稜鏡 ― 時光之藍
賴永興 國立臺灣藝術大學雕塑系系主任
 
詩情與物語
2019年《詩與哲學的雕刻―深井隆個展》，是筆者直覺地依照對深井隆作品的印象所命名，五年後在赤粒藝術的第二次個展《稜鏡―時光之藍》（プリズムー時の中の青）是藝術家提出的，充滿詩意的展名。就像「詩」是一種淨化過的文字一般，深井隆的作品就像被時間淬鍊過的純粹形態，像透過稜鏡析出的藍光，詩一樣的存在。
 
桌、椅、翅膀、柱、馬、書、蘋果、壺、屋子等……我們生活周遭習以為常的造形是深井隆創作的主軸，就如書本是人類的精神糧食，蘋果是肉體的糧食般單純明快，深井隆曾說：「雕塑的展示空間存在著物語（故事）」，他的作品之中雖然不見人，卻強烈的暗示著人的存在。他的展出現場就好像有誰剛剛離開，不久就會返回，返來之間的空檔觀者和藝術家之間就產生了物語，觀者進入作品陳設的空間就會瞬時轉變成一個劇場，然後演出屬於他的物語。
 
脈絡
日本的雕塑源流可謂來自佛像雕塑，鑄銅、木刻、泥塑、脫胎乾漆等多種技法與樣式伴隨著源自印度的佛教東傳，佛像經過長遠的時代及東亞諸國的洗鍊，承接了諸國的文化與造型特色，自中國及朝鮮半島傳入。六世紀傳入以來，因為日本風土盛產優質木材，以及大和民族對木材的喜愛和鍛造技術的發達，使木雕工具得以高度發展，逐漸促成木雕造佛一枝獨秀。其中，具香氣的樟、榧、檜木材的使用及拼木雕刻技法（寄木技法）的應用，使日本佛像雕塑得以順利發展，逐漸融入在地特色，並在平安時代（794-1185 A.D.）達到巔峰，之後發展稍見停滯。
 
1876年工部美術學校迎來義大利政府選拔合格的雕塑家Vincenzo Ragusa （1841-1927），為日本的雕塑開啟了第二次的外來影響，寫實的泥塑技法、石膏翻模技術及官辦的學習系統，使日本的雕塑界產生了變革，十年後岡倉天心主導東京美術學校成立，最初設立的四個專業日本畫、木雕、雕金、漆工等四科，聘請的是傳統木雕師任教，直到1899年才設立塑造科，自此日本的雕塑展開了現代之路，並影響了包含台灣的亞洲鄰國，其中的木雕這一脈本著非常豐厚的底蘊，從轉換期的高村光雲到竹櫛田中、橋本平八郎等，有著非常傑出表現的作品風格，自東京美術學校到之後設立的各公私立大學雕塑系中，泥、石、漆、陶、木、金屬等……各種材質的教學各有擅長，並在日展、二科展、行動展、二紀展等……諸多公募展的模式之下逐漸茁壯，如舟越桂等在世界藝術舞台逐漸受到矚目，在百家爭鳴的情況下木雕在日本的雕塑中一直都是主軸。
 
深井隆1976年畢業於東京藝術大學雕塑系，1978年同校碩士班畢業，在1984年進入東京藝術大學任教，1985年以文部省在外研究員身份赴英國皇家藝術學院研習，直到2018年退休，35年間留校任教繼承著這個脈絡，並延續至下一個世代，並在2013年受頒紫綬褒章，至今仍創作不墜積極發表。
 
在大學時期深井隆開始對極簡主義的作品產生憧憬，大三時試作四方形的金屬作品後，發現自己似乎總是在模仿某人而作罷，雖然那時期對現代美術產生興趣，終究發現那並不是自己應該走的路。大學二年級時，面臨石雕與木雕二擇一的抉擇，深井隆選擇了木雕，而後嘗試各種不同的木材，最後選擇與自己更為契合的樟木。大學時期深井隆極力抵抗製作人體的雕塑，大三那年他用木材創作了第一件椅子的作品，用來表現人的存在與內心的情感，並且延續至今。深井隆的創作在日本雕塑脈絡中，是一種存在感強烈、識別度極高，但不易歸類的類型。
 
天馬
深井隆的「天馬」，大都是騰躍於空中之姿，令人不由自主的想起東漢時代的「馬踏飛燕」，或許馬最早帶著人類奔馳時產生接近飛翔的感覺，東漢的馬踏飛燕，深井隆伸展著翅膀的馬，都暗示著人類對飛翔的嚮往。而馬身的天空藍，是讓作品意境昇華的重要因素，它是在作品表面貼上銅箔後，再塗上化學藥劑所產生的銅綠色，這種接近藍天的顏色，似乎讓我們感覺馬變輕盈，而這種明亮的色澤讓作品的表面細節被隱藏，使作品轉化成一種概念的符號，拉開觀者與作品的距離，將溫潤的木材質特性降到最低，進而凸顯作品所需的意境，刺激觀者的想像與回應，使觀者在馬的面前產生了各種騰躍、成功、飛馳、遠離等……意念。
 
