Todo el relato de Emaús será una enseñanza para descubrir a Jesús luego de su Resurrección, vivo en el mundo y la Iglesia. Se trata más bien de prestar atención a los lugares en lo que se hace presente Jesús y pensarlo nosotros también en la vida personal y comunitaria.

1era presencia: en el camino. Jesús Resucitado se aparece a los dos discípulos que huyen hacia Emaús, decepcionados. Y se hace el zonzo. Pregunta y acompaña. Debate. Esclarece. Creo que es uno de los lugares fundamentales en donde tenemos que hacer el esfuerzo por descubrir la presencia resucitada de Jesús: en el camino de nuestra vida y de nuestra historia. ¡Todo ella está transida de Dios! Dios habita en la vida cotidiana de todos nosotros. Nos pasa como los discípulos en huida a Emaús que por centrarnos en el fracaso, la oscuridad, la decepción, los problemas, las falsas expectativas, no podemos reconocer a Jesús. El desafío: cambia una vida de preocupación por una vida de ocupación en nuestras tareas cotidianas.

2da. presencia: en la Palabra. A medida que Jesús va explicándoles a los dos las Escrituras, se enciende en ellos el fuego del Espíritu, aunque lo van a reconocer después. La Palabra de Dios y por sobre todas las cosas los Evangelios, leídos y discernidos, orados y meditados en comunidad serán fuente de encuentro con el Resucitado. La Palabra es la memoria viva de Jesús que se actualiza cada vez que un corazón libre la escucha, la proclama, la celebra, la admite para su vida como verdad. En esto tenemos que ser serios. ¡Tenemos que volver al Evangelio! Leer el Evangelio para no olvidarnos de Jesús. Sino, lo demás será interpretación premasticada y predigerida de lo que otro dijo y no de lo que mi comunidad y yo hicimos experiencia. ¡Que los libritos de espiritualidad no suplanten a los Evangelios!

3era presencia: en la acogida fraterna. Jesús hace ademán de seguir pero los dos que llegaban a Emaús le piden que porque es de noche se quede con ellos. En esta actitud, quizás medio inconsciente de los discípulos reside uno de los mejores modos de recibir al Resucitado: haciéndole espacio en la propia vida. Hoy Jesús nos sale al encuentro en nuestros hermanos más necesitados, más pobres, más oprimidos, más olvidados. En ellos está el Resucitado. En ellos habita Jesús necesitado. Por eso esta actitud tiene que ser fundamental si queremos ser seguidores del camino de Jesús: recibirlo, como viene, en nuestra vida; hacerle espacio; hacernos cargo. Los de Emaús entendieron que por más forastero que sea no se podía quedar solo. No dejemos solos a los hermanos que tan solos se sienten.

4ta presencia: el pan partido. Es la Eucaristía en el momento en que los discípulos logran ver que en realidad se trata de Jesús: al partir el pan. Esto es crucial. el memorial de la Pascua de Jesús es la Eucaristía, celebrada en comunidad, pan pobre que se parte y se reparte entre los hombres. Si queremos encontrarnos con Jesús, vayamos a la Eucaristía, celebremos la misa, adoremos a Jesús en el Santísimo, partamos el pan con el hambriento. La memoria viva de Jesús está como tesoro escondido en la Eucaristía, en el Sagrario de la capilla o parroquia que solemos visitar para estarnos a solas con Él. No hay cristianismo verdadero sin celebrar la Eucaristía, sin partir el pan, sin entrar en comunión, no sólo con Jesús sino con todos los hermanos, con toda la comunidad. La Eucaristía, como todos los sacramentos no es privado ni personal. Se vive en comunidad. Se celebra comunitariamente. Es por eso que en estos tiempos de pandemia de COVID-19, cuando se transmite la misa en vivo por los diferentes medios, yo en particular les pido a los que están participando, que preparen un altar, coloquen un poco de pan y un poco de vino. Y al momento de la comunión espiritual, se refuerce con el signo de compartir el pan. La única condición: darnos de comer unos a otros.

5ta presencia: el anuncio. Los de Emaús una vez que reconocen a Jesús salen corriendo para anunciar lo que han visto y oído. Hoy también el Resucitado habita en el testimonio que podemos dar de Él. Jesús vive en el testimonio que podamos dar de Él con nuestra vida. Porque todo en nuestra vida tiene que ser anuncio gozoso de que somos de Jesús y Él es lo mejor que nos puede haber pasado en la vida. Es en la evangelización que la Iglesia encuentra su misión y su razón de ser. Seamos nosotros felices anunciadores, como los de Emaús, de las maravillas que Jesús obra en nuestra vida. Seamos misioneros evangelizadores, apasionados por el Corazón de Jesús y el corazón de cada varón y de cada mujer que camina a diario los caminos de este mundo.

Que el relato de Emaús nos renueve en reconocer las presencias y los espacios que Jesús Resucitado habita. Y así salir a su encuentro y renovar nuestra vida y nuestra fe.

