Cuando la dictadura militar en Chile llevaba 13 años, en 1986 Pedro Lemebel, escritor y artista chileno, llega a una reunión de partidos de izquierda en la estación Mapocho (centro cultural de Santiago), calzando por primera vez zapatos con tacones y maquillado con una hoz y martillo en el rostro. Allí lee su manifiesto “Hablo Por Mi Diferencia”, un texto que se encuentra a mitad de camino entre el cuento, la crónica y la poesía. A través de este acto performativo, el escritor presenta y representa a sí mismo, desafiando la normatividad heterosexual, y denunciando a su vez el ideal del sujeto militante que margina y excluye al “diferente”. Este manifiesto desdibuja la frontera que separa lo real de lo irreal, y es en ese momento cuando nos damos cuenta de que lo que consideramos “real”, lo que invocamos como el conocimiento naturalizado del género, es de hecho, una realidad que puede cambiar y que es posible replantear, llámese subersiva o llámese de otra forma.

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Cuando la dictadura militar en Chile llevaba ya 13 años, en 1986 Pedro Lemebel, escritor y artista chileno, llega a una reunión de partidos de izquierda en la Estación Mapocho (centro cultural de Santiago) calzando por primera vez zapatos con tacones y maquillado con una hoz y martillo en el rostro. Allí lee su manifiesto “Hablo por mi diferencia” un texto que se encuentra a mitad de camino entre el cuento, la crónica y la poesía. A través de este acto performativo, el escritor se presenta y re-presenta a sí mismo, desafiando la normatividad heterosexual, y denunciando a su vez el ideal del sujeto militante que margina y excluye al “diferente”. Este manifiesto desdibuja la frontera que separa lo real de lo irreal, y es en ese momento cuando nos damos cuenta de que lo que consideramos “real”, lo que invocamos como el conocimiento naturalizado del género, es, de hecho, una realidad que puede cambiar y que es posible replantear, llámese subversiva o llámese de otra forma.

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Cuando la dictadura militar en Chile llevaba ya 13 años, en 1986 Pedro Lemebel, escritor y artista chileno, llega a una reunión de partidos de izquierda en la Estación Mapocho (centro cultural de Santiago) calzando por primera vez zapatos con tacones y maquillado con una hoz y martillo en el rostro. Allí lee su manifiesto “Hablo por mi diferencia” un texto que se encuentra a mitad de camino entre el cuento, la crónica y la poesía. A través de este acto performativo, el escritor se presenta y re-presenta a sí mismo, desafiando la normatividad heterosexual, y denunciando a su vez el ideal del sujeto militante que margina y excluye al “diferente”. Este manifiesto desdibuja la frontera que separa lo real de lo irreal, y es en ese momento cuando nos damos cuenta de que lo que consideramos “real”, lo que invocamos como el conocimiento naturalizado del género, es, de hecho, una realidad que puede cambiar y que es posible replantear, llámese subversiva o llámese de otra forma.

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El puppy play es tan simple y complejo como que una persona pierde sus inhibiciones humanas y se comporta como un perro en cierta medida. Puede ser un juego de roles muy intenso, con un pup explorando el mundo a cuatro patas y formando un profundo vínculo con su dueño, pero también puede ser un juego de fetichismo eventual, sólo o con otros. Básicamente es una persona que actúa como un perro (pup) y asume el papel de un perro.

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Shibari entra en la categoría B de bondage del acrónimo BDSM, y el bondage es la restricción del movimiento. En esta práctica, la restricción de movimiento se hace específicamente con cuerdas de fibras naturales y esta centrada en la conexión emocional y psicológica entre las personas.

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En el mundo fetish, el látex es un material muy apreciado. No es necesario ser fetichista para darse cuenta de algunas de sus cualidades, a simple vista llama la atención su brillo y la forma en que moldea el cuerpo. Pero, ¿qué más tiene el látex para ser tan preciado objeto de deseo?

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En este episodio analizamos el tema de las fantasias sexuales, mismas que durante los últimos años han ido rompiendo el tabú en el que la sociedad las había encerrado. Ana Franco, educadora de la sexualidad, nos guía de manera fascinante en esta tan interesante cuestión de la mente.

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¿Soy adicto a la masturbación? ¿Afecta mi desempeño físico y mental masturbarme? ¿Si me pareja se masturba, significa que no le soy suficiente en el sexo? ¿Masturbación como empoderamiento femenino e independencia sexual?

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Dos Locos Cuerdos, poema escrito y narrado por Andrés Miño; ecuatoriano, escritor y poeta.

Link para explorar más de sus creaciones: https://www.instagram.com/andres.mino24/

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