Gran parte de los aspectos artísticos de las sociedades han estado dominadas por los círculos de personas acaudaladas que se pueden dar la libertad y el lujo de tener una vida cómoda y dedicarles la mayoría de su tiempo a la creación. Y ¿qué pasa cuando las clases medias se rebelan y crean algo que su manera de ver es digna de ser admirado por las masas y estudiado por las demás esferas culturales? De esta manera surgió un estilo que tenía como regla primordial regresar el arte al pueblo y convertirlo en un ente masivo y a la mano de quien lo quisiera apreciar. Por ello, el arte pop es parte de nuestras Culturas Subterráneas.

Hoy hablaremos de una de las figuras más importantes de la historia del deporte y del espectáculo en nuestro país. Y sin duda alguna, todo un héroe para muchos jóvenes de México y el mundo, ya que sus películas son consideradas en el extranjero como grandes sobre surrealistas. Me refiero, por supuesto, al enmascarado de plata, el santo, el hombre fuerte e ídolo de chicos y grandes.

El mundo a lo largo de las décadas nos ha dejado qué apolillado en la imagen de grandes héroes en infinidad de ámbitos. La política, el cine, la música, el arte y el deporte se regodean en mostrar y alabar sus grandes figuras, iconos que crearon culto y persisten en la mente colectiva de las sociedades y que, independientemente de la época, los podemos apreciar a través de sus obras y hazañas.

Pero qué pasa cuando estos héroes metafóricos y atemporales se convierten en figuras de carne y hueso, con máscaras y una mística que rodea a sus nombres? Y cada vez que su estela se posa sobre el cuadrilátero, los aficionados son transportados a confines fantásticos de piruetas y golpes arduamente estilizados, pero no por esto menos efectivos. Por ello, los héroes del cuadrilátero son parte de nuestras culturas subterráneas.

Existe un grupo cultural cuyos miembros son conocidos con el nombre de Rastas sus cabelleras están adornadas con unas trenzas llamadas dreadlocks usan adornos con colores verde, amarillo, rojo y negro, escuchan un ritmo muy pegajoso llamado Reggea música en la que Bob Marley es el exponente principal ademas el movimiento rasta es famoso por el consumo de marihuana. El Reggea es considera una música rica, espiritual cargada de protesta sentimiento e historia. El acto de fumar marihuana es un aspecto que se debe tomar a la ligera su significado es más de tipo espiritual pues de esa forma el rasta se acerca más a dios, como podemos darnos cuenta ser rasta es mucho más que tener un peinado hecho a base de dreadlocks y fumar marihuana sin fundamento.

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There is a cultural group whose members are known by the name of Rastas, their hair is adorned with braids called dreadlocks, they wear ornaments with green, yellow, red and black colors, they listen to a very catchy rhythm called Reggea music in which Bob Marley is the exponent Furthermore, the Rasta movement is famous for the consumption of marijuana. Reggea is considered a rich, spiritual music charged with protest sentiment and history. The act of smoking marijuana is an aspect that should be taken lightly, its meaning is more of a spiritual nature because in that way the Rasta gets closer to God, as we can see, being a Rasta is much more than having a hairstyle made from it. of dreadlocks and unsubstantiated smoking of marijuana.

La década de los setenta estuvo marcada por un aire contracultural creativo tomado de la hostilidad callejera construyendo en la historia un nuevo genero musical y social. Jóvenes que encontraban en la rebeldía el antídoto perfecto contra la opresión del cuál eran objeto para la política y los medios de esa época fueron sin duda una especie de personajes degenerados, afiliados al caos y al desorden que no se preocupaban por las consecuencias de sus actos, sin embargo para toda la juventud de los setenta influyeron y formaron una fuerte herencia ideológica generacional e importante en la historia musical y cultural. El punk sin duda es una cultura subterránea.  

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The decade of the seventies was marked by a creative countercultural air taken from street hostility, building in history a new musical and social genre. Young people who found in rebellion the perfect antidote against the oppression of which they were the object of politics and the media of that time were undoubtedly a kind of degenerate characters, affiliated with chaos and disorder who did not care about the consequences of their actions However, for all the youth of the seventies they influenced and formed a strong generational and important ideological heritage in musical and cultural history. Punk is certainly an underground culture.

En este episodio hablaremos de un genero musical que dejo las bases para después construir la música pop. La música disco se derivada del rhythm and blues que mezcló elementos de géneros anteriores, como el soul y el funk, con toques de música sinfónica plasmada en arreglos de cuerdas (violines, por ejemplo) y latinos en muchos casos. 

En décadas pasadas la escena Underground recuperó una vieja corriente musical que ya estaba completamente olvidada la música surf. A mediados de los 90 México se contagió de su revalorización musical.

Tan solo la Ciudad de México representa una de las ciudades con mayor número de bandas concentradas. Estas bandas han logrado un estilo propio con características rítmicas y estéticas propias, dignas de una cultura subterránea

En este episodio hablaremos de la Generación X a la cuál se le ha denominado generación perdida. Esta generación se vio afectada por el bombardeo del consumismo de los años 1980 y principios de los años 1990, la manipulación del sistema político, la llegada de Internet, cambios históricos como la caída del muro de Berlín, el fin de la Guerra Fría, la aparición del sida entre muchos acontecimientos que crearon el perfil X.

El término generación X fue relativamente popular entre los medios de comunicación de la década de 1990 como forma de designar a quienes eran adolescentes en ese momento asociándolos generalmente con el canal de televisión MTV. Esta generación se identifica con la canción Loser del cantante Beck y la canción Smells Like Teen Spirit de la banda estadounidense Nirvana.

Marshall McLuhan planteó que las todos los cambios sociales son el efecto que las nuevas tecnologías ejercen sobre el orden de nuestras vidas sensoriales. Su concepto de aldea global ha dado origen al de globalización, término que parece definir la actual sociedad de la información. En 2011 se cumplió el centenario de su natalicio, por lo cual resulta pertinente reflexionar respecto de las principales ideas del llamado “profeta de los medios” y analizar de qué manera se aplican al actual contexto cultural y tecnológico, donde los valores se modifican en un ambiente electrónico de redes sociales y comunidades virtuales que cambiaron -de forma sustancial- la forma como las personas se comunican e interaccionan entre sí.