¡Alelluia! ¡Muy Feliz Pascua de Resurrección!

¡Qué lindo es poder hoy leer este evangelio y llenarnos de gozo y de alegría porque Jesús resucitó! ¡Qué lindo es poder celebrar la Pascua! ¡Qué lindo poder alegrarnos con Jesús que vence toda oscuridad, toda tiniebla, toda maldad y todo pecado!

Hoy celebramos que ya el peso de la muerte y el pecado no tienen efecto en nosotros. Hoy celebramos la derrota de la muerte en manos del que trae Vida. Hoy celebramos el perdón de todos los pecados. Hoy celebramos la Vida Nueva de la gracia que Jesús nos regala.

Por eso, no podemos quedarnos ajenos a esta alegría y a este acontecimiento: Jesús victorioso se eleva y en medio de tanta Pasión y Muerte, surge la Vida; de entre las Tinieblas se enciende una Gran Luz; de entre tanto Pecado, Jesús nos entrega la Reconciliación. Nosotros que venimos en estos días acompañando a Jesús y padeciendo con Él, hoy, con Él nos alegramos. La Pasión de Jesús reúne la pasión de tantos hermanos que sienten la vida y la fe amenazada, comercializada, manoseada, maltratada, violada. La Pasión hace que el dolor y el clamor de todos los varones y mujeres de este mundo encuentren su sentido y se sumen a la Pasión de Jesús, especialmente las víctimas de esta pandemia mundial del COVID-19. De la misma manera, la alegría de Jesús se convierte en nuestra misma alegría. Nosotros que hemos padecido con Él, hoy con Él resucitamos a una nueva vida. Esto es muy profundo y completamente audaz: animarnos a vivir en la libertad de los resucitados con Jesús, dejar atrás la vida de pecado, que Jesús destruye con su Pascua y pasar a nueva vida: una vida llena de luz, de amor, de gozo, de sentido, de coherencia entre lo que pensamos, decimos y obramos, una vida de compromiso con nuestros hermanos más pobres y que más sufren, una Vida que colma nuestra vida.

No podemos quedarnos sentados y llorando sobre el sepulcro. No podemos eternizar la Pasión y la Muerte. No podemos ser cristianos en serio si no resucitamos con Jesús y su Pascua. Porque hemos sufrido con Él y hemos muerto con Él, hoy queremos resucitar con Él y tener nueva vida, nuevas chances, nuevas oportunidades.

Dice el papa Francisco: “uno de nuestros hermanos murió y con eso nos hizo Pueblo”. Esta es la dimensión más honda de la Pascua: no estamos solos y perdidos en el mundo, a pesar del Aislamiento Social, Preventivo y Obligatorio. No sólo nuestra vida cobra un nuevo sentido, sino que además somos congregados por la Resurrección de Jesús para sentirnos Iglesia, más allá de las limitaciones de nuestro tiempo y del azote del coronavirus. Iglesia Católica, Universal, para todos, donde nadie se queda afuera y entramos todos, de todos los colores, de todas las razas, de todos los rincones de la tierra. Hoy sentimos que nuestra vida cobra sentido por tender lazos con nuestros hermanos, hacer puentes, abrir puertas y caminar juntos, “sinodalmente”.

¡Qué lindo es poder vivir todo esto! ¡Qué lindo es poder alegrarnos con la vida nueva de Jesús! ¡Hoy es día de fiesta porque Jesús resucita de entre los muertos y nos abre las puertas del Reino definitivo y hace que la muerte no tenga la última palabra; hace que la muerte sea vencida!

Vivamos la alegría de la Resurrección y vivamos como resucitados. A veces nos pasa que somos cristianos de un “eterno Viernes Santo”, lleno de dolorismo y Pasión. Hoy demos el Paso de la Pascua. ¡Animémonos a más! Asumamos el Domingo de Resurrección y todas sus consecuencias. Para ser de verdad libres. Para poder amar. Para abandonar las sombras de pecado de nuestra vida y de nuestro corazón. Para sentirnos hermanos de una humanidad que sin dejar de padecer tiene hambre se sentido y no puede contentarse con que la muerte tenga la palabra final.

Hermano y hermana, viví a pleno esta Pascua. Que la alegría de Jesús invada tu corazón. Y si Dios quiere, será hasta el próximo evangelio.

Estamos ya de lleno en la Semana Santa, que es la más linda y la más importante. Es la Semana que da sentido a todas las semanas. En este Jueves Santo el evangelio nos invita además a contemplar esa actitud de Jesús; actitud de amor, de entrega, de seguir haciéndose nada por amor.

