1. Le contexte du Moyen Âge et l’émergence du Libre-Esprit

Michel Onfray situe la constellation du Libre-Esprit dans le contexte austère et répressif du Moyen Âge, où la philosophie hédoniste est marginalisée. Il souligne l'importance de contextualiser cette période marquée par l'émergence de l'islam, les conquêtes territoriales et les guerres incessantes. Le christianisme domine alors l'Occident par la force, avec l'Inquisition comme outil majeur de répression intellectuelle.

L'époque est caractérisée par une absence quasi totale de pensée philosophique indépendante. Onfray décrit cette période comme un "électroencéphalogramme plat" de la philosophie, où la réflexion autonome est presque inexistante, étouffée par les dogmes religieux.

2. Les Frères et Sœurs du Libre-Esprit : une pensée hédoniste et hérétique

Le courant du Libre-Esprit, émergé au XIIe siècle, est présenté comme la continuité des gnoses hédonistes, prônant une philosophie de la liberté totale. Ses adeptes rejettent l’autorité ecclésiastique, les dogmes et les sacrements, affirmant que chaque être humain est déjà sauvé grâce au sacrifice du Christ. Par conséquent, il n’y a plus de péché, et la morale chrétienne devient caduque.

Les Frères et Sœurs du Libre-Esprit revendiquent un panthéisme radical, identifiant Dieu au monde et aux hommes. Selon eux, si Dieu est partout, il est en chacun, et donc l’homme est divin. Cette vision entraîne une libération totale des contraintes morales, puisque chaque acte, même le plus transgressif, est considéré comme une manifestation divine.

3. L’inversion des valeurs chrétiennes et l’hédonisme radical

Les adeptes du Libre-Esprit renversent les valeurs chrétiennes traditionnelles. Là où l’Église prêche la pauvreté, la chasteté et l’obéissance, les Frères et Sœurs du Libre-Esprit valorisent la richesse, la jouissance corporelle et la liberté absolue.

Cette transvaluation des valeurs s’exprime notamment dans leur conception du corps et du plaisir. Le corps n’est plus perçu comme un fardeau ou une source de péché, mais comme un vecteur d’émancipation et de jouissance. Les pratiques sexuelles libérées deviennent des moyens d’exprimer cette liberté totale, en opposition directe avec la morale chrétienne.

4. Les figures majeures du Libre-Esprit

Michel Onfray évoque plusieurs figures emblématiques du Libre-Esprit, notamment Amaury de Bène, ou Amaury de Chartres, philosophe du XIIIe siècle, qui prônait l’union mystique entre Dieu et l’homme. Selon Amaury, chaque homme est une incarnation divine, ce qui rend la hiérarchie ecclésiastique et les sacrements inutiles. Il est condamné pour hérésie, et ses ossements seront même exhumés et brûlés après sa mort.

Onfray souligne également l’importance de Joachim de Flore, théologien mystique qui développe une théorie des trois âges :

* L’âge du Père (Ancien Testament)

* L’âge du Fils (Nouveau Testament)

* L’âge du Saint-Esprit (l’ère future de la liberté totale et de l’amour universel)

Les Frères et Sœurs du Libre-Esprit considèrent qu’ils vivent dans cet âge du Saint-Esprit, période de grâce où les lois et les dogmes deviennent obsolètes.

5. La répression et la clandestinité

Les Frères et Sœurs du Libre-Esprit vivent dans la clandestinité pour échapper aux persécutions. L’Inquisition traque ces "hérétiques", les condamnant souvent au bûcher. Le mouvement se répand pourtant à travers l’Europe, notamment en France, en Allemagne, en Bohême et en Espagne.

Onfray insiste sur la difficulté d’étudier ces courants, car la plupart des sources proviennent d’auteurs hostiles, comme les manuels des inquisiteurs de Bernard Gui ou Nicolas Emmerich, qui décrivent ces sectes pour mieux les réprimer.

6. Le panthéisme et l’athéisme en germe

Le panthéisme des Frères et Sœurs du Libre-Esprit marque un tournant majeur dans l’histoire de la pensée occidentale. En identifiant Dieu au monde, ils abolissent la distinction entre le divin et le terrestre. Cette vision prépare le terrain pour l’athéisme moderne, en remettant en question l’existence d’un Dieu personnel et transcendant.

Onfray souligne l’influence future de ces idées sur des penseurs comme Spinoza, qui développera un panthéisme radical dans son Éthique, ou Nietzsche, avec son concept de la "mort de Dieu" et la transvaluation des valeurs.

💡 Conclusion

La constellation du Libre-Esprit explore un courant hédoniste et libertaire méconnu, qui défie les dogmes chrétiens et prône la liberté absolue. Michel Onfray met en lumière ces figures occultées par l’histoire officielle, révélant une tradition souterraine de pensée radicale, panthéiste et hédoniste.

Les Frères et Sœurs du Libre-Esprit proposent une philosophie du plaisir et de la liberté, où l’homme devient divin et affranchi de toute morale imposée. Ce courant préfigure les grandes révoltes philosophiques contre l’ordre établi, du panthéisme de Spinoza à la critique de la morale chrétienne par Nietzsche.

📚 Philosophes mentionnés

* Protagoras (env. 490 av. J.-C. – env. 420 av. J.-C.) — Sophiste grec, auteur du principe : "L’homme est la mesure de toute chose".

* Platon (env. 428 av. J.-C. – 348 av. J.-C.) — Philosophe grec, fondateur du dualisme corps/âme et de l’idéalisme.

* Aristote (384 av. J.-C. – 322 av. J.-C.) — Philosophe grec, fondateur de la logique formelle et de l’éthique à Nicomaque.

* Paul de Tarse (5 – 67) — Apôtre du christianisme, promoteur de la morale ascétique chrétienne.

* Irénée de Lyon (env. 130 – 202) — Père de l’Église, auteur de Contre les hérésies.

* Plotin (env. 205 – 270) — Philosophe néoplatonicien, développe l’idée des émanations divines.

* Jean Scott Érigène (env. 815 – env. 877) — Philosophe irlandais, auteur de De la division de la nature, précurseur du panthéisme.

* Amaury de Bène (env. 1150 - 1207) — Philosophe français, promoteur du panthéisme et figure majeure du Libre-Esprit.

* Joachim de Flore (1135 – 1202) — Moine et mystique italien, théoricien des trois âges de l’humanité.

* Maître Eckhart (env. 1260 – 1328) — Théologien et mystique allemand, influencé par le panthéisme.

* Spinoza (1632 – 1677) — Philosophe rationaliste néerlandais, auteur de L’Éthique, fondateur du panthéisme moderne.

* Friedrich Nietzsche (1844 – 1900) — Philosophe allemand, auteur de Ainsi parlait Zarathoustra, théoricien de la transvaluation des valeurs.

Crédits : Michel Onfray et la Contre-histoire de la philosophie

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