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希伯来书 13:1-6 你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，　神必要审判。你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”
弟兄姊妹，主日平安！
今天我们要分享的经文是希伯来书13章的前6节。
唐崇荣牧师对希伯来书11、12和13章曾有一个精彩的总结，大意是：11章是关于“信”的伟大篇章，12章是关于“望”的伟大篇章，13章则是关于“爱”的伟大篇章——正应了保罗那著名的金句：“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”（林前 13:13）前段时间，我们已经分享了有关信心和盼望的篇章。今天要分享的6节经文，则是有关这最大之爱的篇章的——即如何在信心和盼望中过爱心的生活。 
6节经文共涉及五件事，前4节每节一件，最后2节一件。
一、常存弟兄相爱的心
第1节经文是“你们务要常存弟兄相爱的心。”这关乎爱心生活的基本原则与要求。从这句经文，我们可以引申以下五点：
首先，彼此相爱是主的命令，是基督徒分别为圣的标志，是圣经一贯的教导。约翰福音清楚记载了主的这一命令：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约 13：34-35）而在逼迫与争战之中，弟兄姊妹间的彼此相爱，对教会内外的作用和意义自不必多说，我们也都有切身的体会。
其次，爱一定要由心发出，要真诚。繁体字的“愛”，中间本来就是个“心”字，不用心怎么爱呢？那样所谓的爱要么是假冒为善，要么是别有用心，一定是虚假的。箴言教导说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴 4:23） 
其三，爱应该首先从教会内的弟兄姊妹开始，然后才能扩展到众人。这是使徒彼得教导的次序：“有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”（彼后 1:7）从爱自己的家人开始，这是人之常情。而作为重生得救之人，教会就是我们属灵的家，弟兄姊妹是我们属灵的家人，爱从这里开始是理所当然的。其实，抽象地爱人一般比较容易，但实实在在地爱身边的每一个人，就没那么容易了。我们每个人都该好好地省察一下，看自己对教会、小组、团契、服侍团队里弟兄姊妹的爱到底是什么样的光景。
其四，要“常存”爱心。一时的爱心，也许并不难。但大多数人都缺乏常性，持续而稳定地彼此相爱就不容易了。而末世由于不法的事增多，爱心更容易冷淡。户外敬拜五年多了，教会内弟兄姊妹彼此间的爱心还能保持并增长，实在是主特别的祝福。
最后，爱心必须落实在行动上，不然就没什么意义。爱不仅要说，而且必须要做，要付诸行动。“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约一 3:18）以下各节经文所涉及的，就是爱在生活具体方面的落实。
二、用爱心接待客旅
第2节经文是“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”这里的客旅，应该主要指旅行到此的弟兄姊妹，尤其是那些旅行布道的传道人，保罗、亚波罗、菲比等都是例子。在当时社会化服务尚不发达的条件下，这些人旅行在外，多有需要与不便，当地弟兄姊妹的接待和帮助就显得特别重要和宝贵了。使徒保罗、约翰在书信中也都提到了热心接待圣徒的事，可见圣经对这事的重视。就是在当今社会服务非常发达的时代，这样的接待同样是必要的，是爱心生活的重要体现。
热心接待客旅，不仅是美德，也不仅是解决实际的需要，对于那些接待传道人和弟兄姊妹的，则更是参与圣工。使徒约翰就曾称赞兄弟该犹是“忠心的”，是“与他们一同为真理作工”的（约三）。开放家庭接待外人，需要克服不少的困难，诸如打破生活习惯、时间金钱等多方面的付出、暴露隐私等，没有爱心、热心和耐心是难以实现的，更不能持续。
感谢主！在户外敬拜刚开始的那段日子里，我们教会的红雨、赵哥、赵姐等不少弟兄姊妹都有接待弟兄姊妹的美好见证。当时争战非常激烈，一些弟兄姊妹为此失去了住所或不能正常居住，这些弟兄姊妹及时伸出援手，接他们到家里，有的还住了不短的时间。他们也因此承受了许多额外的压力，但却没有退后和惧怕。尽管这与主动接待客旅稍有不同，但背后对主、对弟兄姊妹的爱心却是一样的。正是在主里这些爱心的彼此担待中，我们不仅一起得胜了那些艰难的日子，而且加深了彼此生命的连接。