La acción de lavar los pies estaba reservada para los esclavos. Cuando se daba un banquete el dueño de la casa hacía que sus esclavos lavaran los pies de sus invitados, que eran la parte del cuerpo que más expuesta estaba al polvo y la suciedad de los caminos propios de la Palestina de Jesús en ese tiempo. Sin embargo Jesús va tomar él mismo esta iniciativa: Él toma la condición de esclavo, es decir ponerse en ese lugar. Pero no lo hace por un mero aparentar por un mero servilismo, sino que en ese acto va resignificar muchísimos actos. Hay alguien en que se quiere oponer y es Pedro pero no lo pude conseguir. Le dice “de ninguna manera…” Sin embargo Jesús le explica y lo deja hacer, deja hacer lo propio: toma la toalla y lava los pies.

¡Cómo desconcierta este Jesús! Pero de una manera única Jesús haciendo esto que nos desconcierta renueva el sentido de la acción. Ya no es lavar los pies en sentido literal: es agacharse frente al hermano, postrarse, reverenciar, ponerse por debajo del otro y ponerse a servir. Yo creo que esa es la clave del gesto. Es lo decisivo que hace Jesús en la lectura del Evangelio de hoy. Este es un sentido profundamente simbólico donde se juega el sueño que tiene Jesús para la incipiente comunidad que él va formando y que después va a ser la semilla de lo que es hoy la Iglesia Católica: que no lavemos los pies los unos a los otros. Pero no solamente entre católicos, no entre los que nos parecemos o pertenecemos a una misma comunidad; sino que los que habitualmente caminamos a diario los caminos del mundo en esta nave común de 7 mil millones de personas tomemos conciencia de que el mensaje de Jesús va dirigido a todo varón ya toda mujer de buen corazón que quieren hacer de este mundo un lugar más vivible, más digno y en definitiva más humano.

Lavar los pies al hermano significa descubrir que tengo la capacidad de poder agacharme, de poder reverenciar, de poder ponerme por debajo y priorizar en definitiva el interés del otro por sobre mi propio interés y descubrir que tengo la capacidad de ponerme al servicio de otros. Entonces yo creo que es un lindo desafío éste, el que nos plantea Jesús, en este día tan lindo donde va a cambiar también la medida del Amor. Ya no vale esto los mandamientos y de que uno tiene que amar a hermano como se ama a sí mismo. Lo que Jesús nos pide es que nosotros nos amemos con el mismo amor con que él nos ama. La medida de amor la pone Jesús. Y la medida del amor entonces es entregar la vida.

A los cristianos no nos queda más remedio que vivir esta realidad de poder de veras entregar la vida por amor. Y una clave es el servicio. Una clave es lavarnos los pies los unos a los otros. Sin andar preguntando de dónde vengo, cuál es mi condición social, de qué religión soy, cuánta plata tengo en el bolsillo, que ideología política tengo… Eso divide. Y eso no es de Dios.

Seamos capaces de estar a la altura del mensaje de Jesús en este hermoso día que está cargado de simbolismo: un Iglesia profética porque se pone a lavar los pies especialmente de los más humildes, de los más necesitados, de los “sobrantes” o de los periféricos -en lenguaje de papa Francisco. Una Iglesia misionera y en salida, que se embarra y que busca justamente ayudar, servir abajarse cuanto sea posible para poner de relieve la dignidad hermano y esta manera descubrir que el otro tiene su propia dignidad.

Jueves Santo. Jueves de la Cena. Utopía de una Iglesia que sale y que hace camino junto un montón de hermanos que no se sienten en camino o dentro del camino de la vida. Jueves Santo. Jueves de la Cena del Señor. Jueves donde la Iglesia renueva este compromiso de ser de todos aquellos que habitamos este bendito mundo humano…

Hermano y Hermana que tengas una muy feliz Pascua y te abrazo como siempre desde lo hondo y lo profundo del Corazón de Jesús.

Hoy es miércoles santo y ya nos metemos de lleno en lo que va a ser el Triduo Pascual, el misterio de la Pascua de Jesús.

Y en el evangelio de hoy se da una de las escenas más fuertes, más patéticas, más terribles de la Buena Noticia: la traición de Judas. Ese mismo que ahora se sienta en la misma mesa con Jesús y el resto de los Doce. Uno de los que se sirve del mismo plato. Uno de ellos. Uno de sus amigos. Uno de los entrañables. Uno que estuvo desde el principio. Uno de los que fue testigo ocular de todo cuanto Jesús es y hace. Uno que lo siguió de cerca. Uno que estuvo a pleno con él. Uno de aquellos que tenía un lugar privilegiado en el Corazón de Jesús. Bueno. Ese lo traiciona. Ese se lo entrega a los jefes de los judíos. Y lo hace por treinta monedas de plata.

¿Alguna vez te pusiste a pensar qué significan esas treinta monedas? ¿O por qué son esa cantidad? Es raro que la comunidad que escribe el evangelio de Mateo lo deje librado al azar. A Mateo le preocupa el AT porque el evangelio va ser el modo de anunciar a los cristianos que venían de la fe judía. Por eso las referencias al Primer Testamento. Y respecto a las monedas de plata, encontramos dos referencias: el profeta menor Zacarías y antes, el libro fundacional del Éxodo.

