Drei Brüder, die zunächst den Stern trugen und später selbst von Gesetzeshütern verfolgt wurden: Die Geschichte der Dalton-Bande gehört zu den bekanntesten Erzählungen des amerikanischen Westens.

Frank Dalton galt als angesehener Deputy US Marshal. Nach seinem gewaltsamen Tod übernahmen seine jüngeren Brüder Grat und Bob Aufgaben im Gesetzesdienst. Auch Emmett Dalton begleitete sie als Wächter und Posse-Mann. Dabei lernten die Brüder die Zuständigkeitsprobleme und Schwachstellen der Behörden im Grenzgebiet zwischen Kansas, dem Oklahoma-Territorium und dem damaligen Indianerterritorium aus nächster Nähe kennen.

Vorwürfe wegen Whiskeyhandels und Pferdediebstahls, der missglückte Zugüberfall bei Alila in Kalifornien und das Gefühl, vom Rechtssystem ungerecht behandelt zu werden, leiteten den Bruch mit ihrem bisherigen Leben ein. Bob, Grat und Emmett Dalton wurden zu Gejagten. Gemeinsam mit Männern wie Bill Doolin, George „Bitter Creek“ Newcomb, Charlie Bryant, Dick Broadwell und Bill Powers entstand eine Bande, die mehrere Züge überfiel und den Behörden immer wieder entkam.

Nach den Überfällen bei Wharton, Leliaetta, Red Rock und Adair stiegen die ausgesetzten Belohnungen. Die Jagd auf die Bande wurde immer enger. Bob Dalton entwickelte daraufhin einen letzten Plan: Zwei Banken sollten gleichzeitig und am helllichten Tag ausgeraubt werden. Als Tatort wählte er ausgerechnet Coffeyville in Kansas, die frühere Heimat der Brüder.

Am Morgen des 5. Oktober 1892 ritten Bob, Grat und Emmett Dalton gemeinsam mit Bill Powers und Dick Broadwell in die Stadt. Trotz falscher Bärte wurden sie erkannt. Während sich die Männer auf die First National Bank und die C. M. Condon & Company Bank aufteilten, bewaffneten sich Einwohner im nahe gelegenen Eisenwarenladen.

Innerhalb von etwa zwölf Minuten entwickelte sich ein heftiger Schusswechsel. Stadtmarshal Charles Connelly, Lucius Baldwin, George Cubine und Charles Brown wurden getötet. Aufseiten der Bande starben Bob und Grat Dalton, Bill Powers und Dick Broadwell. Emmett Dalton wurde von zahlreichen Kugeln und Schrotladungen getroffen, überlebte jedoch.

1893 wurde Emmett wegen Mordes zweiten Grades zu lebenslanger Haft verurteilt. Nach rund vierzehn Jahren kam er zunächst auf Bewährung frei und wurde wenig später begnadigt. Er zog nach Kalifornien, arbeitete als Bauunternehmer und Immobilienmakler, veröffentlichte Bücher und beteiligte sich an filmischen Darstellungen seiner eigenen Geschichte.

Hinweis zur historischen Sprache

Hinweis zur historischen Einordnung:

Inhaltswarnung:

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Alle Rechte an der konkreten Zusammenstellung, Bearbeitung und Einbindung in diese Episode liegen bei mir, soweit rechtlich zulässig und soweit nicht anders gekennzeichnet.

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Das Titelbild sowie der Gesang und die musikalische Umsetzung der Titelmusik wurden mithilfe generativer künstlicher Intelligenz erstellt. Der Liedtext stammt vollständig von mir.

Quellenverzeichnis:

Primär- und zeitgenössische Quellen / zeitgenössische Berichterstattung:

Rechtlicher Hinweis zur Verwendung: Dieses Skript gibt ausschließlich historische, gemeinfreie Ereignisse sowie öffentlich dokumentierte Forschungsstände wieder. Es enthält keine wörtlichen Übernahmen aus den genannten Quellen, sondern eigenständige Formulierungen. Die handelnden Personen sind seit über einem Jahrhundert verstorben. Klar als Legende oder Überlieferung gekennzeichnete Inhalte erheben keinen Anspruch auf Tatsachenbehauptung.

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In dieser Folge reisen wir nach Grönland – nach Kalaallit Nunaat. Es geht um eine Geschichte, über die lange kaum öffentlich gesprochen wurde: die sogenannte Spiralkampagne.

Ab den 1960er-Jahren wurden tausenden grönländischen Mädchen und Frauen Spiralen eingesetzt. In vielen dokumentierten Fällen geschah das ohne ausreichende Aufklärung, ohne wirksame Einwilligung, ohne Wissen der Eltern oder gegen den Willen der Betroffenen. Viele der Mädchen waren minderjährig, einige erst zwölf, dreizehn oder vierzehn Jahre alt.

Diese Folge erzählt die Geschichte hinter diesem dänisch-grönländischen Kapitel: von der Kolonialgeschichte Grönlands über die Modernisierungsprogramme nach dem Zweiten Weltkrieg, die sogenannten Experimentkinder von 1951, die Bevölkerungspolitik der 1960er-Jahre, die Berichte der Betroffenen, das jahrzehntelange Schweigen, die DR-Recherche von 2022, die unabhängige Untersuchung, die offizielle Entschuldigung Dänemarks und die spätere Entschädigungsregelung.

