《道德经》选讲：道和德
1、道家公式：道=30-70。道家讲顺其自然、好比风来了草倒下、风走了草站起来，天时地利人和70分时机可以为，时机不好30分就选择无为。
道家思想：顺其自然、为而不争、无为而治。
道家作用：实现人和自然的平衡。
道德经：5000字，81章，前37章道经，后44章德经。
道：说天道，也就是顺其自然。
德：说道在人身上的用法，也就是为和无为。
道家核心思想3句话：顺其自然，为而不争，无为而治。
顺其自然：自然最大，一切按自然来，如你要去西湖，天下雨暂时不要出去，天晴再出去。
为而不争：自然时机在70分天时地利人和时可以作为、但不要争100分，如天晴可以出去。
无为而治：自然时机在30分不好时不要刻意作为，如天下雨不要着急出去，出去反而感冒。
道家做人最高境界：无为。
无为是不妄为：人对天道规律的了解太少，做100件事情很可能99次失败，所以不如无为。
无为而无不为：无为也是有作用的，也是为的一种形态、如同休息、等待时机、顺水漂流。
无为而治：无为是最高的处事方法。万物自己会运作到最好、所谓万物将自化；少干涉天道反而更高效、更少副作用，所谓多言数穷；用最简单的方法可能最好、所谓治大国若烹小鲜。
为无为：去用无为的方法解决一切问题吧，这样出错少、副作用少、成功率、可持续性最高。
为而不争：顺自然运动而动、但不要争，这种为、其实也可以看做是无为的一种表现形态。
故，圣人处无为之事：最高明的人处事不加入主观意识、一切按最接近自然的无为方法进行。
为道日损：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。做学问要不断做加法，想接近于天道一定要做减法，只有不断做减法、最后到达无为的状态，才最接近于大道。
2、道：天的规律，就是顺其自然。
第一章说：“道可道，非常道。”道虽可以表述，但不是固化的道。比如：A型不要整天执着地按照那些听上去似乎很对的道理处事，还要说教别人，那些道理看似是社会规范、其实不一定对，固执的坚持可能反而害人。法无定法其实才是最高的天道。
第七章说：“天长地久。”天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”天地因为自己不刻意生长，反而长久存在。比如：B型容易一眼钟情，反而不会长久，而O型慢热自然形成的情感更稳固长久包容。你越刻意要做什么反而做不成，为什么呢？很简单，因为很可能你的做法违背了自然规律，还不如顺自然发展。
第八章说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”最好的善如同水，滋润万物却不争，能包容别人讨厌的东西。比如：包容的O型人，对待人和不同想法有时候能包容，原因是和自己无关或不是主要利益，所以心态好、也不生气，于是大家也会喜欢他、对他好。
第二十二章说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”别看低洼很不怎样，但只有低洼的地方才能充满水，等等。比如：你和别人吵架，大家都不让，结果大家都不开心，也相持不下，谁都没好处。你如果想解决问题，其实让一下对方或者不当一回事情，反而成全了对方，也解决了大家的事情。委曲求全其实才是最高明的解决问题方法。
第二十五章说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天道的规则其实就是自然。比如：道，道路的道，不知道道路方向的时候，看看太阳、树木或阳台朝向就知道东南西北了。道，道理的道，碰到问题时候、道理用不上了，想想水是怎么流的就顿悟该怎么做了。
第三十二章说：“道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。”道虽然质朴、不可见，但是没有人能支配它。比如：A型父母教育下的A型子女，即便再教条的执着于各种固化的传统习惯概念，只要这些概念违背了道、违背了人性和时代，道就会发挥作用、惩罚A型的错误，所以A型总是压力很大、很累。
第三十七章说：“道常无为，而无不为。侯王若能守之、万物将自化”道看似什么都不作为，其实这也是在作为，如果能做到不妄为，一切就都化解、自然达成了。比如：一个B型的朋友心情不好希望改变，把房子卖掉去开了店，结果店亏了，房子涨了。其实无为就是不枉为，不枉为反而也是在作为、在帮你挣钱和避免亏本，妄为了反而亏了钱。B型若能守之（做到无为），万物将自化（安宁）。
第四十章说：“反者道之动，弱者道之用。”相反是道的动力，柔弱是道的用法。比如：要把拳头打出去反而要先收回来，要跳起来反而要先蹲下来，要谈成朋友反而不要随便谈。
第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”道包含了阴阳，阴阳作用形成了和谐平衡状态。比如：男人和女人本来是阴阳互补、调和的关系，结果现在整天要女人也阳刚，两个都阳刚怎么在一起？过激的女权主义、女强人等男女绝对平等逻辑、女性男性化逻辑，反而导致了这个时代男女关系的不稳定性和离婚率的高发。
第六十六章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”江海之所以最大，因为他们处的位置最低。比如：有的人越不和任何人争，都让让别人，大家都觉得他很好，结果有什么好事情大家都来找他，看似不敏感、不主动、原则性不强的人其实是大智慧。相反和别人争这个那个，别人有好事情肯定不想来找你。