Yo les dije: “Si les parece bien, páguenme mi salario; y si no, déjenlo”. Ellos pesaron mi salario: treinta siclos de plata. Pero el Señor me dijo: “¡Echa al Tesoro ese precio en que he sido valuado por ellos!”. Yo tomé los treinta siclos de plata y los eché en el Tesoro de la Casa del Señor. Después quebré mi segundo bastón “Vínculo”, para romper la fraternidad entre Judá e Israel… (Zac 11, 12-14)

“Y si el buey embiste a un esclavo o a una esclava, el dueño del animal pagará treinta siclos de plata al dueño del esclavo, y el buey será muerto a pedradas”. (Ex 21, 32)

No es cuestión de estudiar por estudiar y cansar con citas. Lo que queremos rescatar es que Jesús al ser entregado por treinta monedas de plata, que no es la moneda romana sino más bien siclos mesopotámicos comunes en su época y que algunos aventuran que a precio de hoy serían algo así como nueve mil euros, asume dos figuras claves: la del esclavo muerto y la del pastor no reconocido. Pareciera más tirado al azar todo esto, pero no. Jesús entiende que si quiere ser coherente con sus hechos y palabras, la vida lo va a llevar a una última entrega por amor. Cabe destacar entonces que la Cruz de Jesús no es un hecho de amor aislado o extraordinario, sino la entrega definitiva que va a dar lugar y sentido a todas las otras entregas. Todo en la vida de Jesús es donación; es vivir en por del otro, es esconder su divinidad y abajarse, a tal punto de que no le queda más que entregar su propia vida por entero en un último, santo y definitivo acto de amor.

Y para referirse a esto, Mateo toma la entrega de Jesús como promesa cumplida de esas dos figuras claves del AT: el esclavo que muere y el pastor desconocido. Eso es Jesús. Es quien toma la condición de esclavo y de víctima para ponerse en el lugar de todas las víctimas y de todas las esclavitudes. Es aquel que elige el peor lugar para que nunca nadie más lo tenga. Es el que elige entregarse Él en la Cruz para que nunca más ningún hombre viva y muera en vano; es el pastor que no va a ser reconocido como tal y que por eso va a ser condenado a la peor de las torturas y la muerte por el poder político, socio-económico y religioso de su época.

Jesús encarna las dos figuras y las asume para sí. Jesús es el pastor esclavo y el esclavo pastor que viene a cumplir sus promesas y no abandona a su Pueblo. ¡Ese es nuestro Dios! El Dios que comparte en todo nuestra condición menos en el pecado, para hacerse esclavo de todos, -y un esclavo que muere-, para convertirse en pastor, pero que tampoco va a ser reconocido como tal por lo de su época, aunque sí por los verdaderos creyentes.

Miércoles de Pasión y de las más terribles de las traiciones: la del amigo, la del propio, la del íntimo, que no quiere problemas, que es un cobarde, que no quiere vivir. Y en el culmen del sinsentido soez y traicionero, recibe treinta monedas de plata sin darse cuenta que de esta manera da cumplimiento a las profecías de la Primera Alianza, la del esclavo que muere y la del pastor mal pago y no reconocido. Solo una cosa le ha faltado a Judas: creer que aún en la traición, el amor de Dios sigue siendo incondicional y su Corazón está dispuesto a perdonar todo…

El relato de la Pasión de Jesús que escuchamos y leemos en este Domingo de Ramos es una de las narraciones más importantes de todo el Evangelio.

Jesús encara definitivamente el sentido último de su misión y de su venida a este mundo: entiende que si quiere ser coherente con toda su prédica del Reino, del amor al prójimo, de la vivencia de los valores, del amor a los enemigos, de poner la otra mejilla, de vivir conforme a las Bienaventuranzas y no solo a los mandamientos, tiene que entregar su vida por amor una última vez.

Creo que esto es lo decisivo de toda la lectura de la Pasión de Jesús. Toda su vida, desde el momento mismo de la Encarnación ha sido vivir en permanente actitud de servicio a los demás, privilegiando a los pecadores, los pobres, las prostitutas, los publicanos, los enfermos, los excluidos, los enfermos. Toda la vida de Jesús es una permanente entrega a favor y por amor a los demás. Es lo que llamamos la “proexistencia”: vivir permanentemente a favor de los demás llegando incluso al olvido de uno mismo. Jesús es el colmo de la renuncia del “todo-para-mí” a favor del “todo-para-los-demás”. Así vive Jesús su vida. Así se pasa la vida Jesús: amando a sus hermanos, existiendo a favor de los otros y no buscando el beneficio propio. Jesús es el que logra entender que el sentido de la vida, el sueño de Dios para cada ser humano es justamente no guardarse la vida para uno sino entregarla por amor a los demás.

