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少子化　台灣生育率全球倒數第一！--引新聞 - 馬祖日報 (matsu-news.gov.tw)

少子化　台灣生育率全球倒數第一！--引新聞

2023/12/04（引新聞報導）我國行政院《我國少子女化對策計畫》，針對低生育率分析，晚婚、不婚、生育年齡的延後、育兒成本增加、家庭經濟、工作環境，皆是造成少子化的成因。

根據國發會統計顯示，台灣目前的人口年齡中位數為44.4歲，到2030年時將快速提高至48.4歲，2050年時更將高達56歲，台灣明顯邁入超高齡化社會。

外媒指出，亞洲多個國家都出現人口高齡化社會，日本、韓國、中國的高齡人口比例不斷攀升，是因亞洲國家尚未生育的單身、家庭人口，認為養育孩子的成本高昂。《經濟學人》還分析，亞洲許多國家都出現「未富先老」的狀態。

全球生育率倒數5名排名，依序是台灣1.09人、南韓的1.11人、新加坡的1.17人及香港、澳門的1.23人；根據統計至今（2023）年10月底，全台人口總數為2341萬1858人，與上年同月相比增加了19萬9802人，與上月比較增加7558人。新生兒部分，全台10月出生人數為1萬3068人，是21個月以來單月出生人數最多的月分，不過台灣10月死亡人數1萬6594人，較上月擴大了13.6％，死亡人數比出生人數多3526人，連34個月「生不如死」。

北埔教會成人教育(主日學)-胡志彊牧師

https://player.soundon.fm/p/084a304f-1808-47f5-8482-cc07e923ca21

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馬偕學校財團法人-馬偕醫護管理專科學校-首頁 (mkc.edu.tw)

本科培育具殯葬服務技能與馬偕博士精神涵養的專業人才。在學期間除了教導專業殯葬知識與證照輔導外，學生還可以透過大體生理構造的瞭解、悲傷輔導技巧的訓練、臨終關懷的實際陪伴，以及宗教靈性的輔導等課程，提升學生對於生命各種不同層次的體會。在實習部分安排在馬偕醫院的相關機構，並與台灣知名的殯葬業者進行產學合作。我們期待能培育兼具品德與專業的生命關懷事業科人才，實現生死兩安的終極目標，為台殯葬改革盡一份心力。

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為主作光-明亮正直,熱忱溫暖 作鹽-有甜美味道.

2022.5-19作良善又忠心的門諾人(門諾醫院員工禮拜)

https://player.soundon.fm/p/684308a6-4a5b-4d97-b349-be8a3e5ec12f/episodes/5202c4ff-6d24-4471-a588-7429b303c5a3

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 13: 我的肺腑是你所造的．我在母腹中、你已覆庇我。

 24: 看在我裡面有甚麼惡行沒有、引導我走永生的道路。

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聖詩338首 願我能愈愛你 我主基督 - YouTube

願我能愈愛你 我主基督～歌詞

1.願我能愈疼你 我主基督

跪落祈禱謙卑 求你賜福

我心懇求無離 愈久能愈疼你

能愈疼你 能愈疼你

2.昔我擒住世間 安樂得意

今我願放各項 專心尋你

儆醒祈禱無離 愈久能愈疼你

能愈疼你 能愈疼你

3.世間雖有艱苦 憂悶煩惱

義人有主可靠 歡喜謳咾

我心吟詩無離 愈久能愈疼你

能愈疼你 能愈疼你

4.雖莽氣力衰弱 吟詩細聲

我心猶原勇敢 跟你來行

迫切祈禱無離 愈久能愈疼你

願我愛你 願我愛你~ 阿們

願為主燃燒-2019.11.02百人聖樂崇拜 - YouTube

若我的生命像一枝蠟燭，

我甘心願意為主燃燒。

*主在十架擔我憂患背負我痛苦，

為我過犯釘死十架犧牲祂生命；

我雖軟弱如羊走迷常偏行己路。

主仍用愛感動吸引我。(*X2)

