<audio class="wp-audio-shortcode" id="audio-11408-1651" preload="none" style="width: 100%;" controls="controls"><source type="audio/mpeg" src="https://shwchurch7.github.io/wp-content/uploads/2014/08/2014年8月10日讲道【音频】.mp3</a></audio>
经文：约书亚记24章
1 约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老，族长，审判官，并官长来，他们就站在神面前。 2 约书亚对众民说，耶和华以色列的神如此说，古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神， 3 我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他。 4 又把雅各和以扫赐给以撒，将西珥山赐给以扫为业。后来雅各和他的子孙下到埃及去了。 5 我差遣摩西，亚伦，并照我在埃及中所行的降灾与埃及，然后把你们领出来。 6 我领你们列祖出埃及，他们就到了红海。埃及人带领车辆马兵追赶你们列祖到红海。 7 你们列祖哀求耶和华，他就使你们和埃及人中间黑暗了，又使海水淹没埃及人。我在埃及所行的事，你们亲眼见过。你们在旷野也住了许多年日。 8 我领你们到约旦河东亚摩利人所住之地。他们与你们争战，我将他们交在你们手中，你们便得了他们的地为业。我也在你们面前将他们灭绝。 9 那时，摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人，打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 10我不肯听巴兰的话，所以他倒为你们连连祝福。这样，我便救你们脱离巴勒的手。11 你们过了约旦河，到了耶利哥。耶利哥人，亚摩利人，比利洗人，迦南人，赫人，革迦撒人，希未人，耶布斯人都与你们争战。我把他们交在你们手里。 12 我打发黄蜂飞在你们前面，将亚摩利人的二王从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓。 13 我赐给你们地土，非你们所修治的。我赐给你们城邑，非你们所建造的。你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园，橄榄园的果子。 14 现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。 15 若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。 16 百姓回答说，我们断不敢离弃耶和华去事奉别神。 17 因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。 18 耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必事奉耶和华，因为他是我们的神。 19 约书亚对百姓说，你们不能事奉耶和华。因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。 20 你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。 21 百姓回答约书亚说，不然，我们定要事奉耶和华。 22 约书亚对百姓说，你们选定耶和华，要事奉他，你们自己作见证吧。他们说，我们愿意作见证。 23 约书亚说，你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神。 24 百姓回答约书亚说，我们必事奉耶和华我们的神，听从他的话。 25 当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。 26约书亚将这些话都写在神的律法书上，又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。 27 约书亚对百姓说，看哪，这石头可以向我们作见证。因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话，倘或你们背弃你们的神，这石头就可以向你们作见证（倘或云云或作所以要向你们作见证，免得你们背弃耶和华你们的神）。 28 于是约书亚打发百姓各归自己的地业去了。 29 这些事以后，耶和华的仆人嫩的儿子约书亚，正一百一十岁，就死了。 30 以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿西拉，在迦实山的北边。 31 约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华。 32 以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲，哈抹的子孙所买的那块地里。这就作了约瑟子孙的产业。 33 亚伦的儿子以利亚撒也死了，就把他葬在他儿子非尼哈，以法莲山地所得的小山上。