Por ese motivo va a la Cruz. Por eso va a padecer. Por eso en definitiva va a morir. Va a aprovechar la traición del amigo, el proceso jurídico más injusto de la historia, los golpes, los insultos, la flagelación, la corona de espinas, las burlas, todo el dolor, toda la impotencia, toda la Cruz, para usarlo como elemento de salvación humana. Dios nos salva del Pecado por la muerte injusta de Jesús, -que el Padre rechaza y no quiere-, pero que Jesús elige para que ninguna situación de injusticia, de traición y de muerte quede sin ser asumida por Dios. Dios elige morir para que el hombre no muera y viva.

Por eso me parece importante destacar que lo que mueve a Jesús a realizar la última entrega por amor en este mundo, no es un absurdo, ni es una prueba del Padre, ni es el amor masoquista a la tortura, el castigo y los clavos. Lo que motoriza y motiva a Jesús a entregar en la Cruz su vida es el amor. Y no un amor genérico. Es el amor que siente por vos, por mí, por todos y cada uno de todos los hombres que hemos existido, existimos hoy y vamos a existir. Por los siete mil millones de varones y mujeres que caminamos a diario los caminos de este mundo. Dios elige morir en el escarnio de una Cruz porque yo, para Dios, soy importante. Yo, para Dios, valgo la pena. Mi vida, con todo lo que implica, con sus luces y sombras, con sus alegrías y tristezas, con sus dolores y esperanzas, con sus heridas y liberaciones, para Dios son importantes. ¡Yo a Dios le importo!

Por eso te invito a que en este Semana Santa que estamos empezando a vivir nos dejemos conmover no tanto por el sufrimiento y la sangre de la Cruz de Jesús, esperando que este año sea más, y así golpearnos el pecho y decir “pobre Jesucito”, sino a tomar conciencia del enorme amor que Dios me tiene, que no fue la sangre ni el dolor ni el sufrimiento ni siquiera los clavos los que mantuvieron a Jesús colgado de la Cruz en la entrega máxima que podía hacer de su vida: lo que mantuvo firme a Jesús en la Cruz es el amor que tiene por vos y por mí. Dios elige morir Él, para que nosotros tengamos vida, vida nueva y vida en abundancia.

Frente a este Jesús puedo preguntarme entonces: me voy a seguir guardando la vida celosamente para mí buscando mi propio bienestar y confort, asegurándome la vida, calculando seguridades y guiado por miedo; o me quiero jugar la vida por amor a todos y cada uno de mis hermanos, sabiendo que en el servicio y en una vida de acuerdo con los valores del Evangelio hay más gracia y más libertad que en una vida que se encierra y se enquista para pudrirse en el egoísmo y la autorreferecialidad.

Que Dios te regale una linda Semana Santa, la más linda, santa e importante de todas las semanas.

Jesús cuando nos habla de la libertad, nos da a entender que nosotros tenemos que vivir esa convicción de que la vida no termina y que esta vida -por más vuelta que debemos y por más que intentos que hagan otros- no se puede matar. Y los judíos ya no aguantan más a Jesús. Ya no pueden seguir soportando una religión de libertad que no esclavice sino que lo que proponga es que el hombre se convierta y viva. Que el hombre pueda tratar a Dios como un amigo y que ese amigo es alguien accesible a quien yo le puedo hablar es el Abbá, el papá bueno de Jesús con el que se puede entrar perfectamente en oración.

De esta manera Jesús nos anuncia que una manera de vivir que tenemos los cristianos y principalmente tenemos que hacer uso porque nuestro derecho es vivir el profetismo. Jesús no se calló nunca las grandes verdades que le escucha al Padre y vino justamente a repetir para que todos nosotros tengamos vida y la tengamos en abundancia. Ahora cuando uno habla de profetismo, habla fundamentalmente de dos cosas: de anunciar y denunciar. ¿Anunciar qué cosa? Anunciar principalmente y por sobre todas las cosas, no sólo con palabras sino fundamentalmente con hechos que Dios ama y ama a todos los hombres. Es una tentación muy nuestra muchas veces pensar que Dios ama algunos, o que ama algunos más que a otros, y de esa manera no sólo sacamos conclusiones rápidas, ¿no?: Dios escucha más alguno que a otro, Dios privilegia algunos más que otros, Dios le presta de alguna manera atención más a los que se acercan a él que lo que están lejos… ¡Esto es mentira! Dios ama entrañablemente a todos los hombres. Incluso a los que no creen en Él. Incluso a los que lo van a negar. El amor que Dios tiene por nosotros es un amor incondicional que no va a pasar nunca de época y que nada en el mundo nos va a poder separar de Él.

¿Qué es lo que tenemos que denunciar con nuestro profetismo? Lo que amenaza la vida; que es la marginación, que es la pobreza, que es la persecución por ser cristianos o por manifestar algún tipo de credo religioso, qué es la discriminación y hacerte sentir distinto y perseguirte por eso, que es la generación de marginalidad es un Sistema que vomita en vértigo y vorágine cada vez más “sobrantes” -en lenguaje de papa Francisco-. Nosotros hoy por hoy necesitamos una Iglesia profética. Profética porque denuncia todo aquello que no va conforme al Plan de Dios ya sé que no podamos amarnos como hermanos. Y una iglesia profética que anuncia que Dios no se puede privatizar, que Dios es para todos y para todas y que nadie se quede afuera del Corazón de Jesús que ama a todos con un amor entrañable.

