Aula sobre os livros V, VI e VII de A República de Platão. Comentário  sobre as três ondas: a tese da igualdade de gêneros (de que as mulheres  também podem ser guardiãs e ocupar as posições mais importantes em uma  cidade justa); da abolição da família e do rei-filósofo. Análise sobre o  que é um filósofo, sobre sua suposta inutilidade e perversidade, sobre a  alegoria do navio e sua crítica ao regime democrático. Exame da ideia  de bem, da analogia da linha dividida, da alegoria da caverna e da  correta educação do jovem aspirante a filósofo.

Aula sobre os livros II, III e IV de A República de Platão. Comentário  sobre o elogio à vida injusta de Gláucon (o anel de Giges), sobre o  desafio feito a Sócrates (a defesa de que a justiça é um bem por si  mesmo, seja quais forem os seus efeitos); sobre a analogia das letras e a  investigação acerca do que seria uma cidade justa; surgimento e  descrição da cidade justa; as funções e a educação dos guardiões e sobre  a concepção platônico-socrática da justiça (a justiça consiste em cada  um realizar sua tarefa, aquela para a qual, por natureza, é mais bem  dotado). Análise da definição de justiça de Platão e da analogia entre a  cidade e suas partes, e a alma e suas partes.

Aula sobre o primeiro livro da República de Platão. Comentário sobre as  concepções de justiça defendidas por Céfalo (“dizer a verdade e devolver  o que se tiver recebido de outrem”), por Polemarco (“A justiça é tratar  bem os amigos e tratar mal os inimigos”) e por Trasímaco (“o justo não é  senão o vantajoso para o mais forte”). Observações sobre a  compatibilidade entre a tese convencionalista de Trasímaco (a justiça é o  interesse do mais forte) com sua tese imoralista (é mais vantajoso ser  injusto do que justo).

Aula de introdução à República de Platão. Comentário sobre o título da  obra, Politeia; sobre suas investigações principais (o que é a justiça? a  justiça é vantajosa ou desvantajosa?); sobre suas teses mais  importantes (a justiça consiste em cada um fazer a sua parte; a justiça é  vantajosa, de modo que o indivíduo justo é mais feliz do que o  injusto); sobre seus exames secundários (o que é o conhecimento?, O que é  a dialética?, como deve ser a educação dos guardiões?, etc.). Análise  de elementos contextuais do livro: sua localização (Pireu); sua data de  narração e de composição (mais ou menos 420 a.C. e 380 a.C); seus  personagens. Por fim, indicação das traduções disponíveis em português e  recomendação daquelas de melhor qualidade e explicação da numeração Stephanus, que é adotada nas referências ao texto de Platão.