A sociedade, desde sua origem ao longo do tempo, oferece um duplo aspecto de desumanização, involução ou retrocesso, e humanização, evolução ou progresso. Na primeira, já mencionada, a humanidade se afunda na depravação, na violência e nas paixões e desejos descontrolados, como a vaidade, a ambição e o egoísmo, e a intolerância com quem não faz parte de uma elite, de um grupo, de uma religião, de um povo ou de uma nação , etc. E no segundo, eleva-se à espiritualidade e ao cultivo da fraternidade, e forma uma comunidade onde resplandecem a harmonia, a justiça, a solidariedade social, o respeito aos direitos humanos e consequentemente o conceito de povo, e o respeito às outras nações e povos. Este último é difícil de conseguir.

Estudando o passado, pode-se observar que os povos ao se materializarem esquecem a ascensão do homem à espiritualidade, e consequentemente avançam aos trancos e barrancos para a descida da materialização através de uma extrema ganância pela posse de bens, e total exteriorização para a busca de bens materiais para afundar na violência, na bestialidade e na depravação, o que causa sua degeneração, como aconteceu com as culturas persa, grega e romana que tiveram seus tempos de grandeza e seu posterior declínio como resultado da desumanização de suas elites governantes refletidas no desejo de poder, ambição, egoísmo e outros desejos, que, quando não controlados, cegam as mentes de todo raciocínio e consequentemente da compreensão da verdade. Isso incita a explorar e abusar dos outros, e a privar injustamente os povos mais fracos de suas riquezas, reduzindo-os à miséria.

Pode-se afirmar que a história quase sempre ignora as classes pobres e se limita a falar delas apenas em raras ocasiões, elas são apenas protagonistas de rebeliões, levantes e revoluções, como foram as revoltas dos plebeus contra os patrícios na incipiente República de Roma ou a insurreição dos escravos liderada pelo gladiador Spártacus, etc.

É indiscutível, porém, que os despossuídos atraem a atenção como campo fértil para o nascimento de Profetas e Messias, salvadores da humanidade, que buscam a felicidade dos povos e dos homens pela emancipação ou libertação dos primeiros e pela esperança de uma vida melhor aos segundos. Esses salvadores criam religiões, como o caso de Jesus Cristo, que no antigo território da Palestina iniciou um movimento baseado no ensino do amor ao próximo e na libertação do povo palestino do Império Romano.

Além do exposto, pode-se entender que em tempos de desumanização e como consequência do declínio dos povos, a consciência humana exige um salvador, um profeta, um Deus... e, portanto, a manifestação de Deus feito homem, o Deus que está unido aos sofrimentos da humanidade, e por seu imenso amor a humanidade e seu ambiente, para o qual deve derrotar a tirania, e elevar o homem a um estágio de evolução moral e intelectual superior.

Atualmente, a maioria das religiões oferece a salvação do homem com a chegada ou retorno de um Messias, que estará presente nos momentos difíceis ou de crise social. Tal promessa permite ao crente suportar estoicamente o sofrimento e se preparar para o retorno do amado salvador e das religiões para manter a fidelidade dos fiéis e impedir o surgimento de novos profetas.

Na filosofia maçónica, entende-se que quando o homem conquista o mundo material e científico, mas não o harmoniza com um desenvolvimento compartilhado com seu próximo, ele se desumaniza e se torna vítima da opressão da matéria e das paixões descontroladas. Por isso, em sua doutrina se ensina a prática de todas as virtudes morais e sociais, que formam o homem que faz o bem porque é bom, não pelos seus frutos; Ele não acumula felicidade, ele a compartilha, e a dor do próximo a torna sua.

Como a maioria das religiões, a Maçonaria surgiu em tempos em que a mitra católica impunha sua religião com a força bestial da Santa Inquisição, e os reis exerciam poder absoluto sobre seus súditos, e o povo ignorante era vítima do ab