¿Quién es el gran enemigo de todo esto? El temor, el miedo. No le demos espacio. Vayamos más allá. Seamos audaces y con esta audacia vivamos el profetismo de sin miedo, sabiendo que por más esfuerzo que puedan hacer los otros nuestra vida no se puede matar. Y que efectivamente algún día todos vamos a morir, y vamos a dejar esta existencia terrena, pero que creemos que lo que nos espera es algo mejor y que en definitiva es a la vocación última: el Reino, la fraternidad universal a la que todos nosotros estamos llamados.

Hermano y hermana te mando un abrazo muy grande de Corazón de Jesús y será hasta el próximo Evangelio.

Ya de cara a la Pascua, terminando la Cuaresma como camino en el que se nos invita a transitar la conversión del corazón y la transformación de la mete, la liturgia nos regala uno de los textos más paradigmáticos del evangelio: porque es de esos que como pocos, sintetizan el espíritu religioso que Jesús habría vivido, permaneció -como criterio de vida- en la memoria de las primeras comunidades y nos pone de lleno frente a un Dios que es todo Él Reconciliación y Perdón, todo Ternura y Misericordia.

Así, los gestos, silencios y palabras de Jesús ante la adúltera, difieren absolutamente de los nuestros, tanto en el plano personal como en el comunitario. Jesús es el Maestro Profético de una Buena Nueva que en lo referente a lo íntimo y personal -quizás el plano más complejo al momento de intuiciones ordenadas a una cierta definición de exigencias éticas que transparenten la salvación en medio del desafío de la convivencia- antepone a cualquier concepción humana, la propia libertad y la propia conciencia.

Jesús se opone a la dureza anti evangélica de los letrados y fariseos, a los corazones enquistados sobre sí mismos. Y se pone del lado de las víctimas. Quién será víctima en el calvario se pone en el lugar de todas las víctimas, por Él mismo se hace víctima por nosotros. Y esto lo hace para ponerse del lado de la Vida. En este caso es la vida de una mujer. Ya no importa si es o no inocente, pero sí que está siendo maltratada por un sistema de dominación, el de los hombres. Y para colmo, de un sistema que se auto-legitima en el nombre de Dios. Así, el juicio de Jesús será doble. A los acusadores les devuelve su pecado: “Quien esté libre de pecado que tire la primera piedra…” Y por eso, su sistema, el de la Misericordia, contempla el mal sobre todo por el lado de las víctimas, termina haciendo -su otro juicio- de la acusada, una víctima.

Entonces podríamos preguntarnos. ¿A la salvación que trae Jesús de parte de Dios, no le interesa la justicia? ¿Deja inmune a los culpables? Una cuestión compleja ante la que quizás tengamos que aventurar como respuesta que la lógica de Dios pasa por otro lado, precisamente no por el castigo, sino por la rehabilitación de todos: víctimas y culpables a la vez. Por eso el texto termina siendo tan bestial en sus consecuencias.

En efecto, la Misericordia del Evangelio -esa de la que como Iglesia a veces permanecemos tan lejos porque preferimos seguir tras modelos éticos y morales de convivencia cerrados, acabados, sin posibilidades para los desafíos de la propia libertad y de la propia conciencia- al tener una lógica que no es la nuestra, evidentemente tira abajo todos nuestros parámetros de moralidad. Y ni que decir de esa religiosidad tan nuestra, que nos ha hecho caer en la ética religiosa como absoluto, cuando el Evangelio no se reduce a una ética, es más que eso.

El mensaje de hoy no sólo nos recuerda que Jesús se reserva en todo caso el dedo acusador contra todo lo que sea sistemas de poder, de dominación injusta -los Caifás, Herodes y Pilatos de siempre- y no contra los pecados íntimos o personales. No dice que estos estén bien, pero sí exige a su comunidad tener la suficiente honestidad de superar las propias hipocresías: su tirar piedras donde quizás no tenga sentido hacerlo, y reconocer de una vez por todas que lo que separa de Dios y nos aísla de los hermanos no pasa por los comportamientos de índole sexual.

Esto por un lado, pero fundamentalmente, los gestos de Jesús, pedagógicamente nos invitan a la acogida, a llamar a las cosas por su nombre y a obrar con misericordia: dando al otro la posibilidad de la responsabilidad según la propia conciencia y libertad. Una conciencia y libertad que la Iglesia debe asumir con respeto. Esto en orden a que existen múltiples criterios y ámbitos de formación de lo humano, con lo cual debe dejar de insistir en querer seguir siendo una super conciencia desde unos criterios de autoridad y verdad que ya no son, de sus fieles y el mundo.

