（在回顧了前幾天已講完的科判之後，帕繃喀大師接著說：座上修分加行、正行和結行三部分。加行六法中第五加行「奉獻七支及曼荼羅」裡面的前二支已講完了，現在接著講第三支懺罪支。）

懺悔

我們相續中，先前未生的證德不能新生，已生的證德不久即退失，這歸咎於我們的罪障在作怪。不僅如此，我們現、後世中遇到的一切不快之事都是罪業所致，要想擺脫這些麻煩，我們就必須懺罪。

若能懺悔，就是像「無間業」1和「定受業」2這樣的大罪也能清淨。雖然「一切有部」說不能清淨，但如是能淨是「應成派」所許。《親友書》中也說：

「先時雖放逸，後若改勤修，

    猶如雲翳除，良宵睹明月。

    　　孫陀罹難陀，央具理摩羅，

    　達舍綺莫迦，翻惡皆成善。」

        經中說 :

     「智罪重亦輕，愚罪輕亦重。」

這也是指下知懺悔法而言的。婆羅門綺莫迦（具樂）曾弒其母；央具理摩羅（指曼）曾弒—千九百九十九人：達舍（末生冤王）曾弒其父造無間業，但這些人後來都見諦了，這是因為他們能猛力懺悔所致。所以，如果我們懺悔力量大的話，能從根本上清淨罪業；力量中等的話，能使罪業變輕；力量小的話，也能使罪業停止增長。但如果不作懺悔，我們所造之罪將每天翻倍，這樣一來，即使原先是很小的罪也會變成極大的罪。例如：我們在殺了一隻蝨子後不懺悔的話，十五天之後，此殺生之罪便是原來的—萬六千三百八十四倍3！這幾乎和殺人的罪差不多了。

我們不想懺罪、對罪業生不起恐懼心，是因為對業果沒有信心造成的。如果有的話，那伯是細小的罪我們也會恥於違犯，這就是為什麼阿底峽尊者在旅行時，當他發現自己犯了一種小的「惡作」時，便立即命令全隊停止前進而作猛力地懺悔。

我們大多數人不相信自己有罪需要懺悔，這是因為對自己犯罪的情況不加思考造成的。如果深究的話，我們可以發現：從今天清晨破曉時分到現在，自己的意、口已犯有多少瞋恚、綺語、粗惡語等：對我們這些出家人來說，除了「他勝」，仔細檢查一下「僧殘」以下的戒，可以發現所犯的罪墮紛若雨降。不僅如是，若不願穿圓裙4，而自稱沒什麼要緊，即成完全的密宗「根本墮」5，同樣的，所犯的菩薩戒「根本墮」也多如雨降。別解脫「他勝」　、菩薩「惡作」　、菩薩「根本墮」、密宗「粗罪」和密宗「根本墮」罪，後者均比前者重十萬倍。如果計算一下的話，從清晨到現在，我們已積集了許多圓滿的惡趣因！所以，我們每天都在造十不善業和違犯三律儀制限。