我相信我們現在投入一條龍事業，投入弘護正法，都是一分報恩的心，一分對祖先、對祖師大德、對師父上人的孝心，也是對眾生的慈悲心。我們也期許不求有功，但求無過。我們有這個心境，有這個態度，而實際上我們真正進入教學中，進入行政工作中，每天的境緣可不少。印光祖師說：「日用之間，萬境交集。」一天有多少個境界？印祖說萬境。印祖接著提醒，「一不覺察」，我們一沒有反觀覺照到，「難免種種違理情想，瞥爾而生」，違背性德的念頭、情緒、脾氣上來了，瞥爾而生；「此想既生，則真心遂受錮蔽」。這一段是在《了凡四訓》序文，印光祖師這篇開示非常的精闢，大家有空可以多學習幾遍。

我們的真心被我們的妄心障住了，當我們不是用真心的時候，我們在教學，學生能得利嗎？我們在辦事，對事能有幫助嗎？尤其處理事情，確實不簡單。以前聽老法師講經，有提到他老人家有一個同學是教授，後來被好像是成功大學請去，好像做教務主任，做管理階層。後來做了半年回來了，師父上人見到他就問了這件事，他的同學說：「那個行政工作真不是人幹的，以前聽只當故事聽，真正自己又要教學，又要搞行政，感觸頗深。」

也曾經跟師父上人說，成德障深慧淺，能力實在很不足，真正辦起事來習氣都現前了，我到底是在弘揚傳統文化，還是在障礙傳統文化？我在師父上人面前話都講到這樣了。但是這是我應該要講的，因為要主動、要及時匯報，自己的修學狀況、辦事狀況，要讓師父上人知道，他才好指導我。在講的過程，師父就有說了：「你的情況我知道，你的情況我知道。」後來講完了，我是跟師父說：「是不是讓成德歸零重新來？」然後師父停了一下，接著跟我講：「沒人做。」我就聽懂了，沒人做，老老實實做。師父讓我做，他又清楚我的情況，那我要聽話；師父讓我做，我不做，那我就不聽話了。

我初學佛的時候聽師父講經，聽到一段很震撼，老法師說：「我一個學生都沒有。」我當時候聽，師父的經教五大洲的弟子都在聽，老人家怎麼說我一個弟子都沒有？其實這些話都很值得我們弟子們深思，我們真的能夠父母呼應勿緩、父母命行勿懶嗎？我們這個勇於承擔的勇氣比較強，還是退縮的習氣比較強？還是過去生修小乘人的習氣比較強？

諸位同道，我第一次到馬來西亞去，跟他們校長職工會配合課程，他們都稱呼教育界的同仁叫同道，我覺得這個稱呼挺好的，叫同道中人。

所以剛剛成德提到了，是我們勇於承擔的勇氣強，還是我們自了漢小乘人的習氣強？但是成德講到這裡，大家也不要聽得太激動，不是說你去為眾生，然後自己的修行愈來愈退步，這也不對。但是真正用對心了，一定是自他兩利，自他不二。我們要入不二法門，不能常常在兩難當中、常常在過與不及當中，我們得時時往真心、往中道走。

最近我們漢學院三個學生碩士畢業，是四個學生畢業，一個回國去服務了，三個留在英國漢學院。提到這個話題，就有一個心得跟大家匯報。就是在這一條路上，常常遇到人手不夠了，到底撐不撐得過去？最後都是just make，就是剛好撐過去了。像我們這一次，是just make還是just match？just match。大家看得出來我的英文不怎麼樣，不過我也遇上了境界，明年還得考英文。所以老法師說不能挑境界修行，我現在也沒得挑了，還得學英文。

像我們漢學院報名的學生，都要經過一個月或者四十五天（要看當時候辦班的因緣）的扎根班培訓，通過的才有錄取。辦班要有我們的工作團隊，結果辦班初期，正在籌劃，幾個重要幹部家裡有事，負責的同仁擔心了，怎麼辦？這辦得好嗎？所以老法師的法語就很重要了，佛菩薩安排，自己不操心，安住當下，把心用對，去應對就好了。大家一起想辦法，辦法總比問題多，有佛法就有辦法，佛法是圓融的，佛法是事事無礙的。結果就想起我們畢業的同學，打電話給那一屆的同學，他們是三個人畢業了，問他們，你們可不可以一個人來協助我們辦班？結果沒多久就給我回信息了，法師，我們三個人都去。我眼淚差點沒有掉下來，忍住了，很感動。你看子弟兵在協助了，後來順利把班辦完了，看到他們也很有成長。所以實實在在講，很多事都是我們瞎操心。

所以成德記得一開始跟老法師學習，都還沒見過他老人家，都是在電視看到的，是在錄音帶裡面聽到的。有一次是在電視上看，看老法師說，說「你真正為正法、為眾生，你吃不上飯」，講到這裡師父就轉身了，手就比著後面，「韋馱菩薩撤職查辦」。當時我聽了很震撼，頭皮發麻，首先感受什麼？感受老法師對佛菩薩的信心。信為道元功德母，任何境界，只要我們信心不動，都能解決。事事是好事，怎麼不能解決？心態用對了，這個事一定往好的方向轉；心態對了，煩惱可以成菩提，危機可以成轉機，悲憤可以成力量。所以佛法特別強調轉念，念頭是根本，心生則種種法生。大家冷靜去觀察，現代人都很忙碌，家裡為什麼學佛？某個家人生病了，某個家人去世了，這個時候剛好家裡人有學佛的，又表演得非常好，不慌不忙，護持好家裡的長輩，走得很殊勝，全身柔軟，本來忙碌中的親人，從來沒想過要學佛的，就因為這一件事大家學佛了。你看本來是一件可能世間人覺得不好的事情，我們的心都用對了，都是好境界。所以《金剛經》才說：「信心清淨，則生實相。」