当年亚伯拉罕“不知不觉就接待了天使”（创 19），今天我们接待弟兄姊妹、接待客旅，焉知不是同样的呢？那些被接待的传道人和弟兄姊妹，不就是主的使者吗？因为主亲口说过：“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。… 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（太 10:40、42）随着教会的成长与彼此交往的增多，接待的服侍也会增多，愿我们都能满有爱心，在不知不觉中更多地接待天使。
三、纪念被捆绑与遭苦害的人
第3节经文是“你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。”恐怕我们都没想到，这句经文会与我们当前的处境如此吻合。在这几年争战的过程中，被捆绑、遭逼迫的经历在我们中间实在不少，弟兄姊妹的纪念同样不少。从户外敬拜开始至今，前后共有几千人次被扣留或被拘留，感恩的是教会弟兄姊妹的陪伴、探视、迎接等却一次都没有落下，想起来都有些不可思议！神的作为实在奇妙，荣耀归主！若没有经历这场争战，怕是难有这么真实而深刻的体验。我们常说圣经是活的，还真就是这么回事。
什么是记念？那些关切、祷告、陪伴、奉献、探访就是！为什么要记念？因为正在被捆绑、遭苦害是我们的弟兄姊妹。艰难之中，人最需要陪伴、安慰与鼓励，需要各样的援助，更需要祷告的支撑。我们都“在肉身之内”，将心比心，当你被捆绑的时候，会不希望别人记念你吗？主教导我们：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（太 7：12）所以，于灵于情于理，我们都理应彼此记念。不仅记念那些因信仰的缘故被捆绑的人，而且也要记念那些因疾病、自然灾害等缘故遭苦害的人。不仅记念本教会的弟兄姊妹，而且也记念兄弟教会的弟兄姊妹。最近一段时间，我们自己的争战尽管有些沉寂，但教会的部分牧者依旧处于“被捆绑”的状态（当然，比刚开始那会儿要轻松些），贵阳活石教会、佛山橄榄树教会都有弟兄姊妹被捆绑，… 这些人我们要常常记念，为他们祷告，就像记念我们教会的弟兄姊妹一样。
四、尊重婚姻
第4节经文是“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，　神必要审判。”这里为什么突然提到婚姻？与爱心的生活有什么关系呢？其实一点都不难理解，婚姻是爱心生活最平凡、最直接、最持久的实践场所。既然你在其他的场合都要展现爱心的生活，在最基本的地方、在关系最密切的人中就更应当活出那份彼此相爱了。我们都有体会，关系越亲密的、接触越频繁的人之间，爱心的表达有时越不容易。夫妻同时也是弟兄姊妹，家庭也是教会的一分子，爱必须落实在这里。
婚姻是“神所配合”的，是夫妻间圣洁的盟约，理当受到尊重。这里的尊重，包括对自己婚姻的尊重，也包括对他人婚姻的尊重；包括对已有婚姻的尊重，也包括对现有单身的尊重；包括对幸福婚姻（相对地）的尊重，也包括对不幸婚姻的尊重等等。
尊重婚姻最基本的就是避免淫乱，不污秽婚姻的床。当今的时代，淫乱、色情、婚外情、同居等十分猖獗，对婚姻构成巨大的挑战与威胁。求主怜悯我们，保守自己的圣洁，一方面不成为别人婚姻的破坏者，另一方面也不因情欲的诱惑而陷在罪中。顺便给已婚的弟兄姊妹一句忠告：既然已经进入了婚姻，就一定要靠信心得胜。神既把你们配合在一起，难道不会保守你们一生一世吗？肯定会的！关键是你有没有坚持下去和改变自己的信心。爱心的基础是信心与盼望，而婚姻是最需要信心的！
破坏婚姻、行淫乱的后果是非常严重的，因为“神必要审判”。当年雅各的长子流便，就是因为“放纵情欲，污秽了父亲的床”，从而失去了长子的名分，也失去了在弟兄中的影响力。这一后果的影响是深远的，不仅使流便自己大受亏损，而且祸及子孙后代。不要随从今世的风俗，以为是小事，须知“落在永生　神的手里，真是可怕的！”（来 10:31）
五、存心不可贪爱钱财
第5、6节经文是“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’所以我们可以放胆说：‘主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？’” 如果说前3节是从正面教导的话，后3节可算是从反面警戒的了——也就是说，你要常存爱心，那就必须同时“不爱”一些东西，比如贪财。
圣经认为贪爱钱财是非常严重的罪，因为“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前 6:10）又说“贪婪就与拜偶像一样”（西 3:5）。当年亚干就是因为贪恋耶利哥的金银和衣服，不仅连累了所有以色列人，而且导致自己一家被灭（书 7）。与保罗同工的底马则是因为“贪爱现今的世界”（提后 4:10），最终离弃了保罗。人性是败坏又软弱的，多少人没能过得了贪财这一关啊！求主保守我们，“不叫我们遇见试探，救我们脱离一切的凶恶”。