讲章：
各位弟兄姊妹：平安！
我们今天分享约书亚记24章，也是约书亚记的最后一章。我们从三月份开始分享约书亚记，透过约书亚记我们学习了属灵争战的许多宝贵功课。约书亚记是从摩西死后约书亚蒙召开始，以约书亚离世来结束，其中神历史的主线是神如何帮助以色列人得着应许之地迦南，并且承受那地为业。今天分享的约书亚记24章，描述的就是约书亚离世前招聚以色列众人在示剑，分享神在祂的选民以色列身上的伟大作为，即呼召他们的先祖亚伯拉罕，帮助以色列人得着迦南地，并带领以色列百姓在已承受的应许之地与神立约，就是重申神与以色列所立的约，借此表达承受应许之地的以色列民定要侍奉耶和华的心志。
1
约书亚聚集以色列众支派的地方是示剑。示剑是一个发生过许多起以色列人信仰事件的特殊地方。神从迦勒底的吾珥呼召以色列人的先祖亚伯拉罕到迦南后，亲自应许将迦南地赐给他和他的后裔（就是后来的以色列）的地方，就是示剑（创12:6-7）。以色列人的祖先以色列——雅各，从哈兰他的舅舅拉班那里平安回到迦南后（之前经历了与哥哥以扫和解），所筑的坛就是在示剑（创33:20）。此外，约书亚带领以色列人过约旦河进入迦南后（那时已攻取耶利哥和艾城，在迦南地站稳了脚跟），在以巴路山和基利心山之间，以色列民宣告神律法的祝福和咒诅也是在示剑。因此，我们也不难理解为什么当时神的会幕就立在示剑。可以说，示剑是以色列人信仰的“圣地”，承载着他们的祖先和他们这一代人的信仰经历和见证。约书亚就是在这样的一个地方招聚以色列全会众，见证并提醒他们神从他们的先祖到他们这一代人中间伟大工作的历史，而且是在神面前（因为约书亚“召了以色列的长老、族长、审判官，并官长来，他们就站在神面前”——书24:1）。
2
约书亚在见证信仰历史的这特殊地方，见证着从他们的先祖亚伯拉罕到得着迦南的全过程中神的作为。与其说约书亚做见证，还不如说是神自己为自己的工作做见证，因为第二节到十三节，所记述的都是神传给约书亚的话。神见证着祂自己如何把原先拜偶像的以色列的先祖亚伯拉罕从大河那边带到迦南，把以撒赐给他，又把雅各赐给以撒，以及雅各和他的子孙下到埃及；接着见证差遣摩西、亚伦到以色列人中间，施行审判（法老和埃及）和大能的拯救（救以色列百姓），又如何保守他们在旷野的路上，并且帮助他们得着应许之地。这长长的神自己的见证，给我们宝贵的属灵启迪。
其中一个是，神呼召亚伯拉罕并且应许亚伯拉罕的，终于成就了。四百多年前，神呼召亚伯拉罕，叫他离开本地、本族和父家，带他到迦南地，就是今天以色列人所站的这地方，亲自应许亚伯拉罕说：“我要把这地赐给你的后裔。”四百多前的应许，今天终于成为了历史的现实。当年亚伯拉罕承受神的应许时，竖立在亚伯拉罕旁的那颗橡树，如今作为古老的树，又经历了承受应许之地的以色列百姓定要侍奉耶和华的立约的历史见证。历史虽经历了四个多世纪的时间，先祖一代一代地过去，他们的足迹从大河那边到迦南、到埃及，再回到迦南，但神的应许并没有改变，祂的应许终于成就在了这一代以色列人身上。你们看到以色列人今天在神面前站在亚伯拉罕曾在神面前所站立过的那橡树旁，你们联想到什么？我是在那里仿佛听到那古老的赞美诗——“亚伯拉罕的主，高处施行统治，古今将来万世之宗，仁爱之主；伟大惟一真神，上天下地同尊，我敬低头赞美圣名，永世无尽。/主曾亲发誓言，我将靠主誓言，也像天使振翼飞起，上升与天；亲眼见主圣荣，崇敬我主大权，高声颂主奇妙恩赐，万代万年。”亚伯拉罕的主，伟大信实真神！祂是我们的主，祂的名当被称颂！今天我们在这里（在平台、在家中，在我们所敬拜的地方），低头敬拜你！
在神自己的见证中，我们看到的另外一方面，那就是：是神自己以祂大能的、不停歇的工作成就祂自己的应许。从亚伯拉罕到以撒，以撒到雅各，以及雅各和他的子孙下埃及；神兴起摩西并差遣他到埃及，并且在埃及施行大能的审判和伟大的拯救，带领以色列人争战并且得胜，直到他们承受应许之地，如今他们站立在神面前。神呼召、神应许、神差遣、神拯救、神带领、神得胜，神成就！这样，一切的作为，都是神自己的作为，一切的历史，都是神自己的历史，一切的见证，都是神自己的见证。被神使用的伟大人物，如亚伯拉罕、摩西、约书亚，他们都是神在历史中的工作而已，他们的兴起、他们的被使用，完全在于神，正如保罗所说的：“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”（罗9:16）甚至埃及王法老的兴起，也是为成就神自己伟大的旨意，正如保罗紧接着所说的：“因为经上有话向法来说：‘我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并使我的名传遍天下。’”（罗9:17）今天在你我的身边，虽然没有见证神工作的那颗古老橡树，但却有两千年世界教会历史和两百年中国教会中的鲜活见证，它们云彩般地围绕着你和我（来12:1）；并且在这云彩般的见证中，面对那“作事直到如今”（约5:17）且“不打盹，也不休息”（诗121:4）的神，我们的心在祂里面安息，我们的心倚靠祂而坚定不摇动，我们的心因祂历史的作为而拥有得胜的盼望。哈利路亚！
3
