马革裹尸

【释义】用马皮将尸体包起来。形容战死沙场，无棺盛殓。一般指为正义的事业而牺牲在战场上。

【出处】南朝•宋•范晔《后汉书•马援传》

        东汉建武二十年，大将马援在边疆打仗得胜回朝，快到京城洛阳时，便见大路两边密密麻麻，站满了前来迎接的人群。

        人群中有一位叫孟冀的人，他是马援的故友，在迎接时，对马援说了许多恭维的话，其意无非是此番得胜还朝，皇上定有封赏，从此高官厚禄，再不用愁。谁知马援听了，脸一下子沉了下来。他对孟冀说：“当今天下并不太平，匈奴和乌桓不时要来侵扰我北方边疆，所以，我想的是外患未靖，应主动请战，杀退敌人，大丈夫应当有洒血疆场的准备，任由马革裹尸，也在所不惜，怎么能效仿那些无用的懦夫，赖在家中与儿女打闹逗乐呢？”

        孟冀不禁又羞又愧，由衷地叹道：“做一个志士，确应有马援的雄心。与之相比，像我这样的人实在太没出息了。”

子虚乌有
【释义】子虚：不真实的事；乌有：哪有。原为假设的人名，后用来比喻假设的或不存在的人、事。
【出处】汉•司马相如《子虚赋》
        西汉著名的词赋家司马相如曾在梁孝王那里供职，梁孝王有一座“梁园”，方圆三百余里，园内景色美不胜收。司马相如在那里住了3年，并在那里写下了名作《子虚赋》。
        《子虚赋》的内容是:楚王派一个叫子虚的人拜访齐王，齐王率领全国狩猎能手,陪同子虚进行了一次大规模的游猎活动。过后齐国乌有先生询问子虚对这次游猎活动的感受，期望得到赞扬。可是，子虚却大谈楚王的游猎活动是如何壮观，目的是贬低齐王的游猎活动。乌有先生竭力为齐王辩护，双方谁也说服不了谁。……此文写得词藻华丽，场面宏伟。汉武帝读了之后大为赞叹，下令召见司马相如。
        司马相如说:“《子虚赋》写的诸侯游猎的场面，如果是天子的游猎，那场面一定还要壮观宏大。”汉武帝大喜，请司马相如再写。这样，司马相如就又写下了《上林赋》。
        《上林赋》写的是亡是公（亡，即无，指不存在的人或事，也是虚拟的人物）听了子虚、乌有先生各自夸耀本国君主游猎盛况的对话后，认为齐、楚之事都不足道。于是，他介绍了天子游猎活动的气魄和天子花园上林苑的壮丽。文章末尾，司马相如对诸侯、天子贪恋游猎、荒废政务的行为作了讽谏，主张修明政治，提倡节俭。

子路负米

【释义】表示尽力奉养父母，或者为奉养父母而在外谋求禄米。

【出处】汉•刘向《说苑·建本》

        孔子的学生子路，少年时，家中十分贫困。为了供养父母，子路常常到一百里外的山林去砍柴，然后把柴卖了，买了米背回来。左邻右舍都称赞子路是个孝顺的儿子。后来子路的父母相继亡故，他便来到鲁国都城——曲阜拜孔子为师。

        公元前496年，孔子带了一批弟子周游了陈、卫、宋、蔡、齐等国以后，最后到达楚国。楚昭王很钦慕孔子，当孔子一行到达楚国的负函时，便派人带来了丰厚的礼物，并让当地的郡守沈诸梁送给孔子随从100多辆车子、1万钟粟米，还邀孔子前往楚国国都郢城。子路感叹地对孔子说：“从前我在家中侍奉双亲的时候，常常吃的是粗劣的饭菜，到百里外去打柴换米。双亲亡故以后，我才来向老师求学。现在跟着老师周游列国，楚王送的随从车辆有100多，供给的粟米有1万钟。现在我即使再愿意吃野菜、愿意为双亲背米，也已经不可能了。”

        孔子听了，赞扬他说：“你侍奉双亲，可以称得上父母活着的时候尽了最大的孝心；父母亡故后，你又能时时怀念他们，你真可以说是个大孝子了！”　

之乎者也

【释义】这是四个文言虚字。多用于讥讽人咬文嚼字或故意卖弄斯文。

【出处】宋•文莹《湘山野录》

        宋太祖赵匡胤一次去南京巡视，走到朱雀门前，抬头看见门额上写着“朱雀之门”，便问身旁的大官赵普说：“为什么不写‘朱雀门’三个字，偏多用一个‘之’字呢?”

        赵普说：“这是把‘之’作为语助词用的。”

        赵匡胤大笑道：“之乎者也这些虚字，能助得什么事情啊!”

        后来，在民间便流传一句谚语：

                之乎者也已焉哉，

                用得成章好秀才。

义不帝秦

【释义】义：道义。道义所在，绝不尊秦为帝。比喻不向武力低头。

【出处】汉·刘向《战国策·赵策》

　　 战国时，赵国大将赵奢的儿子赵括，带兵作战，因为轻敌中计，40万大军被秦将白起、王龁坑杀，赵括也当场阵亡。接着，秦将郑安平替代了白起，指挥大军包围了赵国都城邯郸。赵国不得不向魏、楚两国求救。

　　魏安厘王派了将军晋鄙救赵，但又鉴于秦昭王的警告：“谁敢发兵救赵，我在灭赵之后，接着就粉碎这个国家。”所以传命晋鄙屯兵荡阴不进，并派辛垣衍通过平原君赵胜见赵王，劝赵王尊奉秦王为帝，秦兵必自动解围，赵国就可以保全了。但平原君对此建议，不以为然，因此犹豫不决，未即引领辛垣衍去见赵王。

　　这时齐国高士鲁仲连，正被困在城中，就求见平原君，询问国家大事，并愿意和这位辛垣衍将军见面，当下平原君引见。鲁仲连引今证古，痛陈尊奉秦王为帝之害。接着又举出齐湣王称帝不成，逃亡出国的事例对辛垣衍说：“齐湣王到鲁国，鲁国官员愿以肥牛10头供奉齐王，但齐王的侍从大声叱骂：‘这10头肥牛算得了什么供品？我大王是天子，按天子出巡的礼节，所到诸侯国家，诸侯必须让出自己的宫室，并须将国库所有钥匙，都呈交上来，任天子索取。诸侯要卷起袍服，捧着几案，伺候天子用膳。而你国竟用10头肥牛作供品，简直是混账！’鲁国官员听了，赶快关上城门，拒绝齐湣王入城。齐王无奈，又转往邹国。这时邹君已死，齐王欲吊丧，侍从通知邹国嗣君：‘天子下吊，主人要背向灵枢，灵位方向也要移为北向，这样才可使天子南面而吊。’邹国臣子说：‘如果要我们这样做，宁愿仗剑自杀，也不受辱。’拒绝了齐王吊丧，不许他入城。你想邹、鲁两小国都如此，而魏是大国，竟欲尊秦为帝，岂非连邹、鲁的奴仆婢妾都不如了吗？”

　　辛垣衍羞惭而退。

　　鲁仲连又对平原君说：“秦国是不讲信义、祟尚武力的国家，用欺骗手段差遣士卒，像对待俘虏一样地奴役人民，如秦王称帝，统治了天下，执掌生杀予夺大权，那我宁愿跳到东海自杀，也不做秦国顺民。”

　　平原君大悟，这时，魏国公子信陵君夺得晋鄙兵权，大败秦军，赵国解围。平原君要封鲁仲连官职，但鲁仲连坚决不受，飘然而去。