“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。”

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生命与命运都要认真思考

下边又说，“达命之情者，不务知之所无奈何”，这里的“达命之情”指的是通达命运的因果关系。孔子曾经说“五十而知天命”，也说过“不知命，无以为君子也”这样的话。当然，西方人也讲命运，我们如何使自己“知命”乃至于“达命”呢？在《庄子》里，这个“达命”就比孔夫子讲的“知命”还要高一层。孔夫子说“知命”，仅仅是知而已，“达命”则是通达、洞穿。

“达命之情”是什么？我经常说，我们今天在选择，明天还是在选择，把这一百年里每天的选择轨迹连成一条线，就是我们的命运。但你为什么选择？你为什么要这样选择，而不那样选择？因为各人有各人的价值观念，不同的价值观念使我们做出不同的选择。有的人价值观念高、格调高，他的“命”就可以很精彩；有的人价值观念庸俗，他的取舍也庸俗，那么他的“命”也就不精彩，也就很庸俗。那么，价值观念如何确立？这就需要通过“学养”，使自己的身、心、性三者得到优化。自己的身体得到优化，性格、情趣得到优化，智慧也得到优化，这三者都得到优化了，你的生命才能得自由、得自在。所以，命有命运的密码，这个密码就在我刚才阐述的这两条之中。如何把握自己的命运、把控自己的命运？这个就是“达命之情”，它与“达生之情”是协调统一的，一个是社会生命，一个是自然生命。

“达命之情者，不务知之所无奈何”，后面一个“知”作智慧讲。我今天也想有一百万、一千万啊，但我命中没有，就不作此非分之想。我们想一下自己周围的人事关系，看自己的舅子、老表有没有这些？自己的老爸、老妈有没有给我们留下亿万家产？我想当官，今天想当省长，明天想进中央，你有没有那个命？既然你没有那个命，就不要胡思乱想。“无奈何”，我们的人生经常就处于“无奈何”之中啊。有些事情你作不了主，就像一片树叶落在大河的旋涡里，天晓得这片树叶会被河水送到哪个地方。

《红楼梦》中众女子填柳絮词，薛宝钗说“好风频借力，送我上青云”，林妹妹说“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留”。各人说的都不一样，说明各人的价值观、各人的取舍不一样。如果我们细心观察，社会上不同的人，命运确实不一样。有的人富，他为什么会富？有的人贱，他为什么贱？有的人穷，他为什么穷？有的人达，他为什么达？这是由诸多因素决定的，既有先天的，也有后天的。每一个人都想突破自己，都想找到一个突破口扩大自己的生存空间，扩大自己的认识空间。这个就需要智慧。但这个智慧，有可奈何的，也有不可奈何的。一天二十四小时，自己吃什么、到哪里去玩，这个自己有可能作主。这在可奈何的智慧范畴内。但也有不可奈何的，我经常说，一分钟以后，你想什么你知道吗？一分钟以后，你说什么你知道吗？一年以后，你想什么、有什么因缘，你知道吗？这个就无可奈何了。所以，要成为“达命之情者”，不容易。

我们时刻都处在十字路口上，后面是已知，前面是未知；后面是已拥有，前面是未拥有；后面是过去，前面是未来。不管你是皇帝，亿万富翁，还是小老百姓，都永恒地处于这个“十字路口”上。面对未来，就是无知，是不可知、是未拥有，对此便显得无可奈何，你的智慧也无可奈何。你只有用逼近法，用蚕食政策，今天啃一点，明天啃一点，一口一口地吃，一步一步地走。

“达命之情者，不务知之所无奈何”，所以，在智力、知识、能力都无可奈何的地方，我们就不要去强为。古人说“时不至，不可强生；事不究，不可强成”。佛教讲时节因缘，什么叫因缘成就？用现在的话说，就是条件成熟了，你才能办好这件事情。如果条件不成熟，你要硬上、莽撞地去做，那么耗了精力却得不偿失，那就不划算。所以，我们一定要明白“达生之情”和“达命之情”。