Hoy, muchos en la Iglesia, e infinidad fuera de ella, no necesitan piedras, sino corazones misericordiosos, manos amigas, que signifiquen incondicionalidad ante la propia libertad y la propia conciencia. Los dibujos de Jesús en el suelo crearon ante la mujer y sus acusadores un silencio penetrante e inquietante. Un silencio capaz de poner en evidencia la trágica parodia que, desde la falsa fe, vivimos cuando nos creemos diferentes y queremos meter a todo el mundo en nuestro propio saco. Que el significado de esos dibujos entre entonces en nuestros corazones y nos renueve en lo personal y eclesial, en este final de Cuaresma. (Sergio López)

“Así como el Padre resucita a los muertos y les da vida, del mismo modo el Hijo da vida al que él quiere”

Cada vez más cercanos a la Semana Santa, el evangelio nos propone meternos de lleno en dos realidades fundamentales: la resurrección y la vida. Paradójicamente son dos realidades que Jesús mismo hace propias hasta identificarse plenamente con ellas: “Yo soy la Resurrección y la Vida” le confiesa a Marta en el episodio de Lázaro. Son dos realidades que no podemos separar y somos invitados también a reflexionar en esta Cuaresma.

La resurrección nos pone de lleno en la realidad de la vida futura ciertamente. “Haz memoria de la muerte (Memento mori): muerte, juicio, infierno y gloria”, rezaba una antigua fórmula que aún tiene vigencia. Sin embargo pensar en la resurrección no solo es pensar y meditar en la vida futura que acontecerá con seguridad después del trauma de la muerte, sino también poder pensar en la vida cotidiana como permanente Pascua, es decir, un permanente pasar de la muerte a la vida. De hecho es lo que nos proponemos vivir en esta Cuaresma que promedia. Convertirnos y cambiar de mentalidad para ajustar nuestros sentimientos a los del corazón de Jesús, renovar la mirada, descubrir a Dios en la vida cotidiana, dejarnos abrazar con misericordia, forman parte de este recorrido. Convertirse, en palabra de San Pablo es recubrirnos del Hombre Nuevo y dejar de lado el Hombre Viejo. Esto no sería posible sin la dinámica del Espíritu Santo y su gracia que provoca el paso a nueva vida vida.

“Muchas pascuas” en nuestra vida cotidiana no son sino preparación a la “gran pascua” de la vida eterna, sabiendo que aquello que sea en en el más allá en plenitud, lo empezamos a vivir y a construir en un más acá en principio y germen. La vida cotidiana es semilla de la vida eterna. Que es en definitiva la verdadera vida. De ahí la relación entre ambas: vida verdadera será aquella que sea resurrección: pasar de un modo de vivir caduco a un nuevo modo de vivir en plenitud.

No podemos como discípulos de Jesús estancarnos y no avanzar a un renovado modo de vivir. No sólo porque la vida es dinámica, sino fundamentalmente porque la conversión del corazón, la auténtica conversión pasa por morir a todo aquello que no es resurrección y que me separa del amor de Dios, corta conmigo mismo y me enemista con mis hermanos y poder resucitar a un nuevo modo de vivir cristiforme, es decir, a imagen y semejanza de Jesús.

¡Estamos a tiempo! Vivamos en serio la Cuaresma, para poder vivir en serio la Pascua. No solo en decir y participar más o menos de algunas liturgias, cuanto por la gracia de Jesús, dejarnos renovar en nuestro interior, resucitar a nueva vida y vivir así verdaderamente.

¡Qué lindo poder leer y releer esta hermosa página del evangelio que es la del Padre Misericordioso! Cuánta ternura y misericordia, cuánto del verdadero rostro de Dios se nos deja entrever en esta parábola.

Y hoy creo que la podemos asumir desde dos posturas, haciendo dos ejercicios. El primero es la del hijo menor que hace todo un recorrido de reconciliación: se va de su casa con la herencia (esto significa que deseaba la muerte de su padre) y la malgasta en bienes y vida que no vale la pena. Toma conciencia de su maldad, de la equivocación y de su pecado, se arrepiente y decide volver a la casa de su padre. Desde allí empieza el proceso de conversión auténtico: tomar conciencia del mal hecho, del bien perdido, de la vida malgastada de manera frívola y autorreferencial. Y se pone en camino. Y se desata lo inesperado: el padre corre a buscarlo, lo acaricia, lo besa, lo viste, le pone un anillo como signo de renovación de su alianza y hace fiesta. Es un lindo ejercicio en esta Cuaresma examinar la conciencia y la vida con esta parábola poniéndonos en el lugar del hijo menor.

Pero siempre me brota la duda: quién se alejó más de los dos hijos, ¿el menor o el mayor? Lindo interrogante.

Porque el mayor aparece como el correcto, el que hace las cosas bien, cumple, se queda, vive con su padre y no lo abandona. Sin embargo es el que cuando escucha que su hermano vuelve a la casa de su padre por el ruido de la música de la fiesta, no quiere entrar. Se niega a la fiesta. Y no lo reconoce como hermano: “ese hijo tuyo...”

