《經莊嚴論》中說：

「施同示勸學，自亦隨順轉，

是為愛樂語，利行及同事。」

如此頌所言，菩薩必須努力饒益其他有情，並以「四攝」的方式來成熟有情的相續。

「四攝」之中第一為「佈施」，由於凡夫容易受財物的誘惑，所以先佈施財物讓他們歡喜，攝受為眷屬，再逐漸引入正道。

第二為「愛語」，和他們談談與世間道理相符合的話，此外，更主要的是根據他們的根機與喜好，為之說法。

第三為「利行」，要設法使他們一步步去學習為他們所開示的、符合其根機的正法之道。

第四為「同事」，自己也要照著為他人開示的內容身體力行。必須以此「四攝」來利益有情。

上述為正行的內容。

己二、以儀軌受持發心

前面我曾提到，「以儀軌受持發心」一科留待後面再講，現在補講這部分內容。

此科分兩大段：（庚一）未得律儀令得之理；（庚二）已得守護不退之理。

庚一、未得律儀令得之理

所謂「以儀軌受持發心」，是指先要對菩提心有所體驗，再去受戒，律儀才會生起；沒有任何體驗，只是跟著句子唸誦，是沒有益處的。但是縱然沒有體驗，受戒還是能培植習氣的。所以，大家對此要鄭重其事，這很重要。已經生起體驗的諸位，明日受戒時要認真地觀修所緣，憑藉殊勝境而獲菩薩律儀，發心也將增長並堅固。

發心儀軌有三種形式：無預備法的為略軌；預備、正行在同日完成的為中軌；一天為預備、一天為正行的為廣軌，這次按廣軌來傳。

如果在灌頂、引導很傳經等之後傳發心儀軌，由於這些法不同於「菩提道次第引導」，所以軌矩上在前行階段，需要詳細講解全部共同道次第。這次因為與「菩提道次第引導」一起傳授，前行內容已在前面詳細地介紹過了，所以沒有必要再作重述。（帕繃喀大師又指出，今後準備為他人傳發心儀軌者，必須記住是否配合「道次第」講解其間的區別。）

（接著，預會大眾唸誦了「加行法」，其中供養蔓系長頌，曼荼羅計數多遍。奉獻了求法曼荼羅之後，大師簡要地開示了前行糾正動機之法，然後說：）