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《大般涅槃經》 大般󠇡涅槃經卷第十六 梵行品第八之二 直金工作室
Ig: di_king246
《大般󠇡涅槃經》(般的音同波ㄅㄛ)
大般󠇡涅槃經卷第十六
北涼天竺三藏󠇡曇無讖譯
梵行品第八之二
迦葉菩薩白佛言 世尊
菩薩摩訶薩所有思惟悉是真實
聲聞緣覺非真實者
一󠇡切󠇡眾生何故不以
菩薩威力等受快樂
若諸眾生實不得樂
當知菩薩所修慈心為無利益
佛言 善男子
菩薩之慈非不利益
善男子
有諸眾生或必受苦或有不受
若有眾生必受苦者
菩薩之慈為無利益謂一闡提
若有受苦不必定者
菩薩之慈則為利益
令彼眾生悉受快樂
善男子
譬如有人遙見師子
虎豹豺狼羅剎鬼等自然生怖
夜行見杌亦生怖畏
善男子
如是諸人自然怖畏
眾生如是見修慈者自然受樂
善男子
以是義故
菩薩修慈是實思惟非無利益
善男子
我說是慈有無量門 所謂神通
善男子
如提婆達教阿闍󠇡世欲害如來
是時我入王舍大城次第乞食
阿闍󠇡世王即放護財狂醉之象
欲令害我及諸弟子
其象爾時蹋殺無量百千眾生
眾生死已多有血氣
是象嗅已狂醉倍常
見我翼從被服赤色
謂呼是血而復見趣
我弟子中未離欲者
四怖馳走唯除阿難󠇡
爾時王舍大城之中一󠇡切󠇡人民
同時舉聲啼哭號󠇡泣作如是言
怪哉如來今日滅沒󠇡
如何正覺一󠇡旦散壞
是時調達心生歡喜
瞿曇沙門滅沒󠇡甚善
從今已往真是不󠇡現
快哉此計我願得遂
善男子
我於爾時為欲降󠇡伏護財象故
即入慈定舒手示之
即於五指出五師子
是象見已其心怖畏尋即失糞
舉身投地敬禮我足
善男子
我於爾時手五指頭󠇡實無師子
乃是修慈善根力故令彼調伏
復次善男子
我欲涅槃始初發足向拘尸那城
有五百力士 於其中路平治掃灑
中有一石眾欲舉棄盡力不能
我時憐愍即起慈心 彼諸力士
尋即見我以足母指
舉此大石擲置虛空
還以手接安置右掌
吹令碎末復還聚合
令彼力士貢高心息
即為略說種種法要
令其俱發阿耨多羅三藐三菩提心
善男子
如來爾時實不以指
舉此大石在虛空中
還置右掌吹令碎末復合如本
善男子
當知即是慈善根力
令諸力士見如是事
復次善男子
此南天竺有一󠇡大城名首波羅
於是城中有一長󠇡者名曰盧至
為眾導主已於過去
無量佛所殖眾善本
善男子
彼大城中一󠇡切󠇡人民
信伏邪道奉事尼犍
我時欲度彼長󠇡者故
從王舍城至彼城邑
其路中間相去六十五由旬
步涉而往為欲化度彼諸人故
彼眾尼犍聞我欲至首波羅城
即作是念
沙門瞿曇若至此者
此諸人民便當捨我更不供給󠇡
我等窮悴奈何自活
諸尼犍輩各各分散告彼城人
沙門瞿曇今欲來此
然彼沙門委棄父母東西馳騁
所至之處󠇡能令土地穀米不登
人民飢饉死亡者眾
病瘦相尋無可救解
瞿曇無賴
純將諸惡羅剎鬼神以為侍從󠇡
無父無母孤窮之人
而來諮啟為󠇡作門徒
所可教詔純說虛空
隨其至處初無安樂
彼人聞已即懷怖畏
頭面敬禮尼犍子足白言
大師
我等今者當設何計
尼犍答言
沙門瞿曇性好叢林流泉清水
外設有者宜應破壞
汝等便可相與出城
諸有之處󠇡斫伐令盡莫使有遺
流泉井池悉置糞屍
堅閉城門各嚴器仗
當壁防護勤自固守
彼設來者莫令得前
若不前者汝當安隱
我等亦當作種種術
令彼瞿曇復道還去
彼諸人民聞是語已
敬諾施行斬伐樹木污辱諸水
莊嚴器仗牢自防護
善男子
我於爾時至彼城已
