次卧

由于担心被自己的信息茧房惯坏变得狭隘，

便保持着定期去别人的信息茧房串门的习惯，

今天和大家分享一下我近期的信息刷新点：

16:04 【三和大神】

“打螺丝一个月，厂里拖欠工资不说，还被骂像狗。现在打两天零工去网吧打游戏，谁都不欠谁，活得自由。”

指路B站——摩的司机徐师傅《三和大神天花板》

19:36 【COS委托】

聘请专业Coser，在现实世界扮演虚拟世界中的心仪者，进行“角色扮演约会”

24:36 【ASMR讨骂】

“我的解压方式是去重复体验那种不被爱着的感觉。”

指路网站《别的》

35:20 【挂厕文化】

网络厕所成为年轻人强烈负面情绪宣泄的最佳选择：互联网同温层的空间能被信任，完全匿名的规则又让人无需顾虑太多。

44:42 【Freeze Branding】

冷冻烙印纹身，本是一种牲畜烙印方法，一些农民使用这种方法作为热烙印的一种不那么痛苦的替代方法。

【说话人】

罐子，好奇心饲养员

【关于次卧】

一个话很多的人，一个很多好奇的人

【收听方式】

随手打开习惯的音频平台搜《次卧》试试，说不定就搜到啦

这里的大龄文盲特指我本人！

到了想读书的年纪，不知道从何读起，于是从高分榜，必读榜入手，

可是苦了我的三分钟热情！

今天和大家分享大龄文盲读畅销榜和必读榜的苦！

07:18 “75挑战”的题外话结束，正式开始吐槽图书经典榜！

《瓦尔登湖》：一个财富自由的中产白男，跑去森林边做精神生活的富足练习；

《人性的弱点》：90年前的职场小红书，教你如何取悦别人；

【说话人】

罐子，好奇心饲养员

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一个话很多的人，一个很多好奇的人

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“流浪汉”的称谓再一次让无家可归者里的女性消失，

所以在播客里我们称他们为“无家可归者”或者“浪人”。

澳大利亚人口普查机构数据：

全国无家可归人数从 2001 年的约 95,300 人增长到 2021 年的 122,000 人，

每月大约有 10,000 人进入无家可归状态，

每四天就有一名无家可归的年轻人死亡。

为什么在国内几乎见不着无家可归者的同时，国外的无家可归者“遍布街头”？

是什么让人们无家可归？

怎样的人最容易成为无家可归者？

澳洲社会又提供了怎样的支持？

谢谢在“服务与支持无家可归者的NGO”实习半年的社工Juli，

让我对无家可归的这个群体多一点了解。

【说话人】

罐子，好奇心饲养员

【嘉宾】

Juli，女权主义积极学习分子

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“跨性别”的自我认同若不加限制，是否人人都可“自称女性”进入女性空间？

是否有权力结构的人（例如男性）会“以女性身份”为由侵犯女性权利？

跨性别群体的个例负面的传播，让人容易忽略其群体的普遍性和脆弱性。

究竟谁来定义，怎么定义“什么才是女性？”

女性，需要被定义吗？

03:46 被脑子负面个例冲洗，引发对跨性别女的敌意

10:44 如何定义女性，怎么样才算女性

30:40 跨性别群体的体育竞技

37:53 “跨性别女”和“跨性别男”的生存大不同

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罐子，好奇心饲养员

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如果说浴室是一个人的“人生KTV”，

那我觉得一个人驾驶的车舱内就是一部《活着》，

一个人开车的时候，就是“世界你是主角，其他人都是NPC”的具像化。

然而，汽车赋予了驾驶者匿名性和力量，这是非常糟糕的组合，

会进一步释放心中的恶。

分享汽车带来的“匿名性”：

1. 心理距离的诞生

• 去个体化：当人被封闭在金属车厢内，面部表情和肢体语言被遮挡，会产生一种”匿名感"。这种匿名性会降低自我约束，让人更容易释放攻击性
• 工具化认知：司机更容易将其他车辆视为”移动的障碍物"而非"载着人的汽车"，这种物化倾向会削弱共情。

2. 环境压力的催化

• 战或逃：堵车、抢道等场景会激活人的应激反应。在封闭空间内无法"逃跑"，"战斗"本能便通过鸣笛、辱骂甚至追逐表现出来。
• 控制感失衡：驾驶中人对速度、路权的掌控欲极强，一旦被干扰（如被超车），会产生类似"领地受侵犯"的愤怒。

