể vượt qua tà kiến, chấm dứt khổ đau, và từng bước tiến đến quả vị giác ngộ viên mãn.

Trong hành trình tìm về cội nguồn của tâm, mỗi câu thoại đầu chính là một hạt giống, gieo xuống để khai mở trí tuệ. Có khi nó giản đơn như một tiếng gọi, một hình ảnh, một ý niệm vụt thoáng qua, nhưng sức mạnh lại đủ để làm rung chuyển cả núi sông trong tâm thức. Hôm nay, chúng ta sẽ cùng nhau bước vào thế giới của công án Thiền – nơi mà lời nói không còn là lời, cảnh giới không còn là cảnh giới, để thấy ra sự tương tức của vạn pháp và nhận về sự tĩnh lặng vô ngôn nơi bản tâm.

Hôm nay chúng ta sẽ cùng bước vào một hành trình tìm hiểu sâu sắc về Ngũ ấm – năm yếu tố cấu thành sự nhận thức và chướng ngại của chúng sinh, cũng chính là năm cánh cửa cần quán chiếu để đạt đến trí tuệ giải thoát.

Qua việc lý giải giấc mơ dưới ánh sáng nhân quả và tâm linh, ta thấy rõ rằng không có gì ngẫu nhiên hay mê tín. Mọi cảnh mơ hay thực đều gắn liền với hạt giống trong tâm và duyên khởi trong đời sống. Hiểu điều này, ta sẽ sống an nhiên hơn, biết gieo nhân lành để gặt quả thiện, dù trong mơ hay khi tỉnh.

Đây là lời giới thiệu về nội dung cuốn sách “Từ tướng tới Tính, biểu tượng của giác ngộ” của tác giả Quảng Kiến Nguyễn Việt Hồng.

Cuốn sách là lời khai thị rằng vạn pháp đều do tâm tạo, thiện ác, sướng khổ đều chỉ tại lòng người. Bất cứ ai muốn thành công tốt đẹp đều phải biết nhân tốt là Phật tính và duyên tốt là thực hành theo Phật tính. Việc thực hiện công đức xây dựng cảnh chùa, hành hạnh tự lợi lợi tha, chính là Cực trọng nghiệp, tạo ra thắng duyên để chúng ta tiến lên quả vị giải thoát tối hậu.

Qua lăng kính Từ Tướng Tới Tính, chúng ta thấy rõ: "Vạn tượng sum la hiển pháp thân"—pháp giới rộng lớn đều hiển bày Chân Lý Vô Thượng.