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El texto presentado es una serie de extractos que relatan la **genealogía y vida de Jesucristo**, comenzando con su linaje desde Abraham. Los pasajes detallan el **nacimiento milagroso de Jesús** y la reacción de José, seguido por la **visita de los sabios** y la subsiguiente huida a Egipto para escapar de Herodes. Gran parte del material se centra en el **ministerio de Jesús**, incluyendo su bautismo por Juan el Bautista, sus tentaciones en el desierto, la llamada a sus discípulos, sus numerosos milagros de sanación, y la enseñanza de su doctrina a través del **Sermón del Monte** y varias parábolas. Finalmente, los extractos abordan las **advertencias de Jesús** sobre el fin de los tiempos, la crítica a la hipocresía de los líderes religiosos, y una breve mención de la traición inminente de uno de sus discípulos.

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La profecía de Malaquías, dirigida a Israel, comienza con la afirmación del amor de Dios por su pueblo, contrastando a Jacob con Esaú y condenando la actitud arrogante de Edom. Gran parte del texto se centra en el **culto defectuoso y contaminado** ofrecido por los sacerdotes, quienes han despreciado el nombre del Señor al traer ofrendas cojas, ciegas y enfermas, y profanar Su altar. Además, el Señor denuncia la **infidelidad de Judá**, especialmente en el tema de los matrimonios con mujeres extranjeras y la traición a las esposas de la juventud. Se advierte sobre el inminente **juicio de Dios**, que purificará a los levitas y juzgará a quienes cometen injusticias, incluyendo la explotación y el fraude en los diezmos. A pesar de las insolencias del pueblo, Dios promete un **día de purificación y bendición** para quienes le temen, mientras que los soberbios y malvados serán destruidos, con el profeta Elías preparando el camino antes de la llegada de ese día terrible.

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El texto presenta extractos del libro de Zacarías, un profeta bíblico, comenzando con un urgente llamado al pueblo para que se **vuelva al Señor** para evitar la ira que sufrieron sus antepasados. Gran parte del contenido consiste en una serie de **visiones proféticas** que incluyen jinetes que recorren la tierra, la aparición de cuernos que representan a las naciones dispersoras y herreros que significan su destrucción, y la medición de Jerusalén que presagia su **futura prosperidad y protección divina**. Además, las visiones abordan la **restauración del sumo sacerdote Josué** y profecías sobre el líder Zorobabel, el rollo volador de maldición y la mujer en el recipiente que simboliza la maldad, junto con la promesa de que el Señor **reinará sobre toda la tierra**. Finalmente, el texto contiene mensajes de **justicia y misericordia** en lugar de ayuno vacío y profecías sobre la **victoria sobre los enemigos** y la venida de un rey humilde para establecer la paz.

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El texto presenta cuatro mensajes del profeta Hageo, quien exhorta a Zorobabel, Josué y al pueblo de Judá a **reconstruir el Templo del Señor** en el segundo año del rey Darío. El primer mensaje critica al pueblo por vivir en casas lujosas mientras la casa de Dios está en ruinas, señalando que la **falta de cosechas y la mala fortuna** son un castigo divino por esta negligencia. El segundo mensaje insta al pueblo a **tener ánimo y fortaleza** para la obra, prometiendo que el **esplendor de esta segunda casa será mayor** que el de la primera y que Dios está con ellos. El tercer mensaje utiliza una **consulta a los sacerdotes sobre la pureza ritual** para declarar que el pueblo y sus ofrendas son impuros, pero promete **bendiciones futuras** a partir del día en que se cimentó el Templo. Finalmente, el cuarto mensaje ofrece una **promesa personal a Zorobabel**, asegurando que Dios **destruirá los reinos del mundo** y lo convertirá en su **anillo de sellar** por haberlo elegido.

