每天、每個禮拜、每個月過得太快了，飛快！我們得借假修真，我們得德日進過日少，我們得愈來愈看得懂到底在考我什麼，我不能每天稀里糊塗的過。

我們就《論語》其中一個當領導者，叫季康子，魯國當時候三家把權，其中權力最大的就是季氏，所以季康子等於是魯國權力最大的人。我們看他在《論語》裡面跟孔子幾次對話，在「為政第二」，「季康子問」，季康子問孔子，「使民敬忠以勸，如之何？」他問孔子，讓老百姓能夠恭敬、能夠盡忠、能夠互相規勸，達到這樣的效果、目標怎麼做？他是一個領導者，讓老百姓敬忠以勸該怎麼做？

其實真正有悟性了，當他問這個問題他能夠反觀，他就感覺自己的心態有不對。有時候我們想講一句話，馬上「不該講」，收回來，觀照到了。因為成德當時候在海口，有一次一個企業邀請我們去跟這些高管做交流，首先我就跟他們提到，我說今天跟大家談管理，首先大家一聽到管理想的管誰？他們瞪大眼睛，管員工！這樣的認知很正常，但是這是向外不是向內。向內是佛法，向外叫外道，我們學佛不能學成外道。

季康子他在這裡，其實他的念頭裡面有什麼？要求老百姓。孔子怎麼回答他的？「子曰：臨之以莊，則敬。」你面對百姓的時候非常自重、非常莊重，老百姓自然對你恭敬。我們舉個例子，一個當老師的人穿個短褲、穿個拖鞋上了講台，你說孩子會恭恭敬敬坐在底下嗎？你老師上台去，衣服非常的整潔。我們去觀察，像李炳南老師，他那個外套穿了一輩子，從一九四九年到台灣來一直穿到他老人家圓寂，三十多年，那個大衣保護得很好，很愛惜，一穿特別莊重。裡面的內衣、襪子補補丁的，可是對外對人莊重，臨之以莊則敬。

「孝慈，則忠。」你要老百姓忠，君仁臣忠，你要仁慈。忠臣出於孝子之門，你要以身教、要以言教去教導老百姓孝，孝慈則忠。

「舉善而教不能，則勸。」整個國家的風氣又不是你要求它就變。拉回來我們一個班級，學生的風氣，他也不是我們每天一直罵罵要求，他的風氣就變過來了。要舉善，你要帶動他、引導他，你把善的舉起來。就像有一個節目叫「感動中國」，有報導過白方禮老先生的故事，那個故事我相信接觸的人沒有不動容的，舉善，向一個無私奉獻的老人家學習。我記得好像在台灣東部，有一個賣菜的女士，我現在年紀有一點，記憶力沒那麼好，她還被好像是美國哪個很有名的雜誌，是報導行善的，結果她還列在前一百名裡面。一個賣菜的布施還讓人家報導出來，因為她的捐款上千萬。她賣菜，她很願意布施，她賣菜賣一把出去能賺多少錢，居然能捐那麼多錢。而且她是聽老法師講經的，這是key point（重點）。人家雖然是賣菜，但是人家在賣菜當中行菩薩道，她有聽經聞法。所以不能輕慢任何人，有可能我們去買菜，那個賣菜的是武林高手，人家是真正修行人，不能輕慢。

《六祖壇經》裡面有一段也是在教導我們不能輕慢任何人，因為六祖大師聽說神秀大師有一首偈，他聽了之後，他說你可不可以帶我去？他只知道碓房，其他地方都不知道，全神貫注在自己工作上，絕不去打聽事情，他是制心一處，無事不辦，所以老法師說他在舂米就是修定。沒有老和尚點出來，我們看不出門道出來，老實到我學不來。所以我聽完，我要把打聽這個習慣打掉才行，不然道業要進都很難。

結果去了之後，有個居士跟著去，六祖說：「別駕，你可不可以也幫我寫一下，我也有一首偈。」這個別駕，「你都不識字還能寫什麼偈？」六祖大師說：「下下人有上上智，上上人有沒意智。」哪怕他是一個縣長、一個國家的領導人，那是福報，不代表他有智慧。可是下下人，我們以前看「天龍八部」，不是鼓勵大家去看連續劇，是我剛好冒出來那個掃地僧，栽培虛竹的掃地僧，功夫最高的，沒人瞧得起他，默默無聞，這叫低處有道，高處有險。愈高處愈聽不到真話，忠言逆耳利於行，但是愈高處得要練出能聽忠言。下下人確實有上上智。

我們小的時候，賣豆花的，豆花，很香，他蓋子一打開來，他說我傳統的做法，現在你去超市，那些豆花都沒有那麼香。他看著你吃他很高興，賣得也很便宜，有時候看你吃的時候還會給你講故事。這些人可能是不喜歡去爭世間的名利，做點小生意，說不定人家智慧很高的。若輕人則有無量無邊罪，不能輕慢。

當時候看到台灣這位女士的報導，又是人家美國著名雜誌報出來的，聽說台灣那一段時間小額捐款激增。因為看了以後，我還比她生活應該賺得還多一點，人家都能這樣，這叫舉善，互相規勸。

像杭州有一位女士，她剛好看到一個小孩好像從差不多十樓要掉下來，小孩，千鈞一髮之際，她以最快的速度衝過去。人至誠的時候他有智慧，她在跑的過程把她的高跟鞋踢掉了，結果她衝過去的時候那個孩子剛好掉下來，她直接用手把他救下來，她的骨頭粉碎了，真的救活了。當時候她還在哺乳，她自己剛好生產完，孩子不能吃她的母奶了，因為她在治療。結果後來杭州政府在他們著名廣場上塑了一隻手，裡面有一個小孩，就是這位女士的精神，把她塑造到一個市民廣場上去，這都是舉善。聽說那個她所住的社區，在這個事之後很少有人吵架，偶爾吵的時候旁邊的人說，你看人家都不惜生命去救人，還為一點小事吵架，太丟臉了。這都是舉善。

