Questa lezione approfondisce il mistero della Dormizione e dell'Assunzione della Vergine Maria, collocato nel contesto del terzo giorno di un triduo dell'Assunta. Basandosi principalmente su un racconto mistico, attribuito a Maria Valtorta, viene analizzata la differenza teologica tra la Risurrezione di Cristo e l'Assunzione di Maria, così come la distinzione tra la morte fisica (con corruzione) e l'estasi d'amore (senza corruzione) che ha caratterizzato il transito di Maria. Viene descritta la testimonianza di San Giovanni, che assiste alla riunione di Maria con Gesù in cielo dopo la glorificazione del suo corpo. L'evento è presentato come garanzia della futura risurrezione della carne per tutti i credenti. La lezione insiste sull'importanza di virtù come castità, purezza e pudore, criticando il "nudismo spirituale" e corporale moderno, e sottolinea il primato dell'amore per Dio, spesso trascurato a favore dell'amore per il prossimo. Infine, si evidenzia l'eredità spirituale di San Giovanni che, dopo l'Assunzione, inizia la sua missione come "apostolo dell'Amore", fondamento di ogni apostolato.

Lezione del secondo giorno del Triduo dell’Assunta, basata sugli scritti di Maria Valtorta e centrata sugli ultimi momenti della vita terrena di Maria Santissima, la sua dormizione (Transito) e l’Assunzione. Viene presentato il dialogo tra Maria e San Giovanni, la preparazione delle reliquie della Passione, le ultime volontà di Maria e il compimento della sua missione in tre fasi: Madre del Redentore, Corredentrice ai piedi della Croce, Madre della Chiesa per 25 anni dopo l’Ascensione. La lezione esplora la teologia dell’Assunzione e dell’incorruttibilità, la natura mistica del Transito come “eccesso d’amore”, la potenza dell’amore divino che “tutto ottiene”, e il ruolo del sacerdozio come maestro d’amore. Si criticano le letture moderniste dei testi evangelici, riaffermando la derivazione diretta di tradizioni e racconti dalla testimonianza di Maria.

Triduo di catechesi in preparazione all'Assunzione in Cielo di Maria Santissima, tratto dagli scritti di Maria Valtorta: secondo giorno.

Triduo di catechesi in preparazione all'Assunzione in Cielo di Maria Santissima, tratto dagli scritti di Maria Valtorta: primo giorno.

La catechesi esplora il mistero dell’Assunzione di Maria Santissima in anima e corpo, basandosi principalmente sugli scritti di Maria Valtorta e integrandoli con riferimenti biblici, teologici, storici e devozionali. Viene delineato un quadro completo del mistero attraverso le sue tre coordinate principali: il luogo, il tempo e il modo.

Il luogo dell'Assunzione è identificato a Gerusalemme, in una casetta sul terreno del Getsemani donata da Lazzaro, con San Giovanni come unico testimone. Questa localizzazione, in accordo con la tradizione gerosolimitana antica, viene contrapposta alla tesi più recente di Efeso, derivata dalle rivelazioni di Anna Caterina Emmerick. Il tempo dell'evento è collocato in una finestra tra il 50 e il 57 d.C., dedotta dai movimenti apostolici di San Giovanni attestati negli Atti degli Apostoli e nella Lettera ai Galati, e corroborata dalla tradizione francescana che fissa l'età di Maria a 72 anni al momento del transito. Il modo è descritto come un "grande sonno estatico" di tre giorni, una "morte mistica" senza corruzione che culmina nell'Assunzione, interpretata come la più grande delle tre estasi di Maria e il "terzo bacio" dello Spirito Santo.

La narrazione approfondisce il contesto spirituale e umano che precede l'evento, includendo il dialogo tra Pietro e Giovanni, il profondo pentimento di Pietro per il suo rinnegamento e la consolazione ricevuta da Maria, che lo conferma come degno successore di Cristo nella fede. Vengono inoltre presentate devozioni specifiche, come la Corona Francescana delle Sette Gioie, che commemora i 72 anni della Vergine, e l'invito a vivere un "triduo dell'Assunta" in preparazione spirituale alla festa. La lezione intreccia mariologia, esegesi, storia della Chiesa e pietà popolare, offrendo una visione organica dell'Assunzione come culmine della vita di Maria e privilegio unico della sua unione con Cristo.