第七十八章说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。天下最柔软的是水，但是攻坚克强的能力，没什么能比水更厉害的了。比如：强悍的女人男人反而不喜欢，女人本来就是属阴，柔弱点反而才最厉害，因为男人喜欢柔弱的女人。
3、德：天的规律在人身上的体现、作用。就是顺其自然的的两级，时机好时候“为”和时机不好时候“无为”。
第二章说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善已。”大家认为美的东西不一定美，大家认为善的东西不一定善。比如：成绩好，结了婚听上去很好，其实不一定真的好，高考那些状元最后成大才的人并不多。
第三章说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”不崇尚贤能，老百姓就不回争了，东西卖的不贵，大家就不会偷盗了，没有欲望，老百姓的心就不乱了。比如：太想买LV包了，才让人们心乱了、变坏的。
第五章说：“多言数穷、不如守中”和“希言自然。”政令太多反而不好，少发号施令，反而好。比如：如同执着的A型和敏感的AB型那样管别人越多，别人越烦，反而反感、抵制。
第七章说：“圣人后其身而身先；外其身而身存。”圣人越把自己利益置之身后，反而成就了，越不要命，越活下来了。比如：有时候别太把自己当回事。
第八章说：“夫唯不争，故无尤。”不要过度的争什么，就没有过失。比如：成功不了就放下，追不到就别追了，AB型争不到的有时候能放下，A型就是很喜欢争，不愿意放下。
第九章说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”太圆满、充盈、富贵反而会有问题、长久不了，不如成事了就走人。比如：如果一个A型人对你很好很好，好到看似完美，其实可能很危险，因为明天他反过来会给你压力，一定要你还的，所以反而更不好。一般性好其实也蛮好，因为这样比较稳定、不会反复。
第十章说：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”要去滋养、帮助别人，而不要去控制、主宰别人，这才是真正的德，对方才不会离开你。比如：谈朋友真心对对方好，不去看对方手机、控制对方。
第十二章说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”被表面吸引人的东西影响，到头来反而出问题，真正的圣人吃饱就够了，不会被看到的、听到的、吃到的、纵情的、稀少的东西迷惑。比如：不要如同B型一感性投入表象就忘记本质了。
第十七章说：“太上，不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。”最牛的管理方法，是别人都不知道他存在，其次是觉得他好，其次是怕他，其次是鄙视他。比如：真正成熟的孩子，父母从来会像A型父母不强制意识形态和行为方式管理、这种教育下长大后小孩子反而会不成熟心理有问题，相反给他空间、适度引导小孩才能健康成熟起来。
第十九章说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”不要整天说优秀，老百姓反而心态好。不要整天说仁义，老百姓反而孝顺单纯了。不要整天说巧和利益，反而没有小偷了。比如：认真的A型父母越为了小孩优秀管这管那，最后小孩长大反而心态很差出问题，粗线条的O型父母越宽松环境出来的孩子，心态越好、处任何事越长久、稳定、温和。
第二十四章说：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”不自我表扬、骄傲、自以为是的人更好、更长久，你不争，别人如何还能和你争个你死我活的高下呢？老子还说：“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”踮起脚反而站不住，大步走反而快不了。比如：你对O型人说自己怎么怎么好、怎么怎么厉害，对方反而反感。
第二十八章说：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”知道什么厉害，就处于柔弱的位置，做到了就如同纯朴婴儿一样接近德了，常德城由此得名。比如：成熟的人喜欢自嘲缺点，而小孩子总是害怕别人说自己缺点，大家自然更认同成熟人的淡定，越甘愿处低势越容易得到认同。
第三十章说：“以道佐人主者，不以兵强天下。”想用道来得天下，就不要用强势处事方法。比如：谈朋友，越是强势控制对方、喜欢看对方手机或QQ的人，反而对方更容易承受不了崩溃，越包容给对方空间、不去管那么多的，对方越不容易出大问题，这就是道，强势则并非最高明的道。
第三十三章说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。”了解别人的人有智慧，了解自己的人高明。厉害的人能胜别人，真正强大的人能超越自己。知足的人才是真正富有的。比如：我们总喜欢和别人比优秀和智慧，但是有多少人真正能顿悟人生、超越自己，拥有长久、稳定、平和、淡定、知足的心态。
第三十六章说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”收拢前一定张开过，消弱前一定强大过，荒废前一定兴盛过，拿走前一定付出过，示弱比示强好、全部展现就没优势了。比如：谈朋友大家都喜欢低调的人，张扬的再厉害、优点也都说了，反而让人讨厌了。