不󠇡見一󠇡切󠇡樹木叢林
唯見諸人莊嚴器仗當壁自守
見是事已尋生憐愍慈心向之
所有樹木還生如本
復更󠇡生 長其餘諸樹不可稱計
河池井泉其水清淨
盈滿其中如青琉璃
生眾雜花彌覆其上
變其城壁為紺琉璃
城內人民悉得徹見
我及大眾 門自開闢無能制者
所嚴器仗變成雜花
盧至長󠇡者而為上首
與其人民俱共相隨往至佛所
我即為說種種法要
令彼諸人一󠇡切󠇡皆發
阿耨多羅三藐三菩提心
善男子
我於爾時
實不化作種種󠇡樹木
清淨流水盈滿河池
變其本城為紺琉璃
令彼人民徹見於我
開其城門器仗為花
善男子
當知皆是慈善根力
能令彼人見如是事
復次善男子
舍衛城中 有婆羅門女姓婆私吒
唯有一子愛之甚重
遇病命終
爾時女人愁毒入心狂亂失性
裸身無恥遊行四衢
啼哭失聲唱言 子子 汝何處󠇡去
周遍城邑無有疲已
而是女人已於先佛殖眾德本
善男子
我於是女起慈愍心
是時女人即得見我便生子想
還得本心前抱我身嗚唼我口
我時即告侍者阿難󠇡
汝可持衣與是女人
既與衣已便為種種說諸法要
是女聞法歡喜踊躍
發阿耨多羅三藐三菩提心
善男子
我於爾時實非彼子
彼非我母亦無抱持
善男子
當知皆是慈善根力
令彼女人見如是事
復次善男子
波羅奈城有優婆夷
字曰摩訶斯那達多
已於過去無量先佛種諸善根
是優婆夷
夏九十日請命眾僧奉施醫藥
是時眾中有一比丘
身嬰重病良醫診之當須肉藥
若得肉者病則可除
若不得肉命將不全
時優婆夷聞醫此言
尋持黃金遍至市 唱如是言
誰有肉賣吾以金買
若有肉者當等與金
周遍城市求不能得
是優婆夷尋自取刀割其髀肉
切以為臛下種種香送病比丘
比丘服已病即得差
是優婆夷患瘡苦惱不能堪忍
即發聲言 南󠇡無󠇡佛陀南󠇡無󠇡佛陀
我於爾時在舍衛城聞其音聲
於是女人起大慈心
是女尋見我持良藥
塗其瘡上還合如本
我即為其種種說法
聞法歡喜發
阿耨多羅三藐三菩提心
善男子
我於爾時實不往至波羅奈城
持藥塗是優婆夷瘡
善男子 當知皆是慈善根力
令彼女人見如是事
復次善男子
調達惡人貪不知足
多服穌故頭痛腹痛
受大苦惱不能堪忍
發如是言
南󠇡無󠇡佛陀南󠇡無󠇡佛陀
我時住在優禪尼城
聞其音聲即生慈心
爾時調達尋便見我往至其所
手摩頭腹授與鹽湯而令服之
服已平復
善男子
我實不往調婆達所
摩其頭腹授湯令服
善男子
當知皆是慈善根力
令調婆達見如是事
復次善男子
憍薩羅國有諸群賊其數五百
群黨抄劫為害滋甚
波斯匿王患其縱暴遣兵伺捕
得已挑目遂著黑闇叢林之下
是諸群賊已於先佛殖眾德本
既失目已受大苦惱
各作是言 南󠇡無󠇡佛陀南󠇡無󠇡佛陀
我等今者無有救護啼哭號咷
我時住在祇洹精舍
聞其音聲即生慈心
時有涼風吹香山中
種種香藥滿其眼眶
尋還得眼如本不異
諸賊開眼即見如來
住立其前而為󠇡說法
賊聞法已發
阿耨多羅三藐三菩提心
善男子
我於爾時實不󠇡作風
吹香山中種種香藥
住其人前而為說法
善男子
當知皆是慈善根力
令彼群賊見如是事
復次善男子
琉璃太子以愚癡故
廢其父王自立為主
復念宿嫌多害釋種
取萬二千釋種諸女
刖劓耳鼻斷截手足推之坑塹
時諸女人身受苦惱
作如是言 南無󠇡佛陀南無󠇡佛陀
我等今者無有救護復大號咷
是諸女人已於先佛種諸善根
我於爾時在竹林中
聞其音聲即起慈心
諸女爾時見我來至迦毘羅城
以水洗瘡以藥傅之苦痛尋除
耳鼻手足還復如本
我時即為略說法要