贪财最佳的解药就是知足。保罗教导说：“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。”（提前 6:7-8）咱们民间也有谚语说：“知足常乐”。知足是一种心态，与贫富没有必然的联系。一个知足的富人，照样能管理好神所托付的财物，而不骄奢淫逸。而一个知足的穷人，同样可以安贫乐道，不为生活忧虑。
知足是从对神的保守与供应的信心中来的。主是信实的，他既说过永不丢弃我们，我们还担心什么呢？旷野四十年，玛哪从未停止，以色列人从未缺少什么。保罗旅行布道，神随时都有供应。就是我们争战的这几年，教会和弟兄姊妹缺乏过什么吗？怕是因为没有信心，而不怕正显明信心的真实。一个满有信心而又生活知足的人，这个世界怕是不能把他怎么样的了。他一定是满有爱心的人，无论面对怎样的环境，都能站立得稳。盼望我们每位弟兄姊妹都能常存信心与盼望，被神的爱充满，从而过一个知足而感恩的生活。
最后，让我们以使徒约翰的一段劝勉结束今天的证道，也作为我们在主面前的祷告：“弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱　神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在　神面前可以安稳。我们的心若责备我们，　神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向　神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守　神命令的，就住在　神里面，　神也住在他里面。我们所以知道　神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。”（约一 3:13-24） 
阿们！
愿主保守、祝福他自己的守望教会！
阿们！
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希伯来书 13:1-6 你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人， 神必要审判。你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？” 弟兄姊妹，主日平安！ 今天我们要分享的经文是希伯来书13章的前6节。 唐崇荣牧师对希伯来书11、12和13章曾有一个精彩的总结，大意是：11章是关于“信”的伟大篇章，12章是关于“望”的伟大篇章，13章则是关于“爱”的伟大篇章——正应了保罗那著名的金句：“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”（林前 13:13）前段时间，我们已经分享了有关信心和盼望的篇章。今天要分享的6节经文，则是有关这最大之爱的篇章的——即如何在信心和盼望中过爱心的生活。 6节经文共涉及五件事，前4节每节一件，最后2节一件。 一、常存弟兄相爱的心 第1节经文是“你们务要常存弟兄相爱的心。”这关乎爱心生活的基本原则与要求。从这句经文，我们可以引申以下五点： 首先，彼此相爱是主的命令，是基督徒分别为圣的标志，是圣经一贯的教导。约翰福音清楚记载了主的这一命令：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约 13：34-35）而在逼迫与争战之中，弟兄姊妹间的彼此相爱，对教会内外的作用和意义自不必多说，我们也都有切身的体会。 其次，爱一定要由心发出，要真诚。繁体字的“愛”，中间本来就是个“心”字，不用心怎么爱呢？那样所谓的爱要么是假冒为善，要么是别有用心，一定是虚假的。箴言教导说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴 4:23） 其三，爱应该首先从教会内的弟兄姊妹开始，然后才能扩展到众人。这是使徒彼得教导的次序：“有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”（彼后 1:7）从爱自己的家人开始，这是人之常情。而作为重生得救之人，教会就是我们属灵的家，弟兄姊妹是我们属灵的家人，爱从这里开始是理所当然的。其实，抽象地爱人一般比较容易，但实实在在地爱身边的每一个人，就没那么容易了。