Wir suchen uns die Zeit, in der wir leben, nicht aus. Um sie zu prägen, müssen wir nicht unbedingt an den Schalthebeln der politischen oder religiösen Macht stehen: das Wort Gottes geschieht oft zu Menschen an der Peripherie. Durch sie schafft Gott Oasen in der Wüste.

Freundschaft mit Gott und mitinander ist das Thema dieser Betrachtungen von Anita Cleverly zu Johannes 15,12ff.

Charlie Cleverly, Rektor i.R. von St Aldates, Oxford malt anhand von Lk 1, 5-17 das Bild einer Kirche, die Wegbereiterin für Gott ist.

Anita Cleverly erzählt von sehr persönlichen Leiderfahrungen, und was ihr geholfen hat, im Leid Trost und Hoffnung zu finden.

Gebet steht am Anfang, Gebet steht in der Mitte, Gebet steht am Ende des Epheserbriefes, er ist förmlich durchdrungen von Gebet. Dieser letzte Teil der Serie ist vor allem anderen eine Einladung zu einer vertieften Beziehung mit Gott, gerade auch im Gebet.

Manchmal fühlt sich das Leben an wie ein Kampf. Am Ende des Epheserbriefes greift Paulus diesen Umstand auf und spricht seinen Lesern Mut zu, redet von der "Waffenrüstung Gottes" - jedoch nicht für Einzelkämpfer und niemals gegen Menschen einzusetzen.

Foto by Neil Carey https://www.flickr.com/photos/ncarey/ - https://www.flickr.com/photos/ncarey/144042243/, CC BY-SA 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2428371

Von den Weiten der Ewigkeit, der Schöpfung und der rettenden Gnade zoomt Paulus im zweiten Teil des Epheserbriefes hinein in unseren Alltag mit seinen Freuden und Herausforderungen. Diesmal: Kinder und ihre Eltern. Ist ja nicht immer ganz einfach. (Sprecher: Dominik Viehoff)

Tabula rasa, vergeben und vergessen, reingewaschen, ein Neuanfang, a clean sheet... Die Taufe bedeutet all das und noch viel mehr.

Warum verurteilt die Bibel Sklaverei nicht klipp und klar, sondern gibt Sklaven Anweisungen dafür, wie sie sich verhalten sollen? Wie passt das zusammen mit Jesus, der gekommen ist, Gefangene frei zu machen? Können uns derartige Bibeltexte heute überhaupt noch etwas sagen? (Epheser 6, 5-9).

„In falschen Händen, mit falscher Herzenshaltung ist dieser Text brandgefährlich.“ Die heutige Passage (Eph 5,21-33) wurde und wird oft zur Rechtfertigung von Tyrannei, Unterjochung und Gewalt herangezogen. Wie können wir solche Texte heute dennoch als Wort Gottes, als Evangelium, als gute Nachricht hören?