悉令俱發阿耨多羅三藐三菩提心
即於大愛道比丘尼
所出家受具足戒
善男子
如來爾時實不往至迦毘羅城
以水洗瘡傅藥止苦
善男子
當知皆是慈善根力
令彼女人見如是事
悲喜之心亦復如是
善男子
以是義故菩薩摩訶薩修慈思惟
即是真實非虛妄也
善男子
夫無量者不可思議
菩薩所行不可思議
諸佛所行亦不可思議
是大乘󠇡典大涅槃經亦不可思議
復次善男子
菩薩摩訶薩修慈悲喜已
得住極愛一子之地
善男子
云何是地名曰極愛復名一子
善男子
譬如父母見子安隱心大歡喜
菩薩摩訶薩住是地中亦復如是
視諸眾生同於一子
見修善者生大歡喜
是故此地名曰極愛
善男子
譬如父母見子遇患心生苦惱
愍之愁毒初無捨離
菩薩摩訶薩住是地中亦復如是
見諸眾生為煩惱病之所纏切
心生愁惱憂念如子
身諸毛孔血皆流出
是故此地名為一子
善男子
如人小時
拾取土塊糞穢瓦石
枯骨木枝置於口中
父母見已恐為其患
左手捉頭右手挑出
菩薩摩訶薩住是地中亦復如是
見諸眾生法身未增
或行身口意業不善
菩薩見已則以智手拔之令出
不欲令彼流轉生死受諸苦惱
是故此地復名一子
善男子
譬如父母所愛之子捨而終亡
父母愁惱願與併命 菩薩亦爾
見一闡提墮於地獄
亦願與俱生地獄中 何以故
是一闡提若受苦時
或生一念改悔之心
我即當為說種種法
令彼得生一念善根
是故此地復名一子
善男子
譬如父母唯有一子
其子睡寤行住坐臥心常念之
若有罪咎善言誘喻不加其惡
菩薩摩訶薩亦復如是
見諸眾生若墮地獄畜󠇡生餓鬼
或人天中造作善惡
心常念之初不󠇡放捨
若行諸惡終不生瞋以惡加之
是故此地復名
一子迦葉菩薩白佛言
世尊
如佛所說其言祕密
我今智淺云何能解
若諸菩薩住一子地能如是者
云何如來昔為󠇡國王行菩薩時
斷絕爾所婆羅門命
若得此地則應護念
若不得者復何因緣不墮地獄
若使等視一󠇡切󠇡眾生
同於子想如羅睺羅
何故復向提婆達多說如是言
癡人無羞食人涕唾
令彼聞已生於瞋恨
起不󠇡善心出佛身血
提婆達多造是惡已
如來復記當墮地獄一劫受罪
世尊
如是之言云何於義不󠇡相違背
世尊
須菩提者住虛空󠇡地
凡欲入城求乞飲食要先觀人
若有於己生嫌嫉心則止不行
乃至極飢猶不行乞 何以故
是須菩提常作是念
我憶往昔於福田所生一惡念
由是因緣墮大地獄受種種苦
我今寧飢終日不食
終不令彼於我起
嫌墮於地獄受苦惱也
復作是念
若有眾生嫌我立者
我當終日端坐不起
若有眾生嫌我坐者
我當終日立不移處行臥亦爾
是須菩提護眾生
故尚起是心何況菩薩
菩薩若得一子地者
何緣如來出是粗言
使諸眾生起重惡心
善男子
汝今不應作如是難言
佛如來為諸眾生作煩惱因緣
善男子
假使蚊嘴能盡海底
如來終不為諸眾生作煩惱因緣
善男子
假令大地悉為非色
水為堅相火為冷相風為住相
三寶佛性及以虛空作無常相
如來終不為諸眾生作煩惱因緣
善男子
假使毀犯四重禁罪
及一闡提謗正法者
現身得成十力無畏
三十二相八十種好
如來終不󠇡為諸眾生作煩惱因緣
善男子
假使聲聞辟支佛等常住不󠇡變
如來終不󠇡為諸眾生作煩惱因緣
善男子
假使十住諸菩薩等
犯四重禁作一闡提誹謗正法
如來終不為諸眾生作煩惱因緣
善男子
假使一󠇡切󠇡無量眾生喪滅佛性
如來究竟入般涅槃
如來終不為諸眾生作煩惱因緣
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#心想事成 占卜
