“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。”

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第五讲 齐桓公见鬼与纪子斗鸡

桓公田于泽，管仲御，见鬼焉。公抚管仲之手曰：“仲父何见？”对曰：“臣无所见。”公反，诶诒为病，数日不出。齐士有皇子告敖者曰：“公则自伤，鬼恶能伤公！夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。”桓公曰：“然则有鬼乎？”曰：“有。沈有履，灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之；东北方之下者，倍阿鲑跃之；西北方之下者，则泆阳处之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。”公曰：“请问，委蛇之状何如？”皇子曰：“委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也，恶闻雷车之声，则捧其首而立。见之者殆乎霸。”桓公然而笑曰：“此寡人之所见者也。”于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。

纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也。方虚而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也。犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”

古今都有鬼故事

这也是一则很幽默的故事。“桓公田于泽，管仲御”，齐桓公有一次打猎来到了一个沼泽地，齐国宰相管仲亲自为他驾车。“见鬼焉”，就在这时，青天白日之下突然见到鬼了，齐桓公吓得起了一身鸡皮疙瘩。

“公抚管仲之手曰：仲父何见？”齐桓公马上就把管仲的手抓住，很紧张地说，仲父你看到没有啊？看到没有啊？有个鬼在那里呢。齐桓公把宰相管仲称为“仲父”，地位只比亲生父亲低一点。

这里说到了鬼。无神论者都说没有鬼，都说鬼是封建迷信，是人在精神不正常的状态下所见的幻象，但中国古代一直认为有鬼神的存在。所谓“生而为人，死而为鬼”，鬼里面也有层次，“聪明正直，死而为神”，这个在古代是有定论的。中国人几千年来都有“祭天地，敬鬼神”的礼仪。在《论语》中我们看到，孔夫子也是承认有鬼神的，只不过他老人家的态度是“敬鬼神而远之”，要心存敬畏，不要轻易去招惹鬼神。传统中的鬼神并不纯粹就是精神，它是一种非物质的存在。佛教里有详尽的“三世轮回”之说，认为人在“转世”之前，确实有一段时间是鬼，而且是“六欲界”的众生。所以“六道”之中也有鬼道，这在佛教里是有明确解说的。

世界上的几大宗教，不管是天主教也好，基督教也好，都承认有鬼神，只不过西方人认为，人死了要么上天堂，要么下地狱，做鬼的时间很短暂。通过审判，及格的上天堂，不及格的下地狱。但中国人不一样，在中国的传统之中，鬼是作为人死之后的另一种存在状态，好像住在另一个世界，也用不着参与轮回。

前几天在湖南，佛源老和尚最小的弟弟去世了，请愿炯法师去超度，因为湖南那边很多端公神婆都处理不了。在死之前，他总是咽不下那口气，很难过，老和尚就对他说：“你死就死了嘛，还有什么放不下的？你有儿有女，还有孙儿，我和愿炯法师啥都没有。”但他就是放不下，就是咽不下那口气。他们曾经上供祖先，平常遇到类似的事，就用上供祖先的办法来解决，可这次供祖先也不灵了。后来又请端公来做法事，也不灵。最后，只好把愿炯法师请去了，法师给他诵了经，终于很不情愿地走了。咽气的时候，他的腿都是翘起的，大家为了装棺材方便，就把他的腿捆起，翻身装进棺材里了。

谁知当天晚上就出事情了，他的灵魂附身在他女儿身上，说：“哪个让你们把我的腿绑起的？我走路都不好走！你们给我找的那个坟也不好，我不住那个地方！”听到这个情况，老和尚赶快给愿炯法师打电话，让他赶快过去，因为孩子亲戚们都被吓坏了。愿炯法师跑到楼上去的时候，他女儿正躺在床上说胡话，其他人都不敢上去。法师就对着他女儿叫他的名字，劝他说：“你该走了。”他说：“我不走，把我的腿松开，好多人拉我的腿，我进不去！”法师就说：“你现在跟我一起念大光明真言，好好念，他们就拖不住你了。”他就跟着法师一句一句地念，念了大概五分钟。法师又说：“你把念咒的功德回向给众生。”他跟着法师又念了几分钟回向颂，完了以后，法师又问他：“你现在到哪里了？”他说：“我进庙里了，在扫地。”法师说：“不行，你继续跟着我念咒，然后把功德回向给六道众生。一会儿菩萨来接你，你要安心走，不要担心，我会将你葬在铁僧在天子山为你找好的墓穴。”随后，法师带着又念了十五分钟，回向后问：“你现在看见什么了？”他说：“我看见弥勒菩萨来了，我不跟他走。”法师说：“你这么笨啊，菩萨都来了，不走干嘛？你不走也行，你再发菩提心，跟我再念。”他们又念了十分钟，法师问他：“你现在又看见什么了？”他说：“我看见观音菩萨来了。”法师说：“观音菩萨是来接你的，你快跟他走吧！”他说：“好，我答应你，就跟观音菩萨走。”然后就没声了。

片刻以后，法师把他女儿叫醒问她：“记不记得你刚才讲了什么？”她说：“我什么都不知道，只是头有点痛，昏昏的。”法师就说：“给她一杯热水，让她先生来陪他。”后来清醒了，大家问她刚才干了什么，她说没有做什么呀，刚刚睡醒。对前面那些话浑然不知。

这是前几天在湖南发生的事。你说有没有这样的事呢？四川和湖南这样的事还真不少，这是不是见鬼？确实是见鬼。但这个“鬼”我们也不清楚长什么样，看不清他的形象。

当然，有的人也看得见鬼，我七八岁时就见过鬼。后来在康定蹲监狱时也见过鬼，主要是那个时候身体很差，就容易见鬼。我头一年关在成都“市大监”，就是成都市看守所。那个地方，从清代起就是用作处决的，再加上自己身体虚弱，眼睛一闭，不管白天晚上经常见鬼。不过，人们身强力壮时，就很难见鬼了，见鬼的往往是小孩或年老体弱的，特别是老癫了的人。人众之中，阳气很旺很难见鬼。但也说不清，也有阳气旺见鬼的人，总之是事出有因，查无实据。为什么有“鬼”现象，我也说不清，有待科学家们来研究、来破解。

无神论者说没有鬼，那是理直气壮地说没有鬼；有神论者说有鬼，也是理直气壮地说有鬼。至于外界有鬼无鬼我们且不管，只要我们心中无鬼就好。

要把郁积之气一扫而光

这里讲的齐桓公，是齐僖xī公的儿子，齐襄公的弟弟。齐襄公因乱而死，他是经过一番斗争才终于继承王位。齐桓公胸怀远大，想当春秋霸主，统领诸侯，但自己的生活也很奢靡。

当时他问管仲：“吾欲使爵腐于酒，肉腐于俎zǔ，得无害于霸乎？”管仲说，这当然不好，但并不妨碍霸业。他又问，那什么才妨碍称霸呢？管仲就说，就怕你知贤不用，用贤不任，任贤不专。只要你能做到这一条，我就能帮你成就霸业。于是，齐桓公正式委任管仲为宰相。果然在管仲的治理下，齐国很快就称霸于诸侯了。

但齐桓公哪里见过鬼呢？现在突然在荒郊野岭见到鬼，当然就吓坏了！于是他才会问“仲父何见？”管仲说“臣无所见”，他自己没有看到鬼，这怎么办？那是不是只有齐桓公自己见到鬼，是鬼专门找上门来了？于是乎，“公反，诶xī诒yí为病，数日不出”。齐桓公确实受惊不浅，吓病了，几天都不出来。