我們現在報紙也不舉善，每天狗仔隊哪一個影星又交了什麼男朋友、女朋友了，都在追這些東西，這都影響整個風氣。真正負責任的政府他會護念百姓的清淨心，領導者如此，父母亦如此，老師亦如此，君親師的道理是相通的。

舉善而教不能，教不能就是比較沒有智慧的百姓，你還辦課程掃盲，讓他們懂得倫理道德因果，或者是鰥寡孤獨，他生活沒有能力，你去幫助他，百姓被你的仁愛心感動了，互相幫忙。

我們說德比於上則知恥，恥心對於我們立身處世非常重要。《孟子》有提到「恥之於人大矣」，「無恥之恥，無恥矣」，就是人很懂得羞恥，那他一言一行都會很慎重，都會依照經典來做，不敢違背。《了凡四訓》也說到了，「以其得之則聖賢，失之則禽獸」，所以羞恥心重要。我們也提到《論語》裡面說「君子不重則不威」，自重就是有羞恥心，恥不如聖賢。

《了凡四訓》也說：「彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？耽染塵情」，被這些五欲六塵給染污了，「私行不義」，做出來的行為不符合道義。我們看義這個字，一個羊、一個我，羊是我們看美字，美是莊嚴，讓自己愈來愈莊嚴，那就是自愛；不斷提升自己，恢復自己的佛性，這是自愛。所以自重，君子不重則不威。自重的人不會放縱習氣，自然自重的人他就會顯出一種自然的威儀、威嚴，感召別人不會輕慢他，自重人就重。

上一次跟大家有提到季康子問了好幾個問題，請教孔子，其中有一個，「使民敬忠以勸，如之何？」要讓老百姓恭敬他，然後效忠他，互相規勸，這應該怎麼辦到？幾個設問，孔子都去提醒他，要從你自己做起，而不是向外要求。其中孔子講了「臨之以莊則敬」，面對百姓的時候，你自己很自重、很莊重，百姓就尊重你。我們的孩子、我們的學生不夠尊重我們，那可能我們也要思考，我們有沒有哪一些行為輕浮、隨便、有時候亂開玩笑了？有時候我們覺得小孩太隨便講話了，大人很生氣，當場罵他。有時候想想，他講話隨便是一個結果，因在哪裡？我們可不能大人想嚴肅就嚴肅，想開玩笑隨便一點就隨便一點，好像我們大人想怎麼做就怎麼做，其實當我們做不對的時候小孩也在看。

講到這裡成德就回想，小的時候看一些電視節目、綜藝節目，都是調侃別人，覺得很好笑，不知不覺自己講話也會這樣了。念初中我們都說共人揶，調侃別人，什麼時候學會了不知道，被電視節目影響的。成年人的談話也會影響小孩，甚至是老師跟老師之間談話會影響學生。

《中庸》裡面講的，「射有似乎君子」，射箭它其中的精神含有這種君子之道，「失諸正鵠」，箭射出去沒有射到目標，「反求諸其身」，反省我的技術不夠。不能沒有射到目標，馬上講這個弓箭品質不好，不知道是哪裡出產的，這支箭也是品質不好，尤其今天的風太大，都把責任推出去了。當我們都把責任推出去的時候，孩子學生也在學。當我們看到，哎呀氣死我了，每一次講他統統都找藉口，都是別人的錯。當我們在那裡氣的時候也得冷靜冷靜，我們平常遇到事的時候，我們是反求諸己還是都是找藉口？

老祖宗讓我們在待人接物當中挑了兩句話，真的這兩句也不可須臾離也，對他人，「己所不欲，勿施於人」；對自己，「行有不得，反求諸己」。老法師怕我們忽略掉這句話，他老人家說我最佩服老祖宗的就是「行有不得，反求諸己」。諸位老師，你們希不希望自己講的話學生都放在心上？我相信大家都希望。這個希望是一個結果，你要種因才有果，我們自己要先把自己老師的話放在心上，我們的學生才會把我們的話放在心上。

這段時間應該提過好幾次印光祖師教導，釋迦牟尼佛四十九年所說一切經，從理上講不離「心性」二字，都是在教我們怎麼捨妄歸真，恢復真心；從事上講不離兩個字，就是「因果」。我們所遇的一切事都沒有離開因果。那我們就反思，我依師父上人為師，他說我最佩服老祖宗的，這句話我們應該一聽到的時候不能忘了，趕緊放心上，拳拳服膺。我們要學孔夫子，也要效法顏回，「有顏回者好學」，所以顏回是我們學習的榜樣，我們可以安排一節課專門向顏回夫子學習怎麼當學生。當然我們跟佛菩薩、跟古聖先賢學習重要，還有一個更重要的，要跟師父上人學怎麼當學生，因為他老人家把佛菩薩教的、把古聖先賢教的，他怎麼用在自己的學習上，他離我們最近的榜樣。我們連最近的都不一定看得懂，遠的要看懂不容易。

有發給大家老法師跟李炳南老師學習十年因緣，這段開示非常重要，也是不離因果，要當一個好老師是果，我們要先是一個好學生，這是因。

節選自『一條龍師資培訓班』　　成德法師分享　　（第23集和25集）　　2021/12/10 和 2021/12/17　　台南極樂寺　　檔名：18-090-0023 和 18-090-0025