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By 嘎嘎烏拉拉Ig: di_king246
《大般󠇡涅槃經》(般的音同波ㄅㄛ)
大般󠇡涅槃經卷第十六
北涼天竺三藏󠇡曇無讖譯
梵行品第八之二
迦葉菩薩白佛言 世尊
菩薩摩訶薩所有思惟悉是真實
聲聞緣覺非真實者
一󠇡切󠇡眾生何故不以
菩薩威力等受快樂
若諸眾生實不得樂
當知菩薩所修慈心為無利益
佛言 善男子
菩薩之慈非不利益
善男子
有諸眾生或必受苦或有不受
若有眾生必受苦者
菩薩之慈為無利益謂一闡提
若有受苦不必定者
菩薩之慈則為利益
令彼眾生悉受快樂
善男子
譬如有人遙見師子
虎豹豺狼羅剎鬼等自然生怖
夜行見杌亦生怖畏
善男子
如是諸人自然怖畏
眾生如是見修慈者自然受樂
善男子
以是義故
菩薩修慈是實思惟非無利益
善男子
我說是慈有無量門 所謂神通
善男子
如提婆達教阿闍󠇡世欲害如來
是時我入王舍大城次第乞食
阿闍󠇡世王即放護財狂醉之象
欲令害我及諸弟子
其象爾時蹋殺無量百千眾生
眾生死已多有血氣
是象嗅已狂醉倍常
見我翼從被服赤色
謂呼是血而復見趣
我弟子中未離欲者
四怖馳走唯除阿難󠇡
爾時王舍大城之中一󠇡切󠇡人民
同時舉聲啼哭號󠇡泣作如是言
怪哉如來今日滅沒󠇡
如何正覺一󠇡旦散壞
是時調達心生歡喜
瞿曇沙門滅沒󠇡甚善
從今已往真是不󠇡現
快哉此計我願得遂
善男子
我於爾時為欲降󠇡伏護財象故
即入慈定舒手示之
即於五指出五師子
是象見已其心怖畏尋即失糞
舉身投地敬禮我足
善男子
我於爾時手五指頭󠇡實無師子
乃是修慈善根力故令彼調伏
復次善男子
我欲涅槃始初發足向拘尸那城
有五百力士 於其中路平治掃灑
中有一石眾欲舉棄盡力不能
我時憐愍即起慈心 彼諸力士
尋即見我以足母指
舉此大石擲置虛空
還以手接安置右掌
吹令碎末復還聚合
令彼力士貢高心息
即為略說種種法要
令其俱發阿耨多羅三藐三菩提心
善男子
如來爾時實不以指
舉此大石在虛空中
還置右掌吹令碎末復合如本
善男子
當知即是慈善根力
令諸力士見如是事
復次善男子
此南天竺有一󠇡大城名首波羅
於是城中有一長󠇡者名曰盧至
為眾導主已於過去
無量佛所殖眾善本
善男子
彼大城中一󠇡切󠇡人民
信伏邪道奉事尼犍
我時欲度彼長󠇡者故
從王舍城至彼城邑
其路中間相去六十五由旬
步涉而往為欲化度彼諸人故
彼眾尼犍聞我欲至首波羅城
即作是念
沙門瞿曇若至此者
此諸人民便當捨我更不供給󠇡
我等窮悴奈何自活
諸尼犍輩各各分散告彼城人
沙門瞿曇今欲來此
然彼沙門委棄父母東西馳騁
所至之處󠇡能令土地穀米不登
人民飢饉死亡者眾
病瘦相尋無可救解
瞿曇無賴
純將諸惡羅剎鬼神以為侍從󠇡
無父無母孤窮之人
而來諮啟為󠇡作門徒
所可教詔純說虛空
隨其至處初無安樂
彼人聞已即懷怖畏
頭面敬禮尼犍子足白言
大師
我等今者當設何計
尼犍答言
沙門瞿曇性好叢林流泉清水
外設有者宜應破壞
汝等便可相與出城
諸有之處󠇡斫伐令盡莫使有遺
流泉井池悉置糞屍
堅閉城門各嚴器仗
當壁防護勤自固守
彼設來者莫令得前
若不前者汝當安隱
我等亦當作種種術
令彼瞿曇復道還去
彼諸人民聞是語已
敬諾施行斬伐樹木污辱諸水
莊嚴器仗牢自防護
善男子
我於爾時至彼城已