翅膀
「翅膀」有時附在馬身上，有時安裝在沙發靠背上，有時也單獨存在，是深井隆作品中常見的題材，沒有詭譎的暗示。張得滿滿的翅膀，單純的存在現實與虛擬的世界，延伸出逃逸、解脫、遠離等意念。不同於希臘神話中伊卡洛斯用蠟沾黏的脆弱翅膀，深井隆的翅膀以銳利刀法刻出堅固札實的感覺，並經常以金箔襯托它的神聖與超然，彷彿真能帶著觀者逃離心中不滿的現實。
 
沙發
日常生活裡的座椅中，「沙發」通常是被置放於客廳，招待賓客或家人聚會之用，是生活重心的象徵，空蕩蕩的沙發引人遐思，誰曾經坐在這裡？未來誰會坐下並開始它的物語呢？椅子是深井隆作品中最早的題材，他曾說過：「年輕時不想屈服於樟木壓倒性存在的特性而開始雕刻」。良質的日本樟木，被深井隆以嫻熟的技法，將沙發的質感表現得恰到好處，卻又適當的在作品的某些部位留下粗曠的雕鑿痕跡，展現狂野與內斂的氣質和深厚的日本傳統雕刻功力。
 
繪畫與陶塑及鑄銅
木雕之外深井隆同時創作繪畫、鑄銅、陶塑、石雕等類型的作品。他的繪畫創作大部分是單一顏色，暗示著藝術家心中最理想的展示效果，不是清晰的呈現主題，而是將主題融入空間，期待觀者的參與。深井隆在木雕創作外，也發表石雕、陶塑和鑄銅等作品，大都是相近的主題，卻因為材質的不同而產生另類的效果，值得觀賞玩味。
 
很高興赤粒藝術提供這個策展機會，能和深井隆再一次深入交流，除了介紹他的創作之外，同樣身為木雕家，實是受益良多。

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文/林郁珮

延續先前使用東方感的繪畫語言，描繪動、植物在不同狀態，藉著他們的形象表現人在生活中的情感狀態。透過走入自我內心幽微之處觀看，作品企圖描繪人在不同階段與陰影之間微妙的互動關係。
 
本次展覽「當影子成形時」，是我記錄在認識陰影的過程中面對的不同狀態，繪製作品就像造夢，也像各種流傳下來的故事，有著各種樣態與不連貫明白的敘事性，卻特別對應到深度的潛意識中。我嘗試與陰影一起工作，觀著消長並前行。若是在我的作品中看到了什麼、投射了什麼，那肯定順流著觀者所想。我相信理解自己的夢境和那些流傳千百年的不完整故事和傳說是至關重要的，那是引領人找到意義的方式。


A continuation from the previously used Eastern painting language, my artworks depict animals and plants in varied states, using their images to express human emotions in life. By delving into the inner recesses of the self, the works seek to portray the subtleties of human interactions with shadows at different stages.
 
This exhibition, “When Shadows Take Shape,” sheds light on the various states of my deliberate encounters with shadows. Painting is like weaving dreams or stories that have been passed down: it takes on diverse forms and seemingly incoherent narratives while profoundly echoing the subconscious mind. I strive to work with the shadows, moving forward in step with their ebb and flow. If anything is perceived or projected from my works, it must have flowed from what the viewer thinks. It is crucial, I believe, to understand one’s dreams and the fragmented stories and legends inherited over centuries. That guides us on our journey to find meanings.

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文/周柏翰

或許萬物在其形貌之後，有個更為深邃神秘的存在，還潛藏在感官難以探查之處，而不為人所知。因此，我以心靈和世界之間的想像為起始，捕捉那些透過意識映照出的光景，重新組構眾多纖細且幽微的感知，試圖將迷濛籠罩的幻夢之地在繪畫上召喚出來。
一處又一處無以名狀的場域，無論灰影、陰翳，或是蒼白，那是無人打擾的未知深處，容納了我對於感官未及境地的深沉想像；是知覺和意識的霧中風景；也是生活在此世反覆流轉的霧之日。

Perhaps beyond the façade of all things there exists something even more abstruse and mysterious, lurking in places unfathomable to the senses, remaining unknown to us. My imagination starts to wander between the mind and the world, trying to capture scenes reflected through consciousness. By reconstructing a miscellany of delicate and subtle perceptions, I attempt to conjure up dreamy places obscured by mist in my paintings.
Be they shades of grey, shadows or pallor, they are realms and realms impossible to put into words. They are uncharted territories of unknown depth drawn from my profound imagination beyond the reach of my senses; foggy landscapes in the perceived, conscious world; and misty days repeating themselves in this terrestrial life.
周柏翰《霧日》Misty Days
展 期｜2023.9.9-10.15