Es ist eine Geschichte über Macht, Medizin, koloniales Denken und darüber, was passieren kann, wenn Menschen nicht mehr als einzelne Personen mit Rechten gesehen werden, sondern als Zahlen in einer Planungstabelle.

Inhaltswarnung:

Hinweis zur Einordnung:

Kapitel dieser Folge:

• Ankommen in Kalaallit Nunaat

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QUELLEN:

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In dieser Folge von "Chronik der Schatten" geht es nach Nordhessen – genauer gesagt zum Eisenberg bei Goldhausen, südwestlich von Korbach.

Auf den ersten Blick wirkt der Eisenberg unscheinbar: bewaldet, ruhig, mit einem alten Aussichtsturm auf der Kuppe. Doch in seinem Inneren liegt eine der bedeutendsten Goldlagerstätten Deutschlands. Über Jahrhunderte wurde hier Gold gewonnen – in engen Stollen, mit harter Handarbeit und unter Bedingungen, die man sich heute kaum noch vorstellen kann.

Wir schauen uns an, wie dieses Gold überhaupt in den Berg kam, warum der Eisenberg eigentlich einen irreführenden Namen trägt und wie aus einer Bergmannssiedlung das heutige Goldhausen entstand.

Außerdem geht es um die Burg Eisenberg, später Schloss Eisenberg, die einst auf der Kuppe stand. Sie war Residenz der Grafen von Waldeck-Eisenberg, wurde ausgebaut, beschädigt, verlassen, abgetragen und schließlich fast vollständig vergessen – bis Archäologen ihre Grundmauern wieder sichtbar machten.

Natürlich darf auch die Sagenwelt nicht fehlen. Denn rund um den Eisenberg erzählen sich die Menschen Geschichten vom Zwerg Erpo, vom Goldhäuser Teich und von den Wichteln im Berg. Diese Erzählungen werden in der Folge klar als Sagen eingeordnet, zeigen aber sehr schön, wie tief sich der Goldbergbau in das Gedächtnis der Region eingegraben hat.

In dieser Folge geht es unter anderem um:

– den geologischen Ursprung des Goldes im Eisenberg

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QUELLEN UND LITERATUR

Hinweis zur Arbeitsweise:

Fachliteratur und wissenschaftliche Grundlagen:

• Jens Kulick: Burg Eisenberg bei Goldhausen. Führungsblatt zu den Wallanlagen und der Ruine Burg Eisenberg auf dem Eisenberg bei Korbach-Goldhausen, Kreis Waldeck-Frankenberg. Archäologische Denkmäler in Hessen, Heft 17. Landesamt für Denkmalpflege Hessen.

• Jens Kulick: Goldbergbau am Eisenberg bei Goldhausen. Führungsblatt zu einem Industriedenkmal des Mittelalters und der frühen Neuzeit bei Korbach-Goldhausen, Kreis Waldeck-Frankenberg. Archäologische Denkmäler in Hessen, Heft 143. Landesamt für Denkmalpflege Hessen, Wiesbaden 1998.

• Walter Hellwig: Die Suche nach Gold in Deutschlands reichster Lagerstätte, dem Eisenberg bei Korbach und seiner Umgebung. Korbach, 2016.

• Walter Hellwig, Birgit Emde und Volker Emde: Durch Stollen und Schächte zum Gold. Zur Geschichte des Goldbergbaus im Eisenberg bei Goldhausen.

• Rudolf Knappe: Mittelalterliche Burgen in Hessen. 800 Burgen, Burgruinen und Burgstätten. Wartberg-Verlag, Gudensberg-Gleichen, 3. Auflage, 2000.

• Jörg Lindenthal: Kulturelle Entdeckungen. Archäologische Denkmäler in Hessen. Jenior, Kassel, 2004.

• Rolf Müller: Schlösser, Burgen, alte Mauern. Hessendienst der Staatskanzlei, Wiesbaden, 1990.

• U. Bockshammer: Ältere Territorialgeschichte der Grafschaft Waldeck. Marburg, 1958.

Historische Quellen und ältere Überlieferung:

• Albertus Magnus: De mineralibus. Erwähnung des Goldes aus dem Raum Korbach beziehungsweise Eisenberg.

• Tacitus: Annalen. Hinweis auf den antiken Flussnamen Adrana, der häufig mit der heutigen Eder in Verbindung gebracht wird.

• Alfred Yark: Darstellung zur Burggeschichte des Eisenbergs. Waldeckische Gemeinnützige Zeitschrift, 1837; später auch in: Friedrich Gottschalck: Die Ritterburgen Deutschlands, Band 1, Magdeburg, 1840.

• Anonymer Verfasser: Historisch-kritischer Commentar über Yark’s Eisenberg. Waldeckische Gemeinnützige Zeitschrift, 1837.

Onlinequellen und Institutionen:

• Goldhausen im Ferienland Waldeck: Informationen zur Ortsgeschichte, zum Goldbergbau am Eisenberg, zur Burgruine Eisenberg, zum Besucherbergwerk, zur Goldspur Eisenberg sowie zu den Goldhäuser Sagen und Märchen.

• Hansestadt Korbach: Themenseite „Gold“ mit Informationen zur Goldlagerstätte, zum Besucherbergwerk, zur Goldspur Eisenberg und zum Wolfgang-Bonhage-Museum Korbach.