“达生之情者”就要“不务生之所无以为”，“达命之情者”就要“不务知之所无奈何”。那些莽撞鬼，他就不相信前途上的麻烦、障碍，结果碰得自己头破血流。一个真正的智者、贤达者，“达生”和“达命”都要考虑到。明白了这个，并不是把自己封闭起来，百事不做。这是给那些过于积极的人打一针清醒剂，让他回过头来，明白什么叫“生之情”，什么叫“命之情”。在知己知彼的情况下有所为，这才是真正智者的作略。

物有余，常身难养

我们再往下看，“养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣”。这里的“形”，就包括我们的身体、生命。怎样养形、保养我们这个身体？现在的医药卫生，包括现在的美容业，这样保健、那样养生，简直多得不得了。但是，不论你怎样保健、怎样保养，必需“先之以物”，首先要有一定的物质条件。没有相应的物质条件，那你用什么来保养自己？首先温饱问题得解决啊，解决了这个问题，你才有余力去买保健品，去做体育锻炼，去消费那些“养形”的东西。但是，“物有余而形不养者有之矣”。

前段时间，演“林妹妹”的陈晓旭去世了，她有亿万家产，才四十岁出头。张国荣是香港的影帝，身家多少个亿，结果却跳楼了，不想活了。上海、北京有很多老板英年早逝，有些是车祸，有些是疾病，更多的是自己把自己累死的。你说他们有没有物质条件呢？有，绰绰“物有余”嘛，但就是“形不养”啊！现在的“三高”——高血糖、高血脂、高血压这些毛病，往往都是“物有余”引发的。钱多，吃得好养得好，结果糖尿病、心脏病、痛风症都来了，这些都是“物有余”，但“形”反而不得“养”的实际例证。

美国人曾经做了个实验，选了两窝老鼠，其中一窝老鼠饱食终日，另外一窝老鼠只让吃三分饱。结果饱食终日的那群老鼠不久就全部得了“三高”，半年之后就都死了。那群只吃三分饱的，五年后都还活蹦乱跳。所以，有时候穷一穷、饿一饿，反而得长寿、得养形。阆中的那位在检察院的朋友，身体很壮，工作很忙，觉得自己头脑不够用，于是干脆饿几天，除了喝水，吃些水果，什么都不吃。几天下来，反觉得很清醒，办事效率也高了。现在检察机关也在风口浪尖上，要应对非常复杂的局面，有时候自己也觉得心力交瘁，难以支撑，饿一饿使自己清醒，这是一个很妙的办法。

所以，“物有余而形不养”，这不是一个悖论。饥寒交迫的时候，想想能够吃一顿饱饭，那该多幸福啊。改革开放以后，中国百分之九十以上的人都解决了温饱问题。现在大家都开始关注养生、养命了，这时我们该怎么办？庄子在几千年前，就把这些问题的答案告诉我们了。

“有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣”，那么，生命存在于什么地方呢？就在我们这一百多斤上，活蹦乱跳的。有这个肉身存在，才表明我们的生命存在。但是，有的人是“形不离而生亡者”，尽管他的身体还在，身体还很健康，但是他们的生命已画上句号了。比如植物人，就是“形不离而生亡者”；那些判了无期徒刑关在监狱里的人，他们也算是“形不离而生亡者”，他们的政治生命、经济生命、社会生命也几乎没有了。这种情形是大有人在。

庄子在这里一层一层的，把人生的必然归宿和几个主要的关节点给大家点到了，让大家明白利害，使大家能够清醒做人，让自己活得明明白白。我成功了，我要成功得明明白白；我失败了，我也要失败得明明白白，不能糊里糊涂地了此一生。很多人糊里糊涂地升官发财，又糊里糊涂地背时倒霉，他就不明白其中的种种“因缘”。