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白雨 HAKU-U ― 林武史石雕個展

文/賴永興

 2022年10月台北藝博赤粒藝術的展位有一件引人注目的石雕作品，在展位的正中間由不規則的白御影石壘成雙層的巨大扁平四方體，最上層有經過打磨並且有一些凸起物，其它地方則是留下粗糙的雕鑿痕跡，排列組合雖算不上精密，大小不一的縫隙卻令作品造形更扎實，作品在展覽期間及之後都引起了不少的討論。這件《石間-野》是日本石雕藝術家林武史(Hayashi Takeshi 1956~)的作品，他出生於日本本州中部的岐阜市，東京藝大美術研究科雕塑專攻碩士，曾獲選文部省在外研究員赴巴黎研習了一年，目前是東京藝術大學雕塑系系主任。

 當下的石雕創作很多表現都或多或少被便利的機具所限制，雖然有許多新的嘗試被開發出來，甚至可以將造形數位化後，用CNC來雕鑿作品，雖然還不能完全依賴機器，卻使創作過程方便了很多，機器的同質性表現也引起我們對手工雕鑿的懷念，林武史的作品有呼應到這一點。他常說他的雕塑作品中所共通的「空間」、「身體」、「物質」、「記憶・時間」等要素是作品成立的根本。在藝術之都的巴黎他對於藝術的提問與思考並沒有獲得答案，1999年歸國後卻在日本的田野風光、自然風土及生活中發現屬於他自己的創作語彙，這件《石間-野》靈感來自日本茶道所使用的茶室，也就是他們生活中習以為常的四帖半塌塌米的空間，當觀賞者登上作品時，會因為石板晃動及間隙的不吻合產生碰撞聲，而使自身因為安全本能的反應而確認自己的存在。

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白雨 HAKU-U ― 林武史石雕個展
 
文/賴永興
 
 
 個展的主題《白雨》是夏天的季節語，這是日本在為數眾多「雨」的表現用語之中區分出來的，所指的是夏日午後突然降下的雨，某日午後他在用白色大理石創作時突然下起西北雨，他對這個自然現象產生強烈的感受，《白雨》系列於焉誕生，林武史認為石雕是適合展示在室外的，唯有白色大理石的作品才適合陳設於室內空間，那是因為展出需要，他揣摩了一段時間之後，悟出白色系的大理石的溫潤質感有清冷及細膩的特質，是適合在包覆保護的空間展出。
 此次個展除了主力作品《白雨》之外還有幾件尺寸較小的《白雨》，更有用非常豪邁的手法所崩刻出黑色石柱群的《林間》、石雕小品《蟬》等系列的作品都值得親臨現場用身體去感受。
 
 他在2018年出版的作品集《凹凸之石》中提到：「綜觀到目前為止的作品，希望對我而言場域是何等重要一事可以再次獲得確認。」，「場域」對他而言就是「用自己的眼睛創作風景」，而追尋的是「日本人心中的原始風景」，他的作品不只要結合空間，還要觀者身體的介入體驗著石材的特性，並喚起心中的記憶與時間

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李茂成：書法作品選

文/策展人王嘉驥

過往以來，李茂成所寫的書法總量，遠遠超過他的畫作。針對書法，他曾自敘：「一條線條代表一個人的一生，用一生的力量追求一條線條……。一個點、一條線，是整個生命的瞬間展現……。」又說：「面對書法，點線交織觸動我們感官的網，從深層裡我們感到一種生命的躍動或其他種種內容。」
 
即使寫的是已有固定筆劃結構的文字，但書法的點、線交織，仍有無限的空間與創造的可能性。但是，如果只有點、線的排列組合，很容易落入形式主義的窠臼。畢竟，書法的文本是文字，而文字的行使與文化涵養息息相關。所以，李茂成進一步指出，「心的鍛鍊」尤為關鍵。他寫道：「生命境界的提升是書寫者此生唯一的生路。」

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李茂成：書法作品選

文/策展人王嘉驥

不管由歷史上已經悟道的知名禪師所寫，或是與禪師們深有往來的文士所寫，許多富於禪機的詩作，也以吟詠自然之美為依託，實際卻有破除人的虛妄迷思之意。如猜謎般的似是而非的偈語，既弔詭又耐人尋味，李茂成對於此類意境，也有偏愛。

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李茂成：書法作品選

文/策展人王嘉驥

從李茂成所選的詞句和書寫的風格，可以看出他的美學偏好與精神追求。據他所言，他偏好對自然別有感知與體悟的內容。以詩為題，尤其是唐代與宋代的五言或七言絕句、律詩，在他作品中最為常見；而且，他經常只擇錄部分，可能是兩句，甚或一句。

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