我们每个人都该好好地省察一下，看自己对教会、小组、团契、服侍团队里弟兄姊妹的爱到底是什么样的光景。 其四，要“常存”爱心。一时的爱心，也许并不难。但大多数人都缺乏常性，持续而稳定地彼此相爱就不容易了。而末世由于不法的事增多，爱心更容易冷淡。户外敬拜五年多了，教会内弟兄姊妹彼此间的爱心还能保持并增长，实在是主特别的祝福。 最后，爱心必须落实在行动上，不然就没什么意义。爱不仅要说，而且必须要做，要付诸行动。“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约一 3:18）以下各节经文所涉及的，就是爱在生活具体方面的落实。 二、用爱心接待客旅 第2节经文是“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”这里的客旅，应该主要指旅行到此的弟兄姊妹，尤其是那些旅行布道的传道人，保罗、亚波罗、菲比等都是例子。在当时社会化服务尚不发达的条件下，这些人旅行在外，多有需要与不便，当地弟兄姊妹的接待和帮助就显得特别重要和宝贵了。使徒保罗、约翰在书信中也都提到了热心接待圣徒的事，可见圣经对这事的重视。就是在当今社会服务非常发达的时代，这样的接待同样是必要的，是爱心生活的重要体现。 热心接待客旅，不仅是美德，也不仅是解决实际的需要，对于那些接待传道人和弟兄姊妹的，则更是参与圣工。使徒约翰就曾称赞兄弟该犹是“忠心的”，是“与他们一同为真理作工”的（约三）。开放家庭接待外人，需要克服不少的困难，诸如打破生活习惯、时间金钱等多方面的付出、暴露隐私等，没有爱心、热心和耐心是难以实现的，更不能持续。 感谢主！在户外敬拜刚开始的那段日子里，我们教会的红雨、赵哥、赵姐等不少弟兄姊妹都有接待弟兄姊妹的美好见证。当时争战非常激烈，一些弟兄姊妹为此失去了住所或不能正常居住，这些弟兄姊妹及时伸出援手，接他们到家里，有的还住了不短的时间。他们也因此承受了许多额外的压力，但却没有退后和惧怕。尽管这与主动接待客旅稍有不同，但背后对主、对弟兄姊妹的爱心却是一样的。正是在主里这些爱心的彼此担待中，我们不仅一起得胜了那些艰难的日子，而且加深了彼此生命的连接。 当年亚伯拉罕“不知不觉就接待了天使”（创 19），今天我们接待弟兄姊妹、接待客旅，焉知不是同样的呢？那些被接待的传道人和弟兄姊妹，不就是主的使者吗？因为主亲口说过：“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。… 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（太 10:40、42）随着教会的成长与彼此交往的增多，接待的服侍也会增多，愿我们都能满有爱心，在不知不觉中更多地接待天使。 三、纪念被捆绑与遭苦害的人 第3节经文是“你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。”恐怕我们都没想到，这句经文会与我们当前的处境如此吻合。在这几年争战的过程中，被捆绑、遭逼迫的经历在我们中间实在不少，弟兄姊妹的纪念同样不少。从户外敬拜开始至今，前后共有几千人次被扣留或被拘留，感恩的是教会弟兄姊妹的陪伴、探视、迎接等却一次都没有落下，想起来都有些不可思议！神的作为实在奇妙，荣耀归主！若没有经历这场争战，怕是难有这么真实而深刻的体验。我们常说圣经是活的，还真就是这么回事。 什么是记念？那些关切、祷告、陪伴、奉献、探访就是！为什么要记念？因为正在被捆绑、遭苦害是我们的弟兄姊妹。艰难之中，人最需要陪伴、安慰与鼓励，需要各样的援助，更需要祷告的支撑。我们都“在肉身之内”，将心比心，当你被捆绑的时候，会不希望别人记念你吗？主教导我们：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（太 7：12）所以，于灵于情于理，我们都理应彼此记念。不仅记念那些因信仰的缘故被捆绑的人，而且也要记念那些因疾病、自然灾害等缘故遭苦害的人。不仅记念本教会的弟兄姊妹，而且也记念兄弟教会的弟兄姊妹。最近一段时间，我们自己的争战尽管有些沉寂，但教会的部分牧者依旧处于“被捆绑”的状态（当然，比刚开始那会儿要轻松些），贵阳活石教会、佛山橄榄树教会都有弟兄姊妹被捆绑，… 这些人我们要常常记念，为他们祷告，就像记念我们教会的弟兄姊妹一样。 四、尊重婚姻 第4节经文是“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人， 神必要审判。”这里为什么突然提到婚姻？与爱心的生活有什么关系呢？其实一点都不难理解，婚姻是爱心生活最平凡、最直接、最持久的实践场所。