Por Gaetano Masciullo

A data de nascimento da Maçonaria é 24 de junho de 1717: o aniversário de São João Batista é uma das muitas subversões de símbolos e expressões cristãs, indício de uma subversão mais geral de valores que penetrou profundamente no sentimento comum.

Em 24 de junho de 1717, festa de São João Batista, a Grande Loja Mãe da Inglaterra foi fundada em Londres. É interessante notar como o aniversário de um dos maiores santos da Igreja Católica foi escolhido para fundar a contra-Igreja por excelência.

A apropriação vergonhosa e instrumental de nomes, símbolos e expressões cristãs tem contribuído para fazer da Maçonaria um daqueles fenômenos históricos e sociais particularmente complexos de analisar e estudar devido, por um lado, ao estrito sigilo a que estão sujeitos os Maçons, sigilo que dificulta qualquer pesquisa gratuita nos arquivos da loja por aqueles que não são membros das lojas; por outro lado, pela superabundância de informações falsas e contraditórias que circulam não só na web, mas também frequentemente na historiografia (tanto maçônica quanto antimaçônica), informações que se pautam mais por escolhas ideológicas e preconceitos do que por verdade dos fatos.

No entanto, é um estudo muito necessário, ainda hoje, porque entender a herança cultural maçônica ajuda a entender melhor a modernidade e o contemporâneo. O período de 1717 a 1945 pode ser definido como o período do "triunfo maçônico", um período em que as lojas realmente desempenharam um papel significativo na formação da mentalidade filosófica, política, econômica e espiritual. Hoje devemos falar antes do "período pós-maçônico". De fato, a mentalidade maçônica – que finalmente encontra suas raízes no pensamento gnóstico– já entrou tão profundamente no sentimento comum que a própria Maçonaria quase não tem mais razão de ser: todos hoje pensam com categorias gnósticas, não mais católicas, sem necessidade de serem iniciadas nas lojas.

O processo dessa "iniciação coletiva" gradual tem sido lento ao longo dos séculos, complexo e intrincado, muitas vezes muito difícil de prever e, na verdade, começa muito antes da fundação da primeira loja de Londres no início do século XVIII. A chamada Maçonaria "especulativa", de fato, não tem propriamente uma identidade própria: nasceu da necessidade de estabelecer um receptáculo para todas aquelas tradições culturais e espirituais que serpenteavam clandestinamente na Europa católica medieval e naquela, já muito dividido, moderno. Cabalismo, catarismo, hermetismo, alquimia, rosacrucianismo: todas as diferentes declinações do mesmo pensamento filosófico-teológico, tão antigo quanto o próprio cristianismo, e de fato com raízes ainda mais antigas: a gnose, como mencionado .

A Gnose é considerada como a possível resposta a uma das questões fundamentais do homem, certamente uma das que mais inquietam a alma humana: o que fazer para obter a salvação? Diante da transitoriedade da vida, da ignorância, dos próprios limites da existência, o que pode o homem fazer para se salvar? O católico acredita que esta transitoriedade é consequência de um pecado original e que a salvação procede da adesão às verdades reveladas por Deus (fé) e da vida na graça corroborada pelos sacramentos e pelas obras de justiça. Já o gnóstico acredita que as limitações humanas são efeito direto da materialidade, portanto consideradas intrinsecamente más. O dualismo entre espírito e matéria espelha o dualismo entre bem e mal, não devendo este último ser entendido como a privatio boni agostiniana.mas como um Absoluto. O gnóstico acredita, portanto, que a salvação procede da libertação da materialidade. Mas para alcançar esta liberdade será necessário primeiro alcançar um conhecimento certo e profundo dos segredos da natureza humana e do cosmos em que vivemos (na verdade, é isso que γνῶσις significa em grego antigo, "conhecimento").

Aquele que conhece os segredos da natureza também poderá manipulá-la a seu favor. Assim, pelo menos, o gnóstico acredita. Compreendemos então porque, no início deste artigo, se dizia que hoje a mentalidade comum é de fato uma mentalidade gnóstica. A confiança cega que o homem deposita nas ciências exatas e nas ciências naturais (que, no entanto, não são exatas) e na tecnologia, assim como no Estado - tecnocrático, burocrático, despersonalizado - é simplesmente a evolução daquele antigo pensamento que repudiava a ideia de um Deus criador e transcendente, redentor e santificador, e em vez disso aceitou a ideia mais branda de um Absoluto mecanicista, fechado em si mesmo, que não cria, mas emana o que existe. E veja bem: se a divindade emana, ela não cria, então tudo o que existe goza da mesma natureza divina.

Essa divindade, que não é outra senão um simples grande arquiteto do universo, acaba coincidindo com o próprio universo, e por isso o gnosticismo muitas vezes leva ao panteísmo. Mais uma vez, não é preciso procurar em outro lugar para descobrir a origem oculta da ideologia ambientalista de hoje, que diviniza a Terra (o meio ambiente, não mais a Criação) como uma nova deusa. Assim como não é preciso procurar em outro lugar as raízes culturais mais profundas da sexofobia que tanto se espalha entre as pessoas hoje.

Sim, porque você não precisa ser puritano e viver na Inglaterra vitoriana para ter fobia sexual. O hedonismo desenfreado, a pornografia, a ideologia de gênero e a exaltação de práticas sexuais "alternativas", o transexualismo, a legitimação do aborto e da contracepção: são práticas que nascem do verdadeiro medo da sexualidade. Não é por acaso que algumas seitas gnósticas dos primeiros séculos depois de Cristo (como os carpocracianos) exaltavam os rituais orgiásticos por desprezo à sexualidade voltada para a procriação e que, como tal, nada mais faz do que prolongar os grilhões da matéria.

Esse processo, essa "iniciação coletiva", pode receber o nome de Revolução . A Maçonaria foi certamente o instrumento mais importante nas mãos da Revolução, cujo objetivo sempre foi subverter a antiga ordem cristã para estabelecer uma nova de origem gnóstica. É por isso que um estudo da Maçonaria que leve em conta essa bagagem cultural é essencial para uma compreensão mais profunda da sociedade descristianizada em que vivemos e também, pelo menos em parte, da sociedade para a qual estamos caminhando.