1. Introduction

Dans cette conférence, Michel Onfray poursuit son analyse de Robert Owen, en abordant la dimension politique et sociale de son projet : l’idée d’une république libertaire universelle. Onfray insiste sur la nécessité de comprendre les notions de socialisme, communisme, ou anarchisme à l’époque d’Owen, au XIXe siècle, sans les anachronismes liés aux déformations du XXe siècle.

2. Une République universelle : le bien commun à l’échelle planétaire

Owen défend une vision de la République inspirée de la res publica romaine, fondée sur le bien public et l’intérêt général, sans nécessairement opposer monarchie et République. Sa nouveauté réside dans l’idée que cette révolution ne doit pas être locale mais universelle, visant à instaurer partout une organisation sociale plus juste.

3. Un communisme agraire et progressif

Owen ne suit ni Marx ni la logique industrielle dominante. Il propose un communisme agraire, reposant sur :

* La nationalisation progressive du sol.

* Une répartition égalitaire des biens.

* L’organisation du territoire en petites communes fédérées. Son modèle privilégie la campagne et les producteurs agricoles, contre le culte de l'industrie.

4. L’éducation, clé de la transformation sociale

Fidèle à ses idées, Owen insiste sur une éducation communautaire des enfants, laïque et émancipatrice. Il croit fermement que l’éducation collective peut abolir l’inégalité, les préjugés, et façonner des individus libres, coopératifs et harmonieux.

5. Trois piliers à abattre : propriété privée, religion, mariage

Owen identifie trois institutions à abolir pour instaurer la justice sociale :

* La propriété privée, source d’exploitation et d’inégalité.

* La religion chrétienne, légitimant l’ordre établi, le pouvoir et la résignation.

* Le mariage, qu’il considère comme une institution oppressive, responsable de frustrations, d’hypocrisie, et de reproduction des inégalités.

Il propose une société où les liens sociaux et familiaux reposent sur le sentiment librement consenti et non sur des contraintes légales ou religieuses.

6. Une pensée libertaire, anti-étatique et fédéraliste

Owen prône la disparition des gouvernements centraux au profit d’une organisation fédérative, rejoignant les idées anarchistes avant l’heure. Il défend un modèle de société où les décisions se prennent à la base, par les communautés elles-mêmes, sans recours à un pouvoir extérieur.

💡 Conclusion

Robert Owen incarne un socialisme libertaire avant la lettre, combinant la critique du libéralisme, la remise en cause des institutions traditionnelles et la défense d’une société fondée sur l’égalité, l’éducation, et l’autogestion. Sa proposition d’une république universelle anticipe les idées anarchistes et socialistes fédéralistes, posant les bases d’un projet radicalement anti-autoritaire, humaniste et progressiste.

📚 Philosophes et concepts mentionnés

* Abbé Meslier (1664-1729) — Prêtre et précurseur du communisme agraire.

* Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) — Philosophe des Lumières, auteur du Contrat social.

* Helvétius (1715-1771) — Philosophe matérialiste français, promoteur du déterminisme social.

* Jeremy Bentham (1748-1832) — Philosophe britannique, théoricien du libéralisme utilitariste.

* Hegel (1770-1831) — Philosophe allemand, auteur de Principes de la philosophie du droit.

* Charles Fourier (1772-1837) — Socialiste utopique français, théoricien du phalanstère.

* Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) — Philosophe anarchiste français, auteur de Qu’est-ce que la propriété ?.

* Mikhaïl Bakounine (1814-1876) — Philosophe anarchiste russe.

* Karl Marx (1818-1883) — Philosophe et économiste allemand, théoricien du matérialisme historique.

* Simone de Beauvoir (1908-1986) — Philosophe et féministe française, autrice du Deuxième Sexe.

Crédits : Michel Onfray et la Contre-histoire de la philosophie

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