Caseiríssimo

Caseiríssimo em seu 7º episódio (voltamos!), para tratar de dois temas complexos: espiritualidade (da maneira como a enxergamos) e engajamento (social).

Durante 40 minutos, flutuamos por diversos temas, dentre eles:

Esperamos que gostem. Até o 8º episódio!

Num diálogo breve (raridade, rs), refletimos (e desabafamos) sobre como nosso tempo de artesãos, ultimamente, tem sido direcionado ao aprendizado de marketing digital — ou, por outra, como vender na internet —, o que envolve horas de pesquisa, vídeos e, algumas vezes, tentativas frustradas em entender o funcionamento das plataformas. Velhas questões, já amplamente debatidas por especialistas, mas agora discutidas pelo prisma de não especialistas que somos e através da nossa experiência cotidiana de trabalho, a curta conversa ainda ensaia sobre consumismos e sobre as narrativas poderosas criadas por um trabalho de marketing e publicidade que, alicerçado pelos algoritmos, torna-se cada vez mais sofisticado.

A primeira convidada do Caseiríssimo é Ana Godoy, uma das entrevistadas do livro Na pele do mundo: educações ambientais (Casatrês, 2020), socióloga que trabalha com acompanhamento de processos de escrita diversos. Suas reflexões trazem perspectivas da escrita que vão desde a escolarização, a pesquisa e a escrita acadêmica, pandemia e mundo digital, escrita analógica, a voz como corpo no mundo e a subversão do paradigma, aparentemente inquestionável de que, para escrever bem, é preciso ler muito.

É preciso, isso sim, dessacralizar o livro e os processos de escrita. Para criar é preciso, fundamentalmente, viver.

A conversa está um deleite. Vale a pena do início ao fim.

Frugal, segundo o dicionário, quer dizer concernente a frutos, que se alimenta de frutos (de fácil digestão, leve, ligeiro), que se alimenta com moderação; que se contenta com pouco, que é moderado, sóbrio, simples.

Pensamos numa literatura frugal: a escrita e a leitura com o tom e o sabor da despretensão, da naturalidade, espontaneidade — isto é, a palavra “in natura”, crua. Aquém do pedestal, desviada dos gêneros convencionais (romance, conto). Uma forma de escrever e ler que está próxima de uma anotação, num caderno e diário íntimo, um rascunho — e isso não quer dizer que não deva ser um texto escrito e reescrito, revisado, lapidado.

Recriar o mundo cotidiano, simples e banal, no presente, de maneira direta, sucinta, destituída da necessidade de fórmulas narrativas, de técnicas de criação de enredo, personagens. Escrever e ler passagens, a captura do momento vivido; escrever e ler minúcias, curiosidades ínfimas, dúvidas preciosas, clarões elementares. Ler e escrever a gente comum, a vida comum. Enfim, uma literatura da crônica para baixo.

 Daí, então, a explosão de possibilidades, que o enquadramento dos gêneros convencionais, a alta pretensão literária, a pompa, não podem e não querem abarcar. A literatura frugal quer praticar o haicai, o haibun, a mininarrativa, o aforismo, a crônica, a minicrônica, a frase, o rabisco, a mistura de todas essas coisas.

Não é nenhum exagero afirmar que, caso a produção e o consumo de carne brasileiros não começarem a reduzir drasticamente, a partir de agora, o futuro é hostil. Há estreita relação entre a dieta carnívora e a devastação ambiental. As ameaças ou consumações dos atuais extermínios indígenas também estão diretamente vinculadas ao bife que chega no prato de milhões.

Cerca de 80% do que é desflorestado na Amazônia, Pantanal e Cerrado torna-se pasto; 80% da carne bovina produzida no Brasil é consumida por nós mesmos. A pandemia de amanhã pode surgir em terras brasileiras, fruto do desmatamento, e este, quase em sua totalidade, fruto da pecuária. Não enxerga a duríssima, a árida, a deteriorada realidade quem, de fato, ainda não havia se informado. O resto, que enxerga, sabe, mas nada faz, assim age por imobilidade.

O terceiro episódio do Caseiríssimo é em tom expressivo. A incoerência abissal é a seguinte: a boca que discursa em prol da preservação da Amazônia também a devora. A boca que exige demarcações de terras indígenas também contribui para a destruição das terras indígenas. Pensadores/as e intelectuais de esquerda precisam fazer uma autocrítica específica, crucial, que diz repeito à incoerência de manter um discurso preocupado com as causas ambientais sem abandonar a dieta onívora. O boicote que muitas pessoas promovem a marcas, empresas e artistas também tem que ser praticado contra a força destrutiva da agropecuária alicerçada pelo agronegócio.