• Geopark GrenzWelten: Informationen zum Goldbergbaurevier am Eisenberg, zur Entstehung der Goldlagerstätte, zu den historischen Stollen und zur Goldspur Eisenberg.

• Westfälische Hanse: Beiträge zu den „Korbacher Unterwelten“ sowie zu Gold, Kupfer und Eisen in Korbach.

• LAGIS Hessen: Eintrag zur Burg Eisenberg bei Korbach.

• Germanisches Nationalmuseum / Projekt „Renaissanceschlösser in Hessen“: Informationen zur Ruine Eisenberg bei Goldhausen.

• EBIDAT – Datenbank des Europäischen Burgeninstituts: Einträge „Eisenberg I–III“ bei Korbach.

• Wolfgang-Bonhage-Museum Korbach: Informationen zur Dauerausstellung über Stadtgeschichte, Geologie, Archäologie, Goldbergbau und Burg Eisenberg.

• Wikipedia: Artikel „Burg Eisenberg (Korbach)“ und „Goldhausen (Korbach)“ als ergänzende Überblicksquellen und zur Orientierung bei Baugeschichte, Datierungen, Ortsgeschichte und weiterführenden Verweisen.

Sagen und Erzählgut:

• Goldhausen im Ferienland Waldeck: „Der Goldhäuser Teich“ nach M. Schmalz. Grundlage für die Sage um den Zwerg Erpo, den Goldhäuser Teich, den Königssohn vom Rhein, das Amulett und die verlorene Goldader.

• Goldhausen im Ferienland Waldeck: „Das Märchen von Goldhausen“. Grundlage für die Erzählung von den Goldhäuser Wichteln, der goldenen Kugel und dem Bergmann, der den Frieden des kleinen Volkes stört.

Hinweis:

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In dieser Folge geht es um:

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Quellen und weiterführende Literatur:

Wissenschaftliche Literatur:

Heinz Nagl: Der Zauberer-Jackl-Prozeß. Hexenprozesse im Erzstift Salzburg 1675–1690. In: Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde. Teil 1: Band 112/113, 1972/73, S. 385–539. Teil 2: Band 114, 1974/75, S. 79–241.

Gerald Mülleder: Zwischen Justiz und Teufel. Die Salzburger Zauberer-Jackl-Prozesse (1675–1679) und ihre Opfer. LIT Verlag, Wien 2009.

Gerald Mülleder: Vom Zauberer Jackl und seinem Anhang – Zur Rezeption und Tradition der Salzburger Zauberer-Jackl-Prozesse. In: Festschrift Heide Dienst zum 65. Geburtstag.

Wolfgang Fürweger: Verbrannte Kindheit. Die vergessenen Kinder der Hexenprozesse um den Zauberer Jackl. Ueberreuter, Wien 2015.

Online-Quellen und Nachschlagewerke:

Wikipedia: Zauberbubenprozesse in Salzburg

Wikipedia: Zaubererjackl witch trials

Wikipedia: Max Gandolph von Kuenburg

Rita Voltmer: Salzburger Zauberer-Jackl-Verfolgungen (1675–1679), Anmerkungsapparat mit Forschungsüberblick

Skriptum: Die Bettlerbubenverfolgung in Salzburg 1675 bis 1681

Leseprobe zu Wolfgang Fürweger: Verbrannte Kindheit

derStandard.at: Der „Zauberer Jackl“ und die Auslöschung der Unterschicht

SalzburgerLand Magazin: Sagenhaft: Der Zauberer-Jackl

MeinBezirk.at / Tennengau: Was steckt dahinter: Der Zauberbubenprozess

Blogdokumentation: Die Zauberer-Jackl-Prozesse in Salzburg

Künstlerische und dokumentarische Aufarbeitungen:

Felix Mitterer: Die Kinder des Teufels.

Sabine Bauer: Hast du den Zauberer Jackl gekannt?

Hinweis zur Quellenlage:

Die Opferzahlen der Salzburger Zauberer-Jackl-Prozesse unterscheiden sich je nach Zählweise und Forschungsansatz. In der Literatur werden ungefähr 198 bis 232 Angeklagte beziehungsweise in den Prozesszusammenhang einbezogene Personen genannt. Die Zahl der Hingerichteten schwankt je nach Abgrenzung zwischen mindestens 138 beziehungsweise 139 und bis zu etwa 167 Menschen. In der Folge werden deshalb bewusst Spannweiten genannt und keine einzelne glatte Zahl.

Auch einzelne Altersangaben, Schreibweisen und Datierungen unterscheiden sich in der Literatur. Das betrifft unter anderem das Alter Jakob Kollers, das Alter Dionys Feldners, das jüngste genannte Todesopfer sowie die Schreibweise Zillner beziehungsweise Ziller. Diese Unsicherheiten werden in der Folge entsprechend eingeordnet.

In der Folge wird ausdrücklich zwischen belegbaren Fakten, Forschungsdeutungen, erfolterten Aussagen und späteren Sagenmotiven unterschieden. Alles, was in den Bereich der Sage, Überlieferung oder Vermutung fällt, wird als solches gekennzeichnet.

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In dieser Folge reisen wir nach Nürnberg und Ansbach ins frühe 19. Jahrhundert. Im Mittelpunkt steht Kaspar Hauser, der am 26. Mai 1828 plötzlich auf dem Nürnberger Unschlittplatz auftauchte und schon bald als „Kind Europas“ bekannt wurde.

