勿使一秒鐘空過、勿使一句話空說？

有學長提出來，如何更好落實勿使一秒鐘空過、勿使一句話空說？

這個就是有發菩提心了，講得白一點就是有使命感。就好像我們觀察像我們的父輩，甚至你們的爺爺輩，他對家庭有責任，他時時想著要讓父母過上好一點的日子，請問他讀書需不需要人家督促？就不需要了。所以要有發願，這個動力都不退，甚至不斷提升。請問大家菩提心能不能不斷提升？我們說見義勇為，那事實上我們每天了解現在的社會狀況，跟我們有沒有關？那都是我們的同胞，都是我們地球村的同胞，他們現在過的是什麼日子？所以那天跟大家分享，十三歲的孩子玩遊戲玩到跳樓去世了。這樣的孩子現在有多少？再來，他們家假如只有這一個孩子呢？請問他的父母、爺爺奶奶、外公外婆接下來的日子好過嗎？

成德記得在二ＯＯ八年，我們在廬江，連續五天北京地區著名高校每一天都有人自殺，連續五天，有碩士，還有博士。為什麼那個時間這麼多？快要畢業以前，就是牽扯到能不能畢業問題，心裡扛不住了。那都是獨生子女，這都是擺在我們面前發生的事情，這是二ＯＯ八年的事。諸位家人，這個情況現在呢？改善了還是更嚴重？所以為什麼說「因有眾生，而起大悲；因有大悲，生菩提心」？就是現在眾生確實是苦難，除非我們很冷漠的來看這個世間。

我們一開始在推廣傳統文化，成德記得還是二ＯＯ四年，二ＯＯ四年底去了秦皇島，第一場雪。當時候辦了五天的課，第五天結束了，我們就馬上趕回北京。坐上車正要出發，有一個女士在那裡等我們，就有話跟我們講，她就說她已經打算要自殺了，但是聽了五天的課，她知道人生應該怎麼走了。那個當下我們也很震撼，當時候推展傳統文化才一年的時間。假如我們所分享的能夠讓一個人不自殺，再累再苦我們也願意去做。所以這些事情，其實都在把我們的慈悲心、責任心給喚醒，叫隨事菩提心，隨著我們遇到的事情，我們那顆願心更堅定了。善於去領會的話，請問什麼時候是在發菩提心的機緣？

大家有沒有聽過全世界一年墮胎多少？五千萬是有統計的。這個比一次世界大戰更慘烈，而且他的慘烈不是因為戰爭，是什麼？縱欲之後殺誰？親生骨肉，虎毒不食子。而我們清楚，被殺的這個小孩很可憐，還有誰很可憐？他的父母很無知，他的可憐程度跟這個小孩比起來更可憐，為什麼？他的父母造的是地獄業。所以佛門說前後眼，假如我們相信因果，真的相信。諸位家人你們相信因果嗎？你們有沒有看過「地獄變相圖」？造哪些因會墮到地獄去？我們有一點認識了，殺盜淫這些很嚴重的，尤其忤逆父母，這個鐵定墮地獄的。

我們深信因果，再看看現在世間人做的事情。人生幾十年很快，現在我都快五十歲了，當時候念初中，初一、初二跟同學之間相處，那些景象一想，好像昨天一樣清晰，已經過了三十多年了。人生真的石火電光，可是我們在這一生做的事，要到地獄去待多久？我們懂因果的人，再看看世間現在的狀況，大部分的人都要墮三惡道。那我們很相信這一點，你看到一切有緣的人，希不希望善巧方便的把正法介紹給他？那善巧方便需不需要提升自己？請問，什麼時候是讓我們的菩提心更加的堅定？你可能遇到一切的緣，都是在讓我們的菩提心更提升上來，隨事菩提心。你甚至於一翻開報紙，你用憐憫的心去看一切世間，那都是可憐憫者。

當然，我們有這顆悲心，但是也是佛門講，佛不度無緣之人，所以要緣分具足，不然我們又落到悲魔去，那也不對。每天說眾生很可憐，就陷在那個情緒，這個也是偏頗了。我們一定不忘眾生的苦，但是我們修學依照兩綱八目，格物致知、誠意正心這樣上來。但是你在格致誠正的時候，可不可以利益眾生？「行布不礙圓融」，真的有機會了，那我們把老法師介紹給他可以吧？把經典介紹給他可以吧？你說我又沒有經典都通達了，但你自己的受益，你可以供養給他，這個都是隨分、隨緣、隨力去做，盡力了就是圓滿。當然也是要從眼前自己的父母開始，淨業三福說的，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，畢竟「不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮」。菩提心不是一時的激動，菩提心是跟真心相應。

所以中國的教育兩個目標，其實也是菩提心。第一個目標，恢復我們的父子有親，然後讓他終身保持，這個就是念父母恩。這是第一個目標。第二個目標，將父子有親延伸到對一切兄弟、家族、鄰里鄉黨，凡是人，皆須愛；凡是物，皆須愛，他延伸到一切眾生。所以這兩個目標，其實菩提心就是這麼發出來的。