面对神在历史中的工作，以及在他们中间所成就的应许，约书亚激励以色列百姓诚心实意地侍奉祂，将他们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。为此，约书亚促使他们做出选择，即信仰的抉择：“若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？”（24:15）约书亚在此以后来被我们常常使用的圣经金句，表明了自己的抉择：“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”（24:16）结果我们都知道，百姓的回答是：“我们断不敢离弃耶和华去侍奉别神……我们必侍奉耶和华，因为祂是我们的神。”尽管约书亚提醒百姓耶和华是圣洁的神，是忌邪的神，若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后必转而降祸与他们，把他们灭绝；以色列百姓的决心依然还是坚定的：“不然，我们定要侍奉耶和华！”为此，在约书亚的带领下，以色列人在神面前立约，是见证他们选定耶和华并侍奉祂的约，这也是他们愿意重新回到神与他们再次坚立祖先所立之约。作为这次立约的见证，约书亚把为他们立定的律例典章写在神的律法书上，又将一块石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。
在旧约时代，以色列人每当经历神特别的恩典时，都在神面前立约，藉此他们在神面前重新确认他们是属神的百姓，这也表明他们对神的完全的委身。换句话说，立约意味着他们定意侍奉耶和华，专心爱祂，并跟从祂。从这个背景和角度，我们可以更好地理解保罗说的那句话：“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必再来。”（林前16:22）亲爱的弟兄姊妹们，你若是属神的，并且在基督的新约里有份，那么“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行旨意的，是永远长存。”（约壹2:15-17）
约书亚记的最后记述了几个人的离世。一个是约书亚，另一个是大祭司以利亚撒。此外，还记述了约瑟骸骨的葬埋。他们都是被神使用的人。上面我已经分享过，在神伟大历史工作中，人算不得什么，他们的兴起和被使用，都在于神自己的工作；但另一方面，他们是经历过神工作的人，在他们自己所处的那个时代被神使用的人，因此，他们也时常成为激励他们那个时代的人爱神并且跟从神的器皿，神的工作和见证也时常藉着他们延续在地上，就像约书亚记最后一段中所记述的那样：“约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人侍奉耶和华。”
愿主怜悯我们！使我们成为经历神在这个时代的工作、并见证这时代神工作的器皿！阿们。
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经文：约书亚记24章 1 约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老，族长，审判官，并官长来，他们就站在神面前。 2 约书亚对众民说，耶和华以色列的神如此说，古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神， 3 我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他。 4 又把雅各和以扫赐给以撒，将西珥山赐给以扫为业。后来雅各和他的子孙下到埃及去了。 5 我差遣摩西，亚伦，并照我在埃及中所行的降灾与埃及，然后把你们领出来。 6 我领你们列祖出埃及，他们就到了红海。埃及人带领车辆马兵追赶你们列祖到红海。 7 你们列祖哀求耶和华，他就使你们和埃及人中间黑暗了，又使海水淹没埃及人。我在埃及所行的事，你们亲眼见过。你们在旷野也住了许多年日。 8 我领你们到约旦河东亚摩利人所住之地。他们与你们争战，我将他们交在你们手中，你们便得了他们的地为业。我也在你们面前将他们灭绝。 9 那时，摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人，打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。 10我不肯听巴兰的话，所以他倒为你们连连祝福。这样，我便救你们脱离巴勒的手。11 你们过了约旦河，到了耶利哥。耶利哥人，亚摩利人，比利洗人，迦南人，赫人，革迦撒人，希未人，耶布斯人都与你们争战。我把他们交在你们手里。 12 我打发黄蜂飞在你们前面，将亚摩利人的二王从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓。 13 我赐给你们地土，非你们所修治的。我赐给你们城邑，非你们所建造的。你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园，橄榄园的果子。 14 现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。 15 若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。 16 百姓回答说，我们断不敢离弃耶和华去事奉别神。 