Wir sprechen über seine ersten Tage in Nürnberg, die Briefe, die er bei sich trug, seine später erzählte Vorgeschichte, die Beobachtungen im Turm Luginsland, seine Zeit bei Georg Friedrich Daumer, Johann Biberbach, Gottlieb von Tucher und Johann Georg Meyer.

Außerdem geht es um Anselm von Feuerbach, die Idee eines „Verbrechens am Seelenleben“, die Prinzentheorie um das Haus Baden, Lord Stanhope, den tödlichen Vorfall im Ansbacher Hofgarten und die Frage, weshalb Kaspar Hausers Geschichte bis heute so stark nachwirkt.

Ein wichtiger Teil der Folge ist die moderne DNA-Forschung. Die Untersuchungen zeigen: Kaspar Hauser war nach heutigem wissenschaftlichem Stand kein badischer Erbprinz. Damit ist eine der berühmtesten Theorien widerlegt, aber seine eigentliche Herkunft bleibt weiterhin ungeklärt.

Triggerwarnung:

Erwähnte Themen in der Folge:

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Alle Rechte an der konkreten Zusammenstellung, Bearbeitung und Einbindung in diese Episode liegen bei mir, soweit rechtlich zulässig und soweit nicht anders gekennzeichnet.

Hinweis zur Verwendung künstlicher Intelligenz

Das Titelbild sowie der Gesang und die musikalische Umsetzung der Titelmusik wurden mithilfe generativer künstlicher Intelligenz erstellt. Der Liedtext stammt vollständig von mir.

Quellenhinweise und weiterführende Literatur

Für diese Folge wurden historische Quellen, zeitgenössische Zeugnisse, wissenschaftliche Arbeiten, museale Informationen, neuere DNA-Untersuchungen sowie ausgewählte Darstellungen zur literarischen und filmischen Rezeption des Falls Kaspar Hauser genutzt.

Primärquellen und zeitgenössische Zeugnisse:

Anselm von Feuerbach: Kaspar Hauser. Beispiel eines Verbrechens am Seelenleben des Menschen, Ansbach 1832. Digitalisat über die Bayerische Staatsbibliothek / Münchener Digitalisierungszentrum.

Jakob Friedrich Binder: Bekanntmachung des Magistrats der Stadt Nürnberg, 1828. Die Bekanntmachung betrifft den in Nürnberg aufgefundenen jungen Menschen, der später als Kaspar Hauser bekannt wurde.

Philip Henry Earl Stanhope: Materialien zur Geschichte Kaspar Hausers, Heidelberg 1835.

Jochen Hörisch, Hrsg.: Ich möchte ein solcher werden wie … Materialien zur Sprachlosigkeit des Kaspar Hauser, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1979.

Biografische und historische Überblicksquellen:

Deutsche Biographie: Eintrag Hauser, Kaspar.

Markgrafenmuseum Ansbach / Kaspar-Hauser-Abteilung: Informationen zu Leben, Tod und Nachwirkung Kaspar Hausers.

Stadt Ansbach / Tourismus Ansbach: Informationen zu Kaspar-Hauser-Orten, dem Markgrafenmuseum und den Ansbacher Erinnerungsorten.

Bayerische Schlösserverwaltung: Informationen zum Ansbacher Hofgarten und zum Vorfall vom 14. Dezember 1833.

Romantisches Franken: Informationen zum Kaspar-Hauser-Gedenkstein im Ansbacher Hofgarten mit der Inschrift „Hic occultus occulto occisus est“.

Wikipedia-Artikel Kaspar Hauser, deutschsprachige Fassung, als ergänzende Überblicksquelle und zur Orientierung über Literatur, Rezeption und Forschungsstand. Zentrale Angaben wurden mit weiteren Quellen abgeglichen.

Wissenschaftliche Literatur und Forschung:

Ivo Striedinger: Hauser Kaspar, der „rätselhafte Findling“, in: Lebensläufe aus Franken, Band III, 1927.

Ivo Striedinger: Neues Schrifttum über Kaspar Hauser, in: Zeitschrift für bayerische Landesgeschichte, 6. Jahrgang, 1933.

Jean Mistler: Gaspard Hauser, un drame de la personnalité, Fayard, Paris 1971.

Fritz Trautz: Zum Problem der Persönlichkeitsdeutung: Anläßlich des Kaspar-Hauser-Buches von Jean Mistler, in: Francia, Band 2, 1974.

Karl Leonhard: Kaspar Hauser und die moderne Kenntnis des Hospitalismus, in: Confinia Psychiatrica, Band 13, 1970.

Walther Schreibmüller: Bilanz einer 150jährigen Kaspar-Hauser-Forschung, in: Genealogisches Jahrbuch, Band 31, 1991, S. 43–84.

Peter Josef Keuler: Der Findling Kaspar Hauser als medizinisches Phänomen. Eine medizinhistorische Analyse der überlieferten Quellen, Dissertation, Bochum 1997.

Manfred Risse, Christine Bartsch, Thomas Dreyer, Günter Weiler: The death of Kaspar Hauser (17 Dec 1833) – assassination, suicide or self-inflicted injury?, in: Archiv für Kriminologie, 216, 2005, S. 43–53.

Johannes Mayer / Peter Tradowsky: Kaspar Hauser. Das Kind von Europa, Urachhaus, Stuttgart 1984. Diese Quelle wurde vor allem als weiterführende Literatur zur Deutungs- und Rezeptionsgeschichte berücksichtigt.