不󠇡見一󠇡切󠇡樹木叢林
唯見諸人莊嚴器仗當壁自守
見是事已尋生憐愍慈心向之
所有樹木還生如本
復更󠇡生 長其餘諸樹不可稱計
河池井泉其水清淨
盈滿其中如青琉璃
生眾雜花彌覆其上
變其城壁為紺琉璃
城內人民悉得徹見
我及大眾 門自開闢無能制者
所嚴器仗變成雜花
盧至長󠇡者而為上首
與其人民俱共相隨往至佛所
我即為說種種法要
令彼諸人一󠇡切󠇡皆發
阿耨多羅三藐三菩提心
善男子
我於爾時
實不化作種種󠇡樹木
清淨流水盈滿河池
變其本城為紺琉璃
令彼人民徹見於我
開其城門器仗為花
善男子
當知皆是慈善根力
能令彼人見如是事
復次善男子
舍衛城中 有婆羅門女姓婆私吒
唯有一子愛之甚重
遇病命終
爾時女人愁毒入心狂亂失性
裸身無恥遊行四衢
啼哭失聲唱言 子子 汝何處󠇡去
周遍城邑無有疲已
而是女人已於先佛殖眾德本
善男子
我於是女起慈愍心
是時女人即得見我便生子想
還得本心前抱我身嗚唼我口
我時即告侍者阿難󠇡
汝可持衣與是女人
既與衣已便為種種說諸法要
是女聞法歡喜踊躍
發阿耨多羅三藐三菩提心
善男子
我於爾時實非彼子
彼非我母亦無抱持
善男子
當知皆是慈善根力
令彼女人見如是事
復次善男子
波羅奈城有優婆夷
字曰摩訶斯那達多
已於過去無量先佛種諸善根
是優婆夷
夏九十日請命眾僧奉施醫藥
是時眾中有一比丘
身嬰重病良醫診之當須肉藥
若得肉者病則可除
若不得肉命將不全
時優婆夷聞醫此言
尋持黃金遍至市 唱如是言
誰有肉賣吾以金買
若有肉者當等與金
周遍城市求不能得
是優婆夷尋自取刀割其髀肉
切以為臛下種種香送病比丘
比丘服已病即得差
是優婆夷患瘡苦惱不能堪忍
即發聲言 南󠇡無󠇡佛陀南󠇡無󠇡佛陀
我於爾時在舍衛城聞其音聲
於是女人起大慈心
是女尋見我持良藥
塗其瘡上還合如本
我即為其種種說法
聞法歡喜發
阿耨多羅三藐三菩提心
善男子
我於爾時實不往至波羅奈城
持藥塗是優婆夷瘡
善男子 當知皆是慈善根力
令彼女人見如是事
復次善男子
調達惡人貪不知足
多服穌故頭痛腹痛
受大苦惱不能堪忍
發如是言
南󠇡無󠇡佛陀南󠇡無󠇡佛陀
我時住在優禪尼城
聞其音聲即生慈心
爾時調達尋便見我往至其所
手摩頭腹授與鹽湯而令服之
服已平復
善男子
我實不往調婆達所
摩其頭腹授湯令服
善男子
當知皆是慈善根力
令調婆達見如是事
復次善男子
憍薩羅國有諸群賊其數五百
群黨抄劫為害滋甚
波斯匿王患其縱暴遣兵伺捕
得已挑目遂著黑闇叢林之下
是諸群賊已於先佛殖眾德本
既失目已受大苦惱
各作是言 南󠇡無󠇡佛陀南󠇡無󠇡佛陀
我等今者無有救護啼哭號咷
我時住在祇洹精舍
聞其音聲即生慈心
時有涼風吹香山中
種種香藥滿其眼眶
尋還得眼如本不異
諸賊開眼即見如來
住立其前而為󠇡說法
賊聞法已發
阿耨多羅三藐三菩提心
善男子
我於爾時實不󠇡作風
吹香山中種種香藥
住其人前而為說法
善男子
當知皆是慈善根力
令彼群賊見如是事
復次善男子
琉璃太子以愚癡故
廢其父王自立為主
復念宿嫌多害釋種
取萬二千釋種諸女
刖劓耳鼻斷截手足推之坑塹
時諸女人身受苦惱
作如是言 南無󠇡佛陀南無󠇡佛陀
我等今者無有救護復大號咷
是諸女人已於先佛種諸善根
我於爾時在竹林中
聞其音聲即起慈心
諸女爾時見我來至迦毘羅城
以水洗瘡以藥傅之苦痛尋除
耳鼻手足還復如本
我時即為略說法要