17 因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。 18 耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必事奉耶和华，因为他是我们的神。 19 约书亚对百姓说，你们不能事奉耶和华。因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。 20 你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。 21 百姓回答约书亚说，不然，我们定要事奉耶和华。 22 约书亚对百姓说，你们选定耶和华，要事奉他，你们自己作见证吧。他们说，我们愿意作见证。 23 约书亚说，你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神。 24 百姓回答约书亚说，我们必事奉耶和华我们的神，听从他的话。 25 当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。 26约书亚将这些话都写在神的律法书上，又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。 27 约书亚对百姓说，看哪，这石头可以向我们作见证。因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话，倘或你们背弃你们的神，这石头就可以向你们作见证（倘或云云或作所以要向你们作见证，免得你们背弃耶和华你们的神）。 28 于是约书亚打发百姓各归自己的地业去了。 29 这些事以后，耶和华的仆人嫩的儿子约书亚，正一百一十岁，就死了。 30 以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿西拉，在迦实山的北边。 31 约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华。 32 以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲，哈抹的子孙所买的那块地里。这就作了约瑟子孙的产业。 33 亚伦的儿子以利亚撒也死了，就把他葬在他儿子非尼哈，以法莲山地所得的小山上。 讲章： 各位弟兄姊妹：平安！ 我们今天分享约书亚记24章，也是约书亚记的最后一章。我们从三月份开始分享约书亚记，透过约书亚记我们学习了属灵争战的许多宝贵功课。约书亚记是从摩西死后约书亚蒙召开始，以约书亚离世来结束，其中神历史的主线是神如何帮助以色列人得着应许之地迦南，并且承受那地为业。今天分享的约书亚记24章，描述的就是约书亚离世前招聚以色列众人在示剑，分享神在祂的选民以色列身上的伟大作为，即呼召他们的先祖亚伯拉罕，帮助以色列人得着迦南地，并带领以色列百姓在已承受的应许之地与神立约，就是重申神与以色列所立的约，借此表达承受应许之地的以色列民定要侍奉耶和华的心志。 1 约书亚聚集以色列众支派的地方是示剑。示剑是一个发生过许多起以色列人信仰事件的特殊地方。神从迦勒底的吾珥呼召以色列人的先祖亚伯拉罕到迦南后，亲自应许将迦南地赐给他和他的后裔（就是后来的以色列）的地方，就是示剑（创12:6-7）。以色列人的祖先以色列——雅各，从哈兰他的舅舅拉班那里平安回到迦南后（之前经历了与哥哥以扫和解），所筑的坛就是在示剑（创33:20）。此外，约书亚带领以色列人过约旦河进入迦南后（那时已攻取耶利哥和艾城，在迦南地站稳了脚跟），在以巴路山和基利心山之间，以色列民宣告神律法的祝福和咒诅也是在示剑。因此，我们也不难理解为什么当时神的会幕就立在示剑。可以说，示剑是以色列人信仰的“圣地”，承载着他们的祖先和他们这一代人的信仰经历和见证。约书亚就是在这样的一个地方招聚以色列全会众，见证并提醒他们神从他们的先祖到他们这一代人中间伟大工作的历史，而且是在神面前（因为约书亚“召了以色列的长老、族长、审判官，并官长来，他们就站在神面前”——书24:1）。 2 约书亚在见证信仰历史的这特殊地方，见证着从他们的先祖亚伯拉罕到得着迦南的全过程中神的作为。与其说约书亚做见证，还不如说是神自己为自己的工作做见证，因为第二节到十三节，所记述的都是神传给约书亚的话。神见证着祂自己如何把原先拜偶像的以色列的先祖亚伯拉罕从大河那边带到迦南，把以撒赐给他，又把雅各赐给以撒，以及雅各和他的子孙下到埃及；接着见证差遣摩西、亚伦到以色列人中间，施行审判（法老和埃及）和大能的拯救（救以色列百姓），又如何保守他们在旷野的路上，并且帮助他们得着应许之地。这长长的神自己的见证，给我们宝贵的属灵启迪。 其中一个是，神呼召亚伯拉罕并且应许亚伯拉罕的，终于成就了。四百多年前，神呼召亚伯拉罕，叫他离开本地、本族和父家，带他到迦南地，就是今天以色列人所站的这地方，亲自应许亚伯拉罕说：“我要把这地赐给你的后裔。”四百多前的应许，今天终于成为了历史的现实。当年亚伯拉罕承受神的应许时，竖立在亚伯拉罕旁的那颗橡树，如今作为古老的树，又经历了承受应许之地的以色列百姓定要侍奉耶和华的立约的历史见证。历史虽经历了四个多世纪的时间，先祖一代一代地过去，他们的足迹从大河那边到迦南、到埃及，再回到迦南，但神的应许并没有改变，祂的应许终于成就在了这一代以色列人身上。