DNA-Analysen:

G. M. Weichhold, J. E. Bark, W. Korte, W. Eisenmenger, K. M. Sullivan: DNA analysis in the case of Kaspar Hauser, in: International Journal of Legal Medicine, 111, 1998, S. 287–291. Diese Untersuchung steht im Zusammenhang mit der 1996 bekannt gewordenen DNA-Analyse, die unter anderem durch den Spiegel öffentlich diskutiert wurde.

ZDF/ARTE-Dokumentation: Der Mordfall Kaspar Hauser, 2002, mit rechtsmedizinischen Untersuchungen unter Beteiligung des Instituts für Rechtsmedizin der Universität Münster / Bernd Brinkmann. Die Ergebnisse wurden später kontrovers diskutiert und durch neuere DNA-Untersuchungen erneut eingeordnet.

Walther Parson, Christina Amory, Turi King, Michaela Preick, Cordula Berger, Anna König, Gabriela Huber, Katja Anslinger, Birgit Bayer, Gottfried Weichhold, Timo Sänger, Sabine Lutz-Bonengel, Heidi Pfeiffer, Michael Hofreiter, Dietmar Pfründer, Carsten Hohoff, Bernd Brinkmann: Kaspar Hauser’s alleged noble origin – New molecular genetic analyses resolve the controversy, in: iScience, Volume 27, Issue 9, 2024.

Literarische und filmische Rezeption:

Paul Verlaine: Gaspard Hauser chante, aus dem Zyklus Sagesse, 1881.

Jakob Wassermann: Caspar Hauser oder Die Trägheit des Herzens, 1908.

Werner Herzog: Jeder für sich und Gott gegen alle, Spielfilm, 1974.

Peter Sehr: Kaspar Hauser, Spielfilm, 1993, mit André Eisermann in der Titelrolle.

Hinweis zur Einordnung:

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Wissenschaftliche Studien (Auswahl):

Wrackfunde und laufende Archäologie:

Suchexpeditionen und Nachleben:

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Ein Luftschiff am Himmel. Ein technisches Wunder. Ein Symbol für Fortschritt, Luxus und Macht.

Die LZ 129 „Hindenburg“ war mehr als ein Verkehrsmittel. Sie stand für den Traum vom Fliegen, für deutsche Ingenieurskunst, für Atlantikreisen in einer Zeit, in der Flugzeuge noch längst keine Selbstverständlichkeit waren. Gleichzeitig wurde sie vom NS-Regime politisch vereinnahmt und als gewaltiges Propagandabild genutzt.

Am 6. Mai 1937 näherte sich die Hindenburg dem Luftschiffhafen Lakehurst in New Jersey. An Bord waren 97 Menschen. Reporter, Fotografen und Kameraleute warteten auf die Landung. Was als Routine enden sollte, wurde innerhalb weniger Sekunden zur Katastrophe.

In dieser Folge sprechen wir über:

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Hier findet ihr „Zwischen Kohle, Currywurst und Mord“:

https://www.instagram.com/zwischenkohlecurrywurstundmord/

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QUELLENVERZEICHNIS

Alle folgenden Quellen wurden für die Ausarbeitung dieser Episode verwendet. Spekulationen, spätere Deutungen und nicht abschließend belegbare Erzählpassagen werden im Skript ausdrücklich als solche gekennzeichnet.

Primärquellen und Behördenberichte:

Wissenschaftliche Veröffentlichungen und Expertenberichte:

Bücher und Monografien:

Online-Quellen und Institutionen:

Wikipedia als Hintergrund- und Orientierungsquelle:

Zeitgenössische Medien und Ton-/Filmaufnahmen:

Redaktioneller Hinweis:

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Achtung Triggerwarnung:

In dieser Folge geht es um Täuschung, Manipulation, psychischen Druck, angebliche Geistererscheinungen und den Tod eines Menschen. Außerdem sprechen wir über eine offiziell als Selbsttötung protokollierte Todesursache und spätere Zweifel an dieser Darstellung.

Bitte achtet beim Hören gut auf euch. Falls euch das Thema zu nah geht, macht eine Pause oder hört die Folge zu einem anderen Zeitpunkt weiter.

In dieser Folge reisen wir ins 18. Jahrhundert — nach Nürnberg, Leipzig und Dresden.

Es geht um Johann Georg Schrepfer, einen Mann aus einfachen Verhältnissen, der in Leipzig als Weinschenk und später als Kaffeehauswirt greifbar wird. Doch Schrepfer will offenbar mehr sein als ein gewöhnlicher Gastwirt. Er baut an einer größeren Identität, bewegt sich im Umfeld freimaurerischer Kreise und behauptet, Zugang zu höheren Graden, geheimen Orden und verborgenen Mächten zu haben.

Besonders gefährlich wird seine Geschichte, als er Männer aus dem Umfeld der Leipziger Loge Minerva zu den drei Palmen für sich gewinnt. In seinem Kaffeehaus im Barfußgäßchen veranstaltet er Abende, die an freimaurerische Zusammenkünfte erinnern, aber vollständig auf seine Wirkung zugeschnitten sind.

Im Mittelpunkt stehen angebliche Geistererscheinungen.