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El texto presentado, proveniente del libro profético de Sofonías, ofrece una visión que comienza con una **severa advertencia de destrucción** a causa de la iniquidad generalizada. Se anuncia el **"gran día del Señor"** como un tiempo de ira, aflicción y ruina que afectará no solo a la humanidad y la naturaleza, sino específicamente a **Judá y Jerusalén** por su idolatría y maldad. La profecía continúa con **juicios divinos contra naciones vecinas**, incluyendo a los filisteos, Moab, Amón, Cus y Asiria, prometiendo su aniquilación y desolación. Finalmente, el texto transiciona hacia un **mensaje de esperanza y restauración** para Jerusalén, prometiendo que después de la purificación y el castigo, Dios dejará un remanente humilde y fiel, y finalmente se regocijará con su pueblo, retirando el castigo y reuniendo a los dispersos.

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El texto presenta extractos de la profecía de Habacuc, estructurados alrededor de un diálogo entre el profeta y Dios. El profeta inicia con una **queja sobre la violencia y la iniquidad** que observa, preguntando a Dios por qué tolera la maldad. La primera **respuesta de Dios** revela que Él está levantando a los babilonios, un pueblo despiadado, como instrumento de juicio, lo cual genera una **segunda queja de Habacuc** cuestionando cómo un Dios puro puede usar a gente más malvada para castigar. La **segunda respuesta de Dios** instruye a Habacuc a registrar la visión, prometiendo que el juicio llegará, y pronuncia una serie de ayes contra la opresión e idolatría, afirmando que **"el justo vivirá por su fe"**. Finalmente, el texto concluye con una **oración de Habacuc** donde él reconoce el poder de Dios y declara su fe inquebrantable, incluso si **todas las bendiciones materiales fallan**.

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Los extractos presentan una **profecía contundente** sobre la **destrucción inminente de Nínive**, la capital asiria. Se describe al **Señor como un Dios poderoso y vengador** que, aunque lento para la ira, **no dejará impune la maldad** de la ciudad. El texto detalla la **inevitable caída de Nínive** a través de **metáforas de inundación y fuego**, resaltando su **saqueo y devastación total**. Se enfatiza la **liberación de los oprimidos** por Nínive y se compara su destino con el de otras ciudades caídas, subrayando la **irrevocabilidad de su aniquilación** como castigo por su crueldad y engaño.

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El texto bíblico de Miqueas **presenta una serie de profecías y lamentaciones dirigidas a Israel y Judá, específicamente a Samaria y Jerusalén**. El profeta **denuncia la corrupción moral y social, la idolatría y la injusticia de los líderes y el pueblo**, anunciando un **severo castigo divino**. A pesar de la condena, también **ofrece una promesa de futura restauración y liberación**, donde Sion será exaltada y un gobernante mesiánico de Belén traerá paz. Finalmente, el libro **concluye con una reflexión sobre la misericordia de Dios** y su deseo de que la gente actúe con justicia, amor y humildad.

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Los extractos narran la **historia de Jonás**, un profeta al que Dios encarga una misión en Nínive. Inicialmente, **Jonás desobedece** y huye en un barco, provocando una tormenta divina que lo lleva a ser arrojado al mar y **tragado por un gran pez**. Dentro del pez, **Jonás ora** y es liberado, tras lo cual **obedece la orden divina** y proclama la destrucción de Nínive. Ante el arrepentimiento de la ciudad, Dios muestra misericordia, lo que provoca el **enojo de Jonás** por la cancelación del castigo, llevando a un diálogo final sobre la compasión divina.

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El texto presenta una **visión profética** centrada en la **condenación de Edom**, un reino orgulloso que será **humillado y aniquilado** por su arrogancia y por la **violencia ejercida contra su hermano Jacob**. El profeta anuncia que los aliados de Edom lo traicionarán, y que su sabiduría será destruida, culminando en su **completa desaparición**. En contraste, se profetiza la **liberación y restauración de Israel**, con los descendientes de Jacob recuperando sus territorios y el **reino perteneciendo finalmente al Señor**. La narrativa destaca el **juicio divino** que retribuirá a Edom según sus acciones, mientras que el pueblo de Israel será **victorioso y establecerá su dominio**.