你们看到以色列人今天在神面前站在亚伯拉罕曾在神面前所站立过的那橡树旁，你们联想到什么？我是在那里仿佛听到那古老的赞美诗——“亚伯拉罕的主，高处施行统治，古今将来万世之宗，仁爱之主；伟大惟一真神，上天下地同尊，我敬低头赞美圣名，永世无尽。/主曾亲发誓言，我将靠主誓言，也像天使振翼飞起，上升与天；亲眼见主圣荣，崇敬我主大权，高声颂主奇妙恩赐，万代万年。”亚伯拉罕的主，伟大信实真神！祂是我们的主，祂的名当被称颂！今天我们在这里（在平台、在家中，在我们所敬拜的地方），低头敬拜你！ 在神自己的见证中，我们看到的另外一方面，那就是：是神自己以祂大能的、不停歇的工作成就祂自己的应许。从亚伯拉罕到以撒，以撒到雅各，以及雅各和他的子孙下埃及；神兴起摩西并差遣他到埃及，并且在埃及施行大能的审判和伟大的拯救，带领以色列人争战并且得胜，直到他们承受应许之地，如今他们站立在神面前。神呼召、神应许、神差遣、神拯救、神带领、神得胜，神成就！这样，一切的作为，都是神自己的作为，一切的历史，都是神自己的历史，一切的见证，都是神自己的见证。被神使用的伟大人物，如亚伯拉罕、摩西、约书亚，他们都是神在历史中的工作而已，他们的兴起、他们的被使用，完全在于神，正如保罗所说的：“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”（罗9:16）甚至埃及王法老的兴起，也是为成就神自己伟大的旨意，正如保罗紧接着所说的：“因为经上有话向法来说：‘我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并使我的名传遍天下。’”（罗9:17）今天在你我的身边，虽然没有见证神工作的那颗古老橡树，但却有两千年世界教会历史和两百年中国教会中的鲜活见证，它们云彩般地围绕着你和我（来12:1）；并且在这云彩般的见证中，面对那“作事直到如今”（约5:17）且“不打盹，也不休息”（诗121:4）的神，我们的心在祂里面安息，我们的心倚靠祂而坚定不摇动，我们的心因祂历史的作为而拥有得胜的盼望。哈利路亚！ 3 面对神在历史中的工作，以及在他们中间所成就的应许，约书亚激励以色列百姓诚心实意地侍奉祂，将他们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。为此，约书亚促使他们做出选择，即信仰的抉择：“若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？”（24:15）约书亚在此以后来被我们常常使用的圣经金句，表明了自己的抉择：“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”（24:16）结果我们都知道，百姓的回答是：“我们断不敢离弃耶和华去侍奉别神……我们必侍奉耶和华，因为祂是我们的神。”尽管约书亚提醒百姓耶和华是圣洁的神，是忌邪的神，若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后必转而降祸与他们，把他们灭绝；以色列百姓的决心依然还是坚定的：“不然，我们定要侍奉耶和华！”为此，在约书亚的带领下，以色列人在神面前立约，是见证他们选定耶和华并侍奉祂的约，这也是他们愿意重新回到神与他们再次坚立祖先所立之约。作为这次立约的见证，约书亚把为他们立定的律例典章写在神的律法书上，又将一块石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。 在旧约时代，以色列人每当经历神特别的恩典时，都在神面前立约，藉此他们在神面前重新确认他们是属神的百姓，这也表明他们对神的完全的委身。换句话说，立约意味着他们定意侍奉耶和华，专心爱祂，并跟从祂。从这个背景和角度，我们可以更好地理解保罗说的那句话：“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必再来。”（林前16:22）亲爱的弟兄姊妹们，你若是属神的，并且在基督的新约里有份，那么“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行旨意的，是永远长存。”（约壹2:15-17） 约书亚记的最后记述了几个人的离世。一个是约书亚，另一个是大祭司以利亚撒。此外，还记述了约瑟骸骨的葬埋。他们都是被神使用的人。上面我已经分享过，在神伟大历史工作中，人算不得什么，他们的兴起和被使用，都在于神自己的工作；但另一方面，他们是经历过神工作的人，在他们自己所处的那个时代被神使用的人，因此，他们也时常成为激励他们那个时代的人爱神并且跟从神的器皿，神的工作和见证也时常藉着他们延续在地上，就像约书亚记最后一段中所记述的那样：“约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人侍奉耶和华。” 愿主怜悯我们！使我们成为经历神在这个时代的工作、并见证这时代神工作的器皿！阿们。 The post 基督教北京守望教会.

承受那地为业：我们定要侍奉耶和华——2014年8月10日主日讲章/天明牧师

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