Aus heutiger Sicht spricht vieles für eine sorgfältige Inszenierung: Dunkelheit, Rauch, Stimmen, Erwartung, psychischer Druck und optische Technik aus dem Umfeld der Laterna Magica. Für Menschen des 18. Jahrhunderts konnte daraus jedoch etwas entstehen, das wie ein Blick in eine verborgene Welt wirkte.

Wir sprechen in dieser Folge über:

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Quellen und weiterführende Hinweise

Archivalische Quellen und dokumentierte Primärüberlieferung

• Taufbuch der St.-Sebald-Kirche Nürnberg, Eintrag vom 26. März 1738. Belegt ist damit Schrepfers Taufe als frühester sicherer Fixpunkt seines Lebens. Evangelisches Kirchenarchiv Nürnberg.

• Stadtarchiv Leipzig: Bürgereintrag Johann Georg Schrepfer, August 1761; Heiratseintrag Johann Georg Schrepfer und Johanna Katharina Herr, September 1761; Akten der gerichtlichen Untersuchung nach Schrepfers Tod am 8. Oktober 1774; Obduktionsbericht.

• Protokolle der Loge Minerva zu den drei Palmen, Leipzig. Teilweise erhalten beziehungsweise in späteren Sekundärquellen zitiert.

• Brief Johann Georg Schrepfers an den Rat der Stadt Leipzig, 1773. Original im Stadtarchiv Leipzig; auszugsweise dokumentiert bei Otto Werner Förster.

• Abschiedsbriefe Schrepfers vom 7./8. Oktober 1774: an seinen Bruder Johann George, an Belling und an den Freimaurer und Kaufmann Du Bosc. Dokumentiert bei Otto Werner Förster.

• Päpstliches Breve „Dominus ac Redemptor“ von Papst Clemens XIV., 21. Juli 1773. Aufhebung der Gesellschaft Jesu.

Wissenschaftliche, historische und zeitgenössische Literatur

• Otto Werner Förster: Tod eines Geistersehers. Johann Georg Schrepfer. Eine vertuschte sächsische Staatsaffäre, 1774. Taurus Verlag Leipzig, 2011. Grundlegendes Werk mit Originaldokumenten; enthält unter anderem die spätere rechtsmedizinische Begutachtung des Obduktionsberichts.

• Moses Mendelssohn: Anmerkungen über einen schriftlichen Aufsatz, die Wunderthaten des berüchtigten Schröpfers betreffend. In: Allgemeine Deutsche Bibliothek, 1775. Zeitgenössische aufklärerische Analyse der Schrepfer’schen Wunderberichte.

• Johann Salomo Semler: Samlungen von Briefen und Aufsätzen über die Gaßnerischen und Schröpferischen Geisterbeschwörungen. Halle, 1776. Zeitgenössische Auseinandersetzung mit Schrepfer und Johann Joseph Gaßner.

• Nachricht von dem berüchtigten Johann Schroepfer in Sachsen und seinen Geisterbeschwörungen. 1775. Zeitgenössische Quellenschrift.

• Gustav Wustmann: Schrepfer, Johann Georg. In: Allgemeine Deutsche Biographie, Band 32, 1891, S. 490–491. Historische Kommission bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Online abrufbar über Deutsche Biographie / Wikisource.

• Walter Kunz: Johann Georg Schröpfer, ein Magier des 18. Jahrhunderts. Rechtshilfe-Verlag, Zürich, 1957.

• Joachim Kalka: Phantome der Aufklärung. Von Geistern, Schwindlern und dem Perpetuum Mobile. Berenberg Verlag, Berlin, 2006.

• Eugen Sierke: Schwärmer und Schwindler des 18. Jahrhunderts. Leipzig, 1874, S. 288–332.

• Eugen Lennhoff / Oskar Posner: Internationales Freimaurer-Lexikon. Wien, 1932. Herangezogen über spätere Online-Zitierungen, insbesondere zu Schrepfer und zur Loge Minerva zu den drei Palmen.

• Arnold Marx: Die Gold- und Rosenkreuzer. Ein Mysterienbund des ausgehenden 18. Jahrhunderts in Deutschland. Ergänzende Literatur zum historischen Hintergrund der Gold- und Rosenkreuzer.

Freimaurerei, Minerva, Jesuiten und Rosenkreuzer

• Deutsche Biographie / Allgemeine Deutsche Biographie: Eintrag zu Johann Georg Schrepfer. Ergänzend genutzt für ältere biografische Darstellungen und die zeitgenössische Einordnung als Figur zwischen Aufklärung, Mystizismus und Betrug.

• Freimaurer-Wiki: Johann Georg Schrepfer. Ergänzend genutzt für freimaurerische Überlieferungen, den Konflikt mit der Loge Minerva, den Bericht Bischoffwerders und den Ablauf der späteren Affäre.

• Freimaurer-Wiki: Minerva zu den drei Palmen. Ergänzend genutzt für die Leipziger Logengeschichte und den Bezug zur Strikten Observanz.

• Loge Minerva zu den drei Palmen / historische Darstellungen zur Logengeschichte: Gründungslinie von Aux trois compas, Minerva zum Cirkul und Minerva zu den drei Palmen.

• Portal to Jesuit Studies / Vatican.va: Dominus ac Redemptor, 1773. Ergänzend genutzt zur Aufhebung des Jesuitenordens durch Papst Clemens XIV.