那一天遇到一位企業界的總經理，他從上層的問題到基層的問題、到面對行銷的問題跟我交流，我們也得隨順這些因緣鍛鍊，不然學了一大堆理論，是不是真能解決問題？不然世間還說「百無一用是書生」，我們讀的都是理論的東西，用不到生活工作、處事待人接物，那人家會相信傳統文化管用嗎？

所以這個初學佛先入為主，剛剛跟大家已經談到好幾個，一開始聽經的時候老法師教的，韋馱菩薩撤職查辦，我們的信心建立起來了。諸位教育界的同道，剛剛成德講的老法師說的，跟我們教學有沒有關係？大家不要聽到現在說：「這個成德法師到底開不開始？」我已經開始很久了。「不是要講一條龍嗎？今天不是發了一個資料嗎？怎麼這個資料還不講？」大家不要執著，我會講的。比方說，老法師跟我們說：「你弘揚正法沒飯吃，韋馱菩薩撤職查辦。」這個就是教育裡面的預防法，先給你做好心理建設，所以《禮記．學記》講到了，「禁於未發之謂豫」。

老法師在講學的時候，有沒有在用預防法？我們在教學生的時候，有沒有在用預防法？我記得老法師還說：「你弘揚正法，一天沒飯吃，你就念一天佛；兩天沒飯吃，你就念兩天佛；七天沒飯吃，你就往生極樂世界了。」最壞的情況都已經給我們交代了，那還有什麼好擔心的？

所以佛經妙，妙法！每一次念到《無量壽經》說：「假使大火滿三千，乘佛威德悉能超」，那核子彈也不怕了，還有什麼好怕的？最壞的情況都有方法了，佛都已經交代了，「乘佛威德悉能超」。除非我們不信佛，我們才會擔心，信了沒事。理得心安，道理明白了，心止在真理上，心不止在擔憂上，不止在煩惱上。

你比方說現在這個社會風氣比較亂，但共業當中有別業，我們都要用經教思惟。我們假如看個新聞，聽這個也怕，聽那個也怕，最後不止自己怕，還把這個怕傳遞給自己的家人。大家要知道，恐懼慢慢積累，積累到某個程度，會影響整個身心的。十九世紀，最嚴重的是心臟病；二十世紀，最嚴重的是癌症；二十一世紀，科學家預估最嚴重的是憂鬱症。現在這個數字很高，你看自殺一定都有憂鬱傾向，才會走到這麼嚴重。所以老法師有說：「現在這個時代的人，不學佛還能活得好，實在很不可能！」他不明白這些道理，他看到那麼多現象，他會難過的，他會煩惱的。

所以我們看《無量壽經》又說了，眾生「若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫」。大家假如相信觀音菩薩的願力，你教你的孩子，從小他就要知道這個真相，他就不會恐懼了，任何時候他至誠念觀音菩薩，一定會逢凶化吉。所以有佛法就有辦法。

成德也遇過，還是剛好在我們師父在香港住的山頂花園。我自己出去散步，結果走到一條路上，比較沒有人的，突然衝出來五六隻狗。你看我怎麼辦？五六隻狗，我一跑，牠更咬我了。這時候不能慌，合掌，而且我還閉上眼睛，因為我怕我看了我會害怕，閉上眼睛比較不會怕。一閉上眼睛，趕快觀世音菩薩、觀世音菩薩念。念了一會，沒有聽到狗叫聲了，張開眼睛，牠們離開了。信解行證，我們自己去行了，自己也會有一點體證，真的靈驗。你看念觀世音菩薩，可能人家狗能看到的比我還多，說不定我們念，人家有看到觀音菩薩，我還沒看到。

所以佛經裡面都在安我們的心，師父上人以及他的老師，還有這些祖師，很多都在安我們的心，都是預防法。你看李炳南老師跟老和尚說：「你講經講得不好還好，你講得好，連住的地方都沒有。」這叫預防法，後來師父出家了、講經了，沒住的地方，李老師早就給我講了，心裡也不會落差太大。很多人是因為落差太大，信心提不起來了，所以這個預防法很重要。

其實我們一個弘法的團隊，對於一個新進的弘護人員，也都是要給他做職前的培訓的。不只是專業技能的培訓，更重要是他弘護正法的知見、弘護正法的心態，要給他引導正確，什麼事情都要慎於始。所以「叢林二十則」，「叢林二十則」其實就是經營道場、經營弘法團體的原理原則。其中有一條，「凡事以預立為不勞」，凡事預則立。凡事以預立為不勞，人員進來，一開始就要把他引導好，事情事前要準備好，不然會手忙腳亂。甚至於是要決斷一個因緣，一開始做還是不做要慎重，要度德量力，不能打腫臉充胖子。說：「哎呀，這個孩子太可憐了，我們收吧。」大家要注意，要度德量力，你學生收得太多，接下來是老師累垮了。慈悲是可貴的，但是慈悲還要配合理智，悲智雙運。