在藏傳佛教有一位很有影響力的祖師叫宗喀巴大師，大家聽過吧？宗喀巴大師，宗喀是他所在的地方，就好像我們說天台大師他是所在的地方，巴才是他名字中的最後一個字。他當時候所處的密宗已經變成持咒的邪教了，都不重視戒律，沒有戒律就沒有佛法。所以當時候他所處的時代也是密宗衰敗到極點，他也是因為看到這個情況，他也是發大願，後來把藏傳振興起來。所以我們《勸發菩提心文》裡面第十個因緣是什麼？「念正法得久住」。其實現在在我們眼前，儒釋道也是衰敗到一個底谷了，我們假如這個時候還不能發起心來，那就沒有道義、沒有仁義了。

宗喀巴大師他指導發菩提心，其實跟《勸發菩提心文》是完全相應的，我們說英雄所見大略相同，通的人講出來的都一樣。他講什麼？他說首先要先修平等心。師父講經常常說，十法界依正莊嚴都有引業，引我們到這個法界去。佛法界是什麼？平等心；六度，菩薩法界；四諦十二因緣是小乘，聲聞、緣覺；五戒是人道；十善，天界；貪，餓鬼；瞋，地獄；痴，畜生道。菩提心是要到佛法界，所以要修平等心。

夏蓮老這個《自警錄》，《自警錄》到時候也供養給大家。《自警錄》裡面有一段話說：「煩惱起於愛憎，愛憎起於分別。」禪宗三祖僧璨大師有一段法語說：「至道無難」，你要契入大道不是很難，怎麼做？不能入大道就是「唯嫌揀擇」，揀擇就是喜歡不喜歡、好不好。《無量壽經》說：「亦無希求不希求想」，希求是想要，不希求想就是討厭、不要，「亦無彼我違怨之想」，人家不順己意了就生氣了。所以《論語》說：「愛之欲其生，惡之欲其死。」同一個人，為什麼本來處處為他好，接著變成什麼？見不得他好，甚至還恨他。所以那個愛是什麼？欲。

跟大家那天有提到師父的一個墨寶，情欲是什麼？凡夫；情義，道義的義，情義是世間聖賢；情覺，佛菩薩，覺悟了，覺悟的有情。

所以僧璨大師，還有孔老夫子，其實都在點化我們。佛家有一個詞叫怨親，怨親平等，生佛不二。佛跟眾生，把誰排前面？眾生。是不是都在打掉我們的分別心、愛憎的心？喜歡佛還是喜歡眾生？怨親平等，把誰排前面？怨。告訴大家，怨從哪裡來的？不親你會怨他？

比方舉個例子，別人家的孩子聯考、高考考不好，你會不會生氣？有沒有哪個人，隔壁家的小孩子，氣死我了，他隔壁家的孩子幹嘛考不好？不會吧？他罵誰？自己的孩子。你看親，親一不順己意，瞋恚就上來了。「諸苦盡從貪欲起」，你看因為愛就產生什麼？所以十二因緣，其中三個最重要的關鍵，「愛」，我愛這個東西；接著，「取」，拿回家去了；我的，「有」，誰也不能給我拿走，誰拿走了我跟他拼命。世間有一愛之不輕，臨終被此愛所牽，就被這個東西牽走了。矧多愛乎？要去極樂世界的人，一定要常常問自己，世間我還有哪個放不下的？哪個化妝品放不下，哪個香水放不下，哪些衣服放不下，還有嚴重的，哪部經典放不下。

有一個公案，好像是一條狗在佛寺裡面，結果每次三皈依，自……三皈依念起來，這隻狗就走了，牠每次都很乖去上早晚課的，可是一念三皈依牠轉頭就走了。大家知道為什麼嗎？因為方丈、住持念三皈依他就可以先走了。所以一看牠那個動作什麼？方丈轉世的。他為什麼沒做人？做不了人，因為佛寺裡面沒有男女，他一轉世不可能，不可能做人，變成狗了。因為他放不下什麼？寺院。還有更嚴重的，經典裡面的蛀蟲。經典裡面沒有男女，藏經閣也沒有男女，誰去的？所以師父講經常常說，佛法是讓我們放下貪瞋痴，可不是換對象。一換對象，對經典會貪；一換對象，方丈對誰比較好，會吃醋，會不會？老法師對誰比較好，爭風吃醋，那不誤了自己無量劫來稀有難逢之一日。

祖師這些經句，讓我們真正放在心上，不知道要下多少功夫，可不是背很多有用，有一句真正時時去練，可能就能見性了。就這一句就好了，這好像是幽溪大師教的，娑婆有一愛之不輕，臨終被此愛所牽。會學的人當下就問自己，我有哪些東西特別放不下？從哪一樣開始？從最難的克下去。老法師說了，你從最難的克下去了，其他的怎麼樣？就不是那麼難了。其實不能從最難的克下去的，首先第一個，對無常沒有太強的感受；第二，對於宇宙人生的真相薰習得不夠，因為他那個貪愛只是在障礙自己的慧命增長而已，那個貪愛只會讓自己墮落，真正明理的人誰願意墮落？

恭選自《勸發菩提心文講義》學習分享　　成德法師分享　　（第八集）　　2019/12/30　　中國　　檔名：13-001-0008