• Literatur und Online-Nachweise zu den Rosenkreuzern und Gold- und Rosenkreuzern. Ergänzend genutzt zur Einordnung der Rosenkreuzer-Idee, der Rosenkreuzer-Manifeste und der Gold- und Rosenkreuzer im Umfeld der Hochgradfreimaurerei.

Orte, Museen und Sammlungen

• Museum Naturalienkabinett Waldenburg: Laterna Magica aus dem Linck’schen Bestand. Das Museum beschreibt die Laterna Magica als frühe Projektionsvorrichtung und verweist auf den Einsatz solcher Apparate bei vermeintlichen Geistererscheinungen mit künstlichem Nebel und Rezitationen. Außerdem nennt es Aufführungen im Leipziger Gartenhaus von Johann Heinrich Linck dem Jüngeren mit Johann Georg Schrepfer. Beim konkreten Objekt ist jedoch vorsichtig zu formulieren, da das Museum darauf hinweist, dass im Linck-Index zwei Laternae Magicae belegt sind und unklar bleibt, welche davon dem erhaltenen Objekt entspricht.

• Museum Naturalienkabinett Waldenburg: Informationen zum Kunst- und Naturalienkabinett der Leipziger Apothekerfamilie Linck.

• Linckianum: Schrepfer und der Leipziger Löwenapotheker Johann Heinrich Linck. Online-Auszug beziehungsweise Kontextmaterial zu Otto Werner Försters Darstellung.

• Leipzig-Lese: Zill’s Tunnel. Ergänzend genutzt zur Geschichte des Hauses im Barfußgäßchen, zur Weißleder’schen Kaffeewirtschaft ab 1753, zur Übernahme durch Schrepfer 1769 und zur späteren Namensgeschichte von Zill’s Tunnel.

• Bildlexikon Leipzig / ergänzende Leipzig-Quellen: Zill’s Tunnel und Leipziger Stadtgeschichte. Ergänzend genutzt zur Einordnung des Ortes.

Optische Technik, Laterna Magica und Phantasmagorie

• Museum Naturalienkabinett Waldenburg: Laterna Magica. Ergänzend genutzt zur technischen und musealen Einordnung.

• Magic Lantern Society / Crangle, Richard; Heard, Mervyn; van Dooren, Ine: Devices and Desires. In: Realms of Light. London, 2005. Ergänzende Literatur zur Geschichte der Laterna Magica und zur späteren Phantasmagorie.

• Filmlexikon / medienhistorische Darstellungen zur Phantasmagorie. Ergänzend genutzt zur Einordnung späterer Geisterprojektionen mit beweglichen Laternen, Rückprojektion, Rauch und Geräuscheffekten.

Literarische Quellen und Nachwirkung

• Friedrich Schiller: Der Geisterseher. Aus den Memoiren des Grafen von O**. Romanfragment, erschienen in der Zeitschrift Thalia, 1787–1789; spätere Buchausgaben ab 1789 beziehungsweise 1798. Erwähnt als literarischer Nachhall von Geisterbeschwörung, Täuschung, Geheimbünden und Manipulation.

• Zeno.org / digitale Textausgaben: Friedrich Schiller, Der Geisterseher. Ergänzend genutzt für Entstehungs- und Textkontext.

• Theodor Fontane: Wanderungen durch die Mark Brandenburg, Band 3, Havelland, Kapitel zu Schloss Marquardt und General Hans Rudolf von Bischoffwerder. Enthält eine spätere literarisch-historische Einordnung der Schrepfer-Affäre.

• Projekt Gutenberg / Zeno.org: Theodor Fontane, Wanderungen durch die Mark Brandenburg. Ergänzend genutzt für die Passage zu Bischoffwerder, Marquardt und Schrepfer.

• Wilhelm von Kügelgen: Jugenderinnerungen eines alten Mannes. Erwähnt als spätere Erinnerungsliteratur mit Bezug auf Schrepfer und seine Nachwirkung.

Hinweis zur Quellenarbeit

Bei Johann Georg Schrepfer gibt es gut belegte historische Fixpunkte, aber auch abweichende Angaben, spätere Deutungen und Überlieferungen. In dieser Folge wird deshalb zwischen belegbaren Fakten, zeitgenössischen Berichten, späteren Interpretationen und offenen Fragen unterschieden.

Besonders wichtig ist: Die Taufe am 26. März 1738 ist ein belegter früher Fixpunkt, aber nicht automatisch ein gesichertes Geburtsdatum. Auch die Deutung seines Todes bleibt vorsichtig zu formulieren. Die offizielle Version lautete Selbsttötung. Spätere Auswertungen, besonders bei Otto Werner Förster, verweisen auf Zweifel an dieser Darstellung. Das rechtsmedizinische Gutachten zum Obduktionsbericht ist eine fachliche Einschätzung aus dem Jahr 2011, veröffentlicht bei Förster. Es ist kein Gerichtsurteil und kein gerichtlicher Mordnachweis.

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In dieser Folge reisen wir nach Mattoon, Illinois, in den September 1944. Eine Kleinstadt, geprägt vom Zweiten Weltkrieg, von Zeitungsberichten, Kriegsangst und der Erinnerung an Giftgas aus dem Ersten Weltkrieg.