若我的生命，像一枝蠟燭，

主求祢讓我願為祢燃燒；

若我的生命，像一枝蠟燭，

我甘心願意為主燃燒。

主在十架擔我憂患背負我痛苦，

為我過犯釘死十架犧牲祂生命；

我雖軟弱如羊走迷常偏行己路。

主仍用愛感動吸引我，祂感動我！

**我甘心願意為主燃燒。(**X2)

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12/3 12:00-15:00前上傳 歡迎聆聽

主日禮拜證道- 2023-12.3敬畏耶和華，遵行主真理-1-以賽亞書11:1-4 (2024年北埔教會年度主題)

https://player.soundon.fm/p/684308a6-4a5b-4d97-b349-be8a3e5ec12f/episodes/b7a57f35-4508-4604-a26f-f57d5fe2bb87

2023年主題:

2022-12.4-「流奶與蜜，共築記憶」-1 - 申命記:26:5-11

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2022-12.11流奶與蜜，共築記憶-2-申命記:26:5-11

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2022-12.18流奶與蜜，共築記憶-3-申命記:26:15-19

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布農族八部合音HD _紅葉部落 - YouTube

八部合音 - 維基百科，自由的百科全書 (wikipedia.org)

維基百科，自由的百科全書

祈禱小米豐收歌（Pasibutbut）是一首臺灣原住民布農族傳統祭典音樂，常被人稱為八部合音，僅流傳於布農族巒社群和郡社群當中[1]。

特徵[編輯]

這首歌演唱時八位男子從頭到尾都是手環著手圍成一個圓圈，[2]用單口腔喉音加上多聲部和音的唱法，歌詞全以無意義之母音來演唱，四聲部使用之母音分別為-「o」、「e」、「a」、「i」，由低漸漸上升，一直唱到最高音域的和諧音，以美妙的和聲娛悅天神，同時也依此判斷當年小米之收成。為了祈求小米能夠豐收，布農族社裡的男子圍成一圈（一般是六至十二人，偶數），一起合唱「祈禱小米豐收歌」。族人相信，歌聲越好天神越高興，今年的小米就會結實累累。因此，每一個人都以虔敬的心情唱著。根據國立臺北藝術大學音樂學院吳榮順的研究，歌聲一開始，其實只有四部合音（mabungbung、maidadu、mandaza以及mahosngas），但是透過加強胸腔共鳴並拉開後口腔的方式，強化基音聲部以上的泛音，耳朵敏銳的人可以聽到五度泛音，當獻唱群的聲音尚未到達自然泛音大三和弦的位置時，在聲譜儀分析中，就可以看到八部的效果。但是pasibutbut 僅流傳於布農族巒社群(takebanua)和郡社群(isi-bukun)，其他三個位較偏北的社群-丹社、卡社及卓社，不但沒有聽說過這首曲子也不會演唱這首稱為pasibutbut的樂曲[1][3]。

在每年1月至3月，正逢小米收獲的季節才出現。雖然名為八部，實際人數並非限於八人，可增加至十二人，以人聲方式發出韻母聲進行和聲。1952年，由日本學者黑澤隆朝向聯合國教科文組織提出，因此得以於國際上名聲大噪。祈禱小米豐收歌在許多有布農族分布之處擁有，從北的南投縣仁愛鄉，往南到高雄市那瑪夏區，在台灣東部也有，不過會使用這首祭歌的部落並不多見。

要能達成多聲部重疊的自然泛音現象「八部音合唱」美學要求，需要適當選擇母音的發聲系統及運用喉音式的單口腔技巧的，只有少數幾個部落有此能力，想以增加演唱者人數，「人多勢眾」來滿足虛幻之聲響知覺」(perception acoustique)，若無法滿足產生多聲部疊置，人多勢眾也只是枉然。目前南投縣信義鄉境的明德部落，其過去被稱做Naifubo，乃巒社群與郡社群混居之布農族部落，是現今能演唱pasibutbut的布農部落中，距離其布農祖先最早原居地(asang deigang)最接近的部落。明德部落於布農歌謠的傳承，其口傳演唱模式之穩定性，在演唱 pasibutbut時，較其他布農族人更符合複音進行的演唱模式與傳說[1]。

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