3. 共情机制的失效

• 面部表情缺失：人类共情依赖面部神经镜像反应（看到别人皱眉自己也会不适），但隔着车窗和防晒膜，这一过程被阻断。
• 快速决策需求：驾驶需要瞬间判断，而共情需要时间思考。大脑会优先选择更原始的”威胁反应”而非理性共情。
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【说话人】

罐子，好奇心饲养员

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“假如你是上帝，你会制定一条什么规则？”

在Reddit和Quora上，最受欢迎的一条普世规则是“黄金法则”：

“You must treat all people as you wish to be treated.”

但作为普世规则，这条法则具有相当多的前提约束，

脱离了约束，就会造成世界混乱，比如：

•“我希望别人打我，因为我有受虐倾向，所以我打别人没问题。”

•“我喜欢孤独，所以我孤立他人、断绝联系也可以。”

感觉不如我们中文世界的“己所不欲，勿施于人”更具有直截性。

在邀请DeepSeek和ChatGPT同时进行规则制定后，GPT让人大失所望！

无视现实自然规律版：

ChatGPT：“在对他人做出决定或行动前，必须先切实感受对方将因此产生的情绪。”

DeepSeek：“每个人都必须像理解自己一样理解他人。”

符合现实自然规律版：

ChatGPT：“每个人在成年后，每年必须花一个整月时间做“最低社会价值”的工作，且禁止通过任何身份背景获得优待。”

DeepSeek：“任何个体或组织在行使权力时，必须全程公开其决策过程与利益关联，并接受受影响者的直接质询。”

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最近有一个我觉得很有意思的想法，分享给大家，就是【生活的模块化需求】

最开始的出发点是从女性主义出发，

是否可以通过这种方式在关系中摆脱情感劳动过度承担，重建边界与尊严，拿回主体性。

然后想到人的需求并不会因为意识觉醒而消失，比如虚荣、控制、表达欲，这都是构成人类丰富性的部分。

但我觉得很多传统的满足他们的场景都比较令人不适，比如炫耀、控制他人、情绪勒索。

而需求模块化是不是可以帮助我们找到更成熟、更友好的满足方式呢？

通过认识需求，用拼图思维满足需求，从而达到情感自足？

举例：以“虚荣心”为例

传统满足路径（可能带来负面观感）

•在酒桌上炫耀自己的收入、关系或经历 → 容易引起反感、社交紧张

模块化替代方式（理性、体面）

•在社交平台发布一定质量的内容（如专业见解、知识科普、生活美学分享），获得点赞与认可 → 虚荣心得到客观而不侵略性的满足

•参与专业社群，输出经验或建议 → 获取成就感与尊重

我想象中的这是一种将各类心理需求（如虚荣、归属、安全感、表达欲、控制欲等）进行有意识地再分配的生活方式，通过更合适、更健康的渠道去满足这些需求，而不是依赖单一的人、关系或场域。

不过也是不成熟的一个想法，其中也有很多弊端，欢迎大家一起来讨论呀！

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PART-1

分享我陷入【社会比较】的焦虑漩涡，以及自救过程，

期间分享【同辈压力】和【社会比较】的区别：

【同辈压力】：来自同辈人外部的显性或隐性的压力，从而给自己带来负面或正面的影响。

举例：“大家都喝酒，你多少来一口。”

【社会比较】：自己主动地把自己和他人做对比，影响的是自我认知和情绪。

举例：“老同学都买房了，我怎么还没买上房！”

PART-2

25:20 

非常有意思的概念分享：White Fragility和Male Fragility

白人脆弱性和男人脆弱性。

PART-3

35:14 

想要把伴侣生活趣事变为脱口秀稿子的失败之旅。

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从北漂到沪漂，再到澳漂，感觉自己成了一个地球漂！

从北京的群租【活人棺材屋】到澳洲老掉牙的1952年老宅，

分享13年来的11次搬家，

买房的快乐体验不到，那就体验一下租房的快乐吧！

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分享第一次市集摆摊体验！

在澳洲阿德莱德卖香蕉！

东方风格摊主和西方风格摊主让我大开眼界！

印度顾客一声不吭，不砍价就是买的风格让我钦佩！

以及我自以为是的“香蕉互动”失败告终！

你们看！多可爱的香蕉啊！

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