既然你在其他的场合都要展现爱心的生活，在最基本的地方、在关系最密切的人中就更应当活出那份彼此相爱了。我们都有体会，关系越亲密的、接触越频繁的人之间，爱心的表达有时越不容易。夫妻同时也是弟兄姊妹，家庭也是教会的一分子，爱必须落实在这里。 婚姻是“神所配合”的，是夫妻间圣洁的盟约，理当受到尊重。这里的尊重，包括对自己婚姻的尊重，也包括对他人婚姻的尊重；包括对已有婚姻的尊重，也包括对现有单身的尊重；包括对幸福婚姻（相对地）的尊重，也包括对不幸婚姻的尊重等等。 尊重婚姻最基本的就是避免淫乱，不污秽婚姻的床。当今的时代，淫乱、色情、婚外情、同居等十分猖獗，对婚姻构成巨大的挑战与威胁。求主怜悯我们，保守自己的圣洁，一方面不成为别人婚姻的破坏者，另一方面也不因情欲的诱惑而陷在罪中。顺便给已婚的弟兄姊妹一句忠告：既然已经进入了婚姻，就一定要靠信心得胜。神既把你们配合在一起，难道不会保守你们一生一世吗？肯定会的！关键是你有没有坚持下去和改变自己的信心。爱心的基础是信心与盼望，而婚姻是最需要信心的！ 破坏婚姻、行淫乱的后果是非常严重的，因为“神必要审判”。当年雅各的长子流便，就是因为“放纵情欲，污秽了父亲的床”，从而失去了长子的名分，也失去了在弟兄中的影响力。这一后果的影响是深远的，不仅使流便自己大受亏损，而且祸及子孙后代。不要随从今世的风俗，以为是小事，须知“落在永生 神的手里，真是可怕的！”（来 10:31） 五、存心不可贪爱钱财 第5、6节经文是“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’所以我们可以放胆说：‘主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？’” 如果说前3节是从正面教导的话，后3节可算是从反面警戒的了——也就是说，你要常存爱心，那就必须同时“不爱”一些东西，比如贪财。 圣经认为贪爱钱财是非常严重的罪，因为“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前 6:10）又说“贪婪就与拜偶像一样”（西 3:5）。当年亚干就是因为贪恋耶利哥的金银和衣服，不仅连累了所有以色列人，而且导致自己一家被灭（书 7）。与保罗同工的底马则是因为“贪爱现今的世界”（提后 4:10），最终离弃了保罗。人性是败坏又软弱的，多少人没能过得了贪财这一关啊！求主保守我们，“不叫我们遇见试探，救我们脱离一切的凶恶”。 贪财最佳的解药就是知足。保罗教导说：“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。”（提前 6:7-8）咱们民间也有谚语说：“知足常乐”。知足是一种心态，与贫富没有必然的联系。一个知足的富人，照样能管理好神所托付的财物，而不骄奢淫逸。而一个知足的穷人，同样可以安贫乐道，不为生活忧虑。 知足是从对神的保守与供应的信心中来的。主是信实的，他既说过永不丢弃我们，我们还担心什么呢？旷野四十年，玛哪从未停止，以色列人从未缺少什么。保罗旅行布道，神随时都有供应。就是我们争战的这几年，教会和弟兄姊妹缺乏过什么吗？怕是因为没有信心，而不怕正显明信心的真实。一个满有信心而又生活知足的人，这个世界怕是不能把他怎么样的了。他一定是满有爱心的人，无论面对怎样的环境，都能站立得稳。盼望我们每位弟兄姊妹都能常存信心与盼望，被神的爱充满，从而过一个知足而感恩的生活。 最后，让我们以使徒约翰的一段劝勉结束今天的证道，也作为我们在主面前的祷告：“弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱 神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在 神面前可以安稳。我们的心若责备我们， 神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向 神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守 神命令的，就住在 神里面， 神也住在他里面。我们所以知道 神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。”（约一 3:13-24） 阿们！ 愿主保守、祝福他自己的守望教会！ 阿们！ The post 基督教北京守望教会.

常存爱心——2016年7月24日主日讲章/小白牧师

基督教北京守望教会的主日证道、周三祷告会讲道、退修会讲道、讲座以及公开课等

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