“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。”

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用志不分，乃凝于神

“吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”什么叫“不反不侧”？就是不打妄想嘛，他从不改变主意，不会因纷繁的万事万物而改变对蝉翼的注意力。今天这个生意好，明天那只股票赚；今天这个事情舒服，明天那个事情重要；今天这个上师来了，明天那个善知识又来了；今天这个法门了得，明天那个功德殊胜……总之，这些统统不管，我只把这个蝉翅膀守着。

“不以万物易蜩之翼，何为而不得！”哪怕把黄金放在面前，我仍然不顾。你有了如此定力，还有什么成就不了呢？所以不管是在学修时，还是做任何事情的时候，我们都应该向这个驼背老头学习。说实话，我们做事不能成就，就是乱性、动心的东西多了，周围的物欲太多。一天到晚，我们的头脑总是要到外边去攀缘，心思到处跑，那怎么行呢？你想让功夫上手，又定不下心来，这怎么可能呢？

“孔子顾谓弟子曰：‘用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！’”孔夫子听了驼背老人的话，心里很感慨，就回头对弟子说了“用志不分，乃凝于神”的八字诀窍。这是我们做功夫的根本诀窍。对于这个八字诀，大家要结合着前面驼背老人说的话来参究。

“用志不分”就是修定；“乃凝于神”，是说这个定的功力已经很深了。我们把这八个字翻译成心志不分散、聚精会神之类的白话，就显得太简单、太随意了。对孔夫子提出的这八个字，我们必须要结合前面驼背老人的用功处来看。我们检点检点自己，真是太差劲了，每天都处于“用志分”的糟糕状态中，东一个念头，西一个念头，天南海北，天上地下，乱七八糟。如果我们经常处于“散乱思维”的状态，你的“神”怎么可能凝得起来？神不凝，心就不能得定；心不能定，做事就不可能得成就。

我们怎样才能“凝于神”？我个人是很看重“凝于神”的。《易经》讲“精义入神，以致用也”。“鼎卦”讲“君子以正位凝命”，也是重在一个“凝”字上。怎样把我们的精神“凝”住？大家要好好体会。总之，孔夫子这八个字，就是对佝偻丈人最好的赞叹。

如果我们结合《信心铭》来看，其内蕴就更值得我们品味。《信心铭》中说：“至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽……”我们来看三祖大师的开示，拣择、憎爱、顺逆、违顺、取舍……这些统统都是使我们“分”其“志”的心病，正是这些心病，才使我们“不识玄旨”。而从“至道无难”、“洞然明白”到“圆同太虚，无欠无余”、“一种平怀，泯然自尽”等，则是对“用志分”的否定，也是对“凝于神”的具体指归。

所以，我们对儒释道三教经典的学修，一定要注意融会贯通。无论从哪个角度入手，我们的心性修炼，都是通过“用志不分，乃凝于神”的因果过程，从而完成对“至道”的体会。

庄子的“法门”很直白

下面这个故事对我们的修为也很有帮助。我们经常问，什么叫道法？什么叫佛法？实际上，也没有什么方法，就是一个心法，即如何把我们的念头转过来。所以，一切功夫落实下来，最终还是念头功夫、心地法门。

前面讲的这个驼背老头粘蝉的故事，也是一个心地法门。我们把佛教里的“法门”说得很隆重、很神圣，似乎离我们太远，高不可攀。而在《庄子》里，这些“法门”就很直白地摆在这里。可惜的是，两千多年以来，大家都只是把它当成寓言故事来看，没有认真地去感受其中的真谛，没有认真去修炼南华真人的这个“无上法门”。下面就是借颜渊问孔夫子的故事，来讲这个无上法门。

“颜渊问仲尼曰：吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’”古时宋国有条深渊，大概在睢suī水之中，叫“觞深之渊”，其状似杯，因此得名。其水深不可测，风急浪高，令人惊心动魄。但是，颜渊看到“津人操舟若神”，只见那个摆渡的人驾着一条小船，简直像腾云驾雾一样，风浪之中如履平地。于是颜渊就问这个人：“操舟可学邪？”你这个驾船的技术已经出神入化了，我学得会吗？

“曰：‘可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。’”驾舟人就说：“可以学会啊！如果你善于游泳，那么很快就能学会驾船的技巧了。”下面一句说得更玄，他说：“如果你敢于潜水，敢于在水里闭气，能一下子闭上个三五分钟至十多分钟不出水，那么，就算你是从来没有见过船的人，都可以把船驾驶走。”

“吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”颜渊就问驾船人，为什么会水性的人没见过船也能把船驾好呢？这个驾船人笑了笑，没有告诉他。于是，颜渊就去向孔夫子请教，“敢问何谓也？”驾船的人不告诉我，就请您老人家告诉我这其中的道理吧。这一段颜渊所问，都是很直白的语言，关键还是孔夫子下面的回答。

我们的心是万能钥匙

“仲尼曰：善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。”孔夫子讲的这类事情，我们在日常生活之中确实经常看到。但是，我们一般人只是把它放在一边，没有把它扩而充之，认真理会其中的至理。如果我们能够把这些生活经验扩充到生活的方方面面，并加以应用，那么我们在生活、工作之中，就会无往而不利。

“善游者数能，忘水也”，善于游泳的人很快就能学会驾船，为什么呢？因为他没有水的感觉了，等于在平地上一样，他把水和陆地的感觉当成一回事了。他熟知水性。就像我们在陆地上，你开汽车也好，骑自行车也好，就不会觉得有陆地的存在。为什么呢？他“忘地”了。我们走路时，一边走一边聊天一边想问题，什么时候一心盯着地看呢？我们“忘地”了，而且也“忘脚”了嘛！

平常我们上楼梯，如果像机器人一样计算一下，左脚抬多少厘米，右脚举多高，身体前倾多少度，手如何摆，这还怎么上楼啊。如果我们这样用心去走路，反而走不好。我们平常走路时，何尝在考虑自己的脚如何迈、手如何摆、眼又如何看呢？没有嘛！只有在爬山，爬得非常疲劳、力不从心的时候，才会觉得我们的脚步要跨小一点，手要抓住栏杆。平常我们又何尝计算过这些呢？没去计算过。这个道理是一样的。我们一层层推理，驾船也不例外，把船驾熟以后，哪里又曾想到过有什么水不水的？这就是孔夫子说的“忘水”。