Yo creo que el más alejado es el mayor. Porque viviendo siempre junto al padre no supo vivir la gratuidad, la libertad y el amor. “Todo lo mío es tuyo” le dice el padre. Pero él no lo cree así. No se siente digno porque siempre creyó que esa dignidad tenía que ganársela y no que ya venía incluida en su condición de hijo. En realidad se ve a sí mismo y se siente jornalero, no hijo. Y por eso no puede ocultar su bronca, su ira, su enojo.

Creo que uno de los grandes problemas de la Iglesia es que la llenamos de hijos mayores: personas de buena voluntad que quizás ya han tenido su gran conversión en la vida (como el hijo menor) y se han acostumbrado a estar sin pertenecer. Son jornaleros. Se han olvidado de su condición de hijos. A tal punto que cuando un hermano peca gravemente y se arrepiente, en vez de alegrarse, se amargan, persiguen y expulsan a quienes conociendo la Buena Noticia de Jesús se acercan a nuestras comunidades. Y no hacen fiesta. Y no se alegran. Pero tampoco viven como hijos.

Me animo a decir que es peor y más grave el pecado del hijo mayor que el del menor, porque no fue capaz de darse cuenta de la gratuidad y la alegría que significa ser hijo, pensando que todo en la vida tiene precio y se tiene que ganar y que por un supuesto mérito iba a ganarse la confianza de su padre. Es peor el no dejar entrar a la fiesta, el no querer entrar a la fiesta, el ni siquiera hacer fiesta por ese hermano que recorrió el camino de la reconciliación. Tanto, que él mismo nunca pudo reconciliarse, no sólo con su hermano ni su padre, sino, con él mismo. Termina siendo el típico resentido religioso que ya nada lo sorprende y su corazón se enquista y endurece.

Tengamos cuidado que nuestras iglesias se llenen de hijos mayores, avinagrados, espanta-pecadores, que por mucho querer estar cerca del Padre no se dan cuenta que habitan los lugares más lejanos a su Corazón.

Es muy linda esta página del evangelio y es muy linda la interpretación y aplicación a nuestra vida que podemos hacer sin lugar a duda. La comunidad que escribe el evangelio de Mateo tiene muy presente la continuidad que existe entre el judaísmo del AT y el camino creyente planteado por Jesús en el Nuevo. Tanto que lo expresan hasta de un modo gráfico: la i y la coma, en griego -que es la lengua en que se escriben los evangelios- son dos signos que manifiestan lo más pequeño hacia arriba (la i) y hacia abajo (la coma que en realidad es un punto) ¿Esto por qué? Porque lo que se quiere dejar en claro es que Jesús viene a dar cumplimiento a la Torá hasta lo más pequeño hacia arriba y hacia abajo. Nada, por más pequeño que sea, queda exento de la salvación de Jesús. Porque en definitiva es este el cumplimiento de la Ley y los Profetas: que el hombre acceda a la salvación que Jesús nos trae y de esta manera ser salvados.

En esta dinámica que nada escapa por pequeño que sea (“i” o “coma”) es alcanzado por la gracia operante de Jesús. Esto lo podemos aplicar doblemente: a todos los hombres y a todo nuestro corazón. Es decir, ningún varón o mujer, por pequeños que se sientan, quedan afuera de la salvación de Dios ofrecida por Jesús a todos los hombres por la acción salvadora del Espíritu Santo. Ninguno. Nadie. De esta manera con la salvación de Jesús queda cumplida la Antigua Ley y alcanza su punto más alto y en definitiva más libre. Todo hombre puede acceder por la gracia a la salvación y nadie se queda afuera, de la misma manera que esta misma salvación se ofrece a todos, sin ningún tipo de distinción. Todos salvados. Todos amados. Todos con la salvación a su alcance. Basta creer y confiar.

De la misma manera lo podemos aplicar a nuestro corazón, a nuestra vida y a nuestra historia. Jesús, que es Dios hecho hombre y es uno de nosotros, quiere ofrecernos la salvación pero de una manera integral. Es decir, a toda nuestra persona y no sólo a algunos aspectos especiales o a aquellos que nosotros queramos darle. La salvación que Jesús nos regala es también un lindo proceso humano de sanación y reconciliación de nuestra vida, de modo que nada quede afuera de ella. Así como ningún varón o mujer queda afuera de la salvación propuesta por Jesús, ninguna “i” o ninguna “coma” de mi vida tampoco quedan afuera. La salvación es integral. La salvación cura nuestras heridas y todos esos aspectos de nuestra vida que muchas veces no queremos ver o darle al Corazón Misericordioso del Salvador.

Hoy es posible. Hoy llega la salvación. Hoy se cumple la Ley entera. Hoy ni las i ni las coman quedan afuera. No nos quedemos afuera tampoco nosotros. Que la fe se haga confianza. Y así ver cosas tan increíbles que nunca soñamos.