Innerhalb weniger Tage melden mehrere Menschen seltsame Gerüche und körperliche Beschwerden. Die lokale Presse spricht bald von einem „Anesthetic Prowler“, also sinngemäß einem „betäubenden Herumschleicher“, und später vom „Mad Gasser“, dem „verrückten Gasangreifer“. Die Polizei sucht nach Hinweisen, Bürger patrouillieren bewaffnet durch die Straßen, die Angst wächst.

Wir schauen uns an, was damals berichtet wurde, welche Rolle die Presse spielte und warum der Fall bis heute als bekanntes Beispiel für Mass Sociogenic Illness, also eine massensoziogene Erkrankung, beziehungsweise Mass Psychogenic Illness, also eine massenpsychogene Erkrankung, diskutiert wird.

Gleichzeitig geht es auch um offene Fragen: mögliche Industrieemissionen, das Tuch bei Beulah Cordes, die Sichtung bei Aline und Bert Kearney und die spätere, umstrittene Theorie rund um Farley Llewellyn.

Wichtig: Farley Llewellyn wurde nie wegen der Mattoon-Vorfälle angeklagt oder verurteilt. Diese Theorie bleibt eine spätere Deutung und wird in der Folge ausdrücklich als solche eingeordnet.

Triggerwarnung:

Schreibt mir eure Gedanken dazu gerne auf Instagram:

oder per Mail an:

Chronik der Schatten gibt es jetzt auch auf YouTube: https://youtube.com/@chronikderschattenpodcast?si=mg8Gh6OxOlf0EZgc

Danke, dass ihr heute wieder mit mir durch die Schatten gereist seid.

Musik-, Stimm- und Produktionsrechte

Weitere verwendete Audioelemente, Sounds oder Medien stammen gegebenenfalls aus PowerDirector 365. Auch hierfür lag mir zum Zeitpunkt der Veröffentlichung die erforderliche Lizenz vor.

Alle Rechte an der konkreten Zusammenstellung, Bearbeitung und Einbindung in diese Episode liegen bei mir, soweit rechtlich zulässig und soweit nicht anders gekennzeichnet.

Hinweis zur Verwendung künstlicher Intelligenz

Das Titelbild sowie der Gesang und die musikalische Umsetzung der Titelmusik wurden mithilfe generativer künstlicher Intelligenz erstellt. Der Liedtext stammt vollständig von mir.

Quellen und weiterführende Hinweise:

Mein Mikro findet ihr hier: https://amzlink.to/az0fmj3oRmgSC

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Dies ist eine Sonderfolge zur Rosemarie-Nitribitt-Reihe von "Chronik der Schatten" und "Jenseits der Beweise".

Nachdem wir uns in den ersten vier Teilen mit Rosemarie Nitribitts Leben, ihrem Tod, den Ermittlungen, dem Prozess, dem öffentlichen Mythos und dem Nachleben des Falls beschäftigt haben, öffnen wir in Teil 5 den Blick in die Gegenwart.

Denn die Geschichte endet nicht 1957 in der Stiftstraße. Sie führt zu Fragen, die bis heute nicht verschwunden sind:

Unsere Gäste in dieser Sonderfolge:

Nicole Schulze

Nicole Schulze ist Sexarbeiterin, Sexualassistentin und Autorin. Angefangen hat sie im Jahr 2004. Seit 2018 ist sie im Vorstand des BesD e.V., also des Berufsverbands erotische und sexuelle Dienstleistungen e.V.; seit 2025 ist sie Vorstandsvorsitzende.

In ihrer Arbeit setzt sie sich unter anderem mit Sexarbeit, Sexualassistenz, sexueller Selbstbestimmung, Entstigmatisierung und den realen Arbeitsbedingungen von Sexarbeitenden auseinander. Ein besonderer Schwerpunkt liegt dabei auch auf Sexualassistenz für Menschen mit Behinderung, ältere Menschen und Menschen mit Unterstützungsbedarf.

Madame Kali

Madame Kali ist Sexarbeiterin, freischaffende Künstlerin und Coach.

Gesprächsschwerpunkte dieser Folge:

Das Erbe der Stigmatisierung:

Recht, Schutz und gesetzliche Rahmenbedingungen:

Wir sprechen über reale Gefahren, das Verhältnis zur Polizei, Schutznetzwerke, Beratungsstellen, Community-Strukturen, Menschenhandel, Zwang und die Bedeutung von sicheren Arbeitsbedingungen.

In der Folge erwähnt Madame Kali die Seite sexualassistenz.de. Dabei handelt es sich um ein Verzeichnis für Sexualassistenz und Sexualbegleitung in Deutschland, das Menschen mit körperlichen, geistigen, chronischen oder sozialen Einschränkungen dabei unterstützen soll, professionelle Begleitung in ihrer Nähe zu finden.

Die Seite arbeitet in Kooperation mit dem Berufsverband erotische und sexuelle Dienstleistungen e.V. und macht sichtbar, dass sexuelle Selbstbestimmung auch für Menschen mit Unterstützungsbedarf ein wichtiges Thema ist.

www.sexualassistenz.de

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und schaut natürlich auch bei Dr. Maximilian von Schattenreich vom Podcast "Jenseits der Beweise" vorbei.

Musik-, Stimm- und Produktionsrechte

Die Musik dieser Folge wurde von mir selbst erstellt. Verwendete KI-gestützte Musik und musikalische Elemente wurden mit Suno erstellt. Zum Zeitpunkt der Veröffentlichung lag mir die entsprechende Nutzungslizenz vor.

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