A Amazônia está pegando fogo: um fogo de demanda por consumo de carne. O absurdo da catástrofe ecológica também é o absurdo da passividade, da incapacidade de assumir responsabilidades. Ou mantemos a floresta (e a possibilidade de vida) ou mantemos o churrasco. Radical não é apenas o nosso discurso: radical é a realidade que devemos encarar de frente. Para a possibilidade de uma vida digna no século 21, deve haver um pacto de frugalidade global, em detrimento do nosso atual modo de vida que arrebenta com o planeta. Para a esquerda, só há um caminho: abraçar o princípio ecológico.

A relação entre o fogo criminoso e o que comemos - Luiz Marques

Não é nenhum exagero afirmar que, caso o consumo de carne brasileiro não começar a reduzir drasticamente, a partir de agora, o futuro é hostil. Há estreita relação entre a dieta carnívora e a devastação ambiental. As ameaças ou consumações dos atuais extermínios indígenas também estão diretamente vinculadas ao bife que chega no prato de milhões. Cerca de 80% do que é desflorestado na Amazônia torna-se pasto; 80% da carne bovina produzida no Brasil é consumida por nós mesmos. A pandemia de amanhã pode surgir em terras brasileiras, fruto do desmatamento, e este, quase em sua totalidade, fruto da pecuária. Não enxerga a duríssima, a árida, a deteriorada realidade quem, de fato, ainda não havia se informado. O resto, que enxerga, sabe, mas nada faz, assim age por imobilidade. Pois bem. O terceiro episódio do Caseiríssimo é em tom mais elevado, expressivo. O vírus, a carne e a extinção humana. Título, a princípio, quase sem relação, desconexo. Para a vida, para a Terra, no entanto, tal desconexão semântica nunca existiu. Para a biosfera, existem a realidade, os processos, os fluxos da existência, em perpétua luta por sobrevivência. A incoerência abissal é a seguinte: a boca que discursa em prol da preservação da Amazônia também a devora. A boca que exige demarcações de terras indígenas também contribui para a destruição das terras indígenas. Não é mais possível aceitar intelectuais preocupados/as com as causas ambientais, tantos/as deles/as envolvidos/as (teoricamente) na ecologia, e que ainda mantêm uma dieta carnívora. A Amazônia está pegando fogo: um fogo, quase total, de demanda — a demanda por consumo de carne. O absurdo da catástrofe ecológica é, para além da própria catástrofe, o absurdo da passividade, da incapacidade de assumir responsabilidades. A sentença está posta: ou mantemos a floresta (mantemos a possibilidade de vida) ou mantemos o churrasco. Radical não é apenas o nosso discurso: radical é a realidade que devemos encarar de frente. Para a possibilidade de uma vida digna no século 21, deve haver um pacto de austeridade global, em detrimento dos nossos pequenos luxos que arrebentam com o planeta. Para a esquerda, só há um caminho: abraçar o princípio ecológico.

A próxima pandemia surgirá na Amazônia? - Luiz Marques

A Relação entre o fogo criminoso e o que comemos - Luiz Marques

#liberteofuturo - Eliane Brum

Neste segundo episódio do Caseiríssimo, o podcast da Casatrês — edições  manuais e outras gambiarras, divagamos sobre as perspectivas tecnológicas que anunciam mudanças substanciais nos modos conhecidos de interação com a matéria; discutimos sobre maneiras de bem viver e de bem-estar; para, então, falarmos sobre cuidados com a casa: a quem  competem essas tarefas? Porque são tão frequentemente invisibilizadas e ignoradas? Numa tentativa de responder a essas questões e, principalmente, de suscitar a reflexão, compartilhamos um pouco sobre nossas experiências e percepções oriundas da relação com o lar — e porque acreditamos que habitar saudavelmente o local em que se mora pode ser uma revolução cotidiana.

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Referência: KLEIN, Naomi. Corporações tentam acelerar distopia tech. https://outraspalavras.net/outrasmidias/naomi-corporacoes-tentam-acelerar-distopia-tech/

O que a nossa relação com os meios digitais tem a dizer sobre o tédio que às vezes sentimos?

Dedicamos este primeiro episódio a falar sobre tédio e moderação digital. Porque se é preciso repensar e modificar nossos hábitos de consumo, também é preciso repensar e modificar nossa vida digital. Pois, atualmente, ambos os comportamentos, via de regra, estão pautados pela sobrecarga e pela falta de limite — um excesso prejudicial em vários sentidos.