悉令俱發阿耨多羅三藐三菩提心
即於大愛道比丘尼
所出家受具足戒
善男子
如來爾時實不往至迦毘羅城
以水洗瘡傅藥止苦
善男子
當知皆是慈善根力
令彼女人見如是事
悲喜之心亦復如是
善男子
以是義故菩薩摩訶薩修慈思惟
即是真實非虛妄也
善男子
夫無量者不可思議
菩薩所行不可思議
諸佛所行亦不可思議
是大乘󠇡典大涅槃經亦不可思議
復次善男子
菩薩摩訶薩修慈悲喜已
得住極愛一子之地
善男子
云何是地名曰極愛復名一子
善男子
譬如父母見子安隱心大歡喜
菩薩摩訶薩住是地中亦復如是
視諸眾生同於一子
見修善者生大歡喜
是故此地名曰極愛
善男子
譬如父母見子遇患心生苦惱
愍之愁毒初無捨離
菩薩摩訶薩住是地中亦復如是
見諸眾生為煩惱病之所纏切
心生愁惱憂念如子
身諸毛孔血皆流出
是故此地名為一子
善男子
如人小時
拾取土塊糞穢瓦石
枯骨木枝置於口中
父母見已恐為其患
左手捉頭右手挑出
菩薩摩訶薩住是地中亦復如是
見諸眾生法身未增
或行身口意業不善
菩薩見已則以智手拔之令出
不欲令彼流轉生死受諸苦惱
是故此地復名一子
善男子
譬如父母所愛之子捨而終亡
父母愁惱願與併命 菩薩亦爾
見一闡提墮於地獄
亦願與俱生地獄中 何以故
是一闡提若受苦時
或生一念改悔之心
我即當為說種種法
令彼得生一念善根
是故此地復名一子
善男子
譬如父母唯有一子
其子睡寤行住坐臥心常念之
若有罪咎善言誘喻不加其惡
菩薩摩訶薩亦復如是
見諸眾生若墮地獄畜󠇡生餓鬼
或人天中造作善惡
心常念之初不󠇡放捨
若行諸惡終不生瞋以惡加之
是故此地復名
一子迦葉菩薩白佛言
世尊
如佛所說其言祕密
我今智淺云何能解
若諸菩薩住一子地能如是者
云何如來昔為󠇡國王行菩薩時
斷絕爾所婆羅門命
若得此地則應護念
若不得者復何因緣不墮地獄
若使等視一󠇡切󠇡眾生
同於子想如羅睺羅
何故復向提婆達多說如是言
癡人無羞食人涕唾
令彼聞已生於瞋恨
起不󠇡善心出佛身血
提婆達多造是惡已
如來復記當墮地獄一劫受罪
世尊
如是之言云何於義不󠇡相違背
世尊
須菩提者住虛空󠇡地
凡欲入城求乞飲食要先觀人
若有於己生嫌嫉心則止不行
乃至極飢猶不行乞 何以故
是須菩提常作是念
我憶往昔於福田所生一惡念
由是因緣墮大地獄受種種苦
我今寧飢終日不食
終不令彼於我起
嫌墮於地獄受苦惱也
復作是念
若有眾生嫌我立者
我當終日端坐不起
若有眾生嫌我坐者
我當終日立不移處行臥亦爾
是須菩提護眾生
故尚起是心何況菩薩
菩薩若得一子地者
何緣如來出是粗言
使諸眾生起重惡心
善男子
汝今不應作如是難言
佛如來為諸眾生作煩惱因緣
善男子
假使蚊嘴能盡海底
如來終不為諸眾生作煩惱因緣
善男子
假令大地悉為非色
水為堅相火為冷相風為住相
三寶佛性及以虛空作無常相
如來終不為諸眾生作煩惱因緣
善男子
假使毀犯四重禁罪
及一闡提謗正法者
現身得成十力無畏
三十二相八十種好
如來終不󠇡為諸眾生作煩惱因緣
善男子
假使聲聞辟支佛等常住不󠇡變
如來終不󠇡為諸眾生作煩惱因緣
善男子
假使十住諸菩薩等
犯四重禁作一闡提誹謗正法
如來終不為諸眾生作煩惱因緣
善男子
假使一󠇡切󠇡無量眾生喪滅佛性
如來究竟入般涅槃
如來終不為諸眾生作煩惱因緣
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