第三十八章说：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”真正的德不去显示自己的德，装出来的德则要显示自己的德。真正的德不刻意作为、也不依仗自己作为；装出来的德不刻意作为，但会依仗自己作为；仁则是作为而不依仗作为，比如捐赠不留名；义则是作为也依仗自己作为，比如喝酒时候说：兄弟我帮你的，你也帮我，大家讲义气。礼则是刻意做出一些比较虚姿态，当别人不理会这种虚礼的时候就开始推推搡搡了。所以社会做不到道了，就按德来要求世人了，德也做不到了，就按照仁来要求，仁做不到就按照义，义做不到就按照礼，到用礼来规范社会要求世人的时候，一切混乱就开始了。可是老子无法看到今天的社会连礼基本也不说了，而直接讲利了，于是人们一切行为都是为了自己私利，而所谓的虚礼也都是装出来为利服务的了，更不用说道德仁义了。作者深知回不到道德仁义的状态，所以才要写这本书希望去规范世人取利的方法更符合一些天道平衡，不至于“上利乱为而乱以为”。
第四十一章说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。”是真正的道和德表面上并不明显、甚至看似相反，世人往往会看不清、甚至去否定。比如：B型女生不假分析就喜欢星座理论的人最多，O型人习惯性否定未接触过的事物和理论，A型人总是喜欢坚持似是而非的固化理论，只有AB型最具自我批判和质疑一切的精神去看待事物、发现真相，道、德、真相、科学都是没那么容易被掌握的。
第四十三章说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。”最柔弱的却是最坚强的，无形的道可以进入一切，从中悟出无为的益处。比如：O型虽没有感性的B和执着的A主动，但人际最好、做领导的最多，因为O型最接近于处人无为之道，别人没提要求时，不敏感、无为，别人需要时包容、成熟稳定。
第四十五章说：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”真正圆满的东西反而看似残缺、真正充盈的东西看似虚空、真正直的东西看似弯曲、真正灵巧的东西看似笨拙，真正善辩的东西看似木讷。心态正了，才能做出正确决定。比如：太讲原则的A型人因为坚持得太僵硬和太累，反而最后常常坚持不了原则底线。包容的o型人看似原则性没那么强，其实因为他的灵活性和宽松度，反而坚持了底线。
第四十七章说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”不出门就可以知道世界的规律，越走的多的人知道的反而更少。真正的圣人不行走就知道、没看见就明白、不妄为就解决了。比如：用血型立即可以看清人，看本书立即可以了解人事规律。
第四十八章说：“为学日益、学道日损”。学东西不断增加技巧。学道不断要丢弃那些技巧，反而能返朴归真、看到本源。
第五十七章说：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”治理国家靠贞正，用兵靠奇特，做成任何事情靠不刻意行为。比如：谈朋友越凭空突然爆发的结束的也越快越突然、越追求结婚概念的结婚了越痛苦、反之一开始没有刻意目的就是普通朋友的、长久相处发现开心于是在一起的，反而有基础、深厚、长久。
第五十八章说：：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”管理越宽厚清明、越使人淳朴，管得太严苛，反而被管的人反而就会出问题。比如：A血型家长教育太严苛导致孩子反而成长过程中无法体验到真相，反而教条极端。
第五十九章说：“治人事天，莫若啬。”人的最重要任务是爱惜精神、修德。
第六十章说：“治大国，若烹小鲜。”治国如同烧菜。
第六十三章说：“为无为，事无事，味无味。”做不妄为的行为，没事当事，无味当味，一切从无、从细小开始。比如：股票形式不好的时候，还不如不要动、无为、少为，越动越亏，B型喜欢跟着感觉走，因为妄为所以总是做错、吃亏。
第六十六章说：“光而不耀。”光芒而不炫耀，这才是真正的高人。
第六十七章说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子说我有三个法宝：慈爱、节俭、不忘道不忘本。
第七十一章说：“知不知，尚矣；不知知，病矣。”知道自己不知道，还不错；不知道自己不知道、
还认为自己知道，有问题了。孙子兵法说：知彼知己百战不殆，不知彼知己，一战一败，不知彼不知己，每战必败。比如：年轻人总是认为自己很牛，其实这时才是最危险的，看不到自己缺点、别人说自己也不听。
第七十六章说：“人之生也柔弱，其死也坚强。”活着的人是柔弱的，只有死掉的人才是僵硬的，所以人要柔软点。比如：特别执着、固执的A型人其实处事是有“兵强则不胜，木强则折。”的问题存在的。
第八十一章说：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”值得相信的话不会美丽，美丽的话不值得相信。圣人的规则是：作为而不争结果。比如：凡事要积极去努力，但是失败了就要放下。这样心态很好，下次还会很积极。如果太争结果，失败了就容易一蹶不振、下次就没信心了，即便争到了成功、心态可能也坏了。A型太争，B型太妄为，O型在和自己无关的时候做到了不争，AB型做到了积极的去作为，谁能顿悟谁就能做到为、并且不争。
