＊道的次第 ≠ 學的次第＊ 

 

上士道、中士道、下士道，講的都是「道」，有沒有講「學」呢？「道」當中沒有「學」。

道是心中的證量，下士夫心中的證量，就稱為下士道，中士道與上士道，都是一樣。同理，依止善知識，也是一個道，它是一個依止善知識的證量，這些証量的生起都有次第。 

 

為什麼道次第好像 特別強調道的次第或證量的次第，而不說學習的次第呢？因為，心中生起證量，必須按照這個道次第走，然而，學習就不是這個次第了。這一點，大家要清楚！ 

 

學習的次第為什麼不等同於道的次第？ 

 

首先，生起這些證量之前，要有聞思的基礎。有了基礎功夫，則應努力去生起證量，次第是這樣子的。

不過，你們千萬不要誤解，以為聞思的時候，不可以做功課、不可以打坐，不是這個意思喔！這些也要做，它們都有助於未來的修行。只不過現在打坐沒有辦法立刻提升罷了。 

 

所以眼前我們的重點，應該先注重聞思、邏輯推理，並附帶地做一些功課，例如觀修依止善知識、暇滿難得、念死無常...等等。此時，重視的地方，比較不是打坐觀修上面，

因為，如果要打坐觀修的東西都沒有，怎麼打坐？要思惟的東西都沒有，怎麼觀修？所以，必須先學習打坐時要觀想的邏輯、推理等，這些要先學。 

 

注重聞思的人，他做功課的功德完全不一樣。例如，一邊思惟三寶的功德，他的一個禮拜，比人家完全不會思惟的幾千禮拜的功德，還要大！

這是因為他對於佛菩薩的功德，非常了解而生起歡喜心，而且心有定解，這一拜下去，功德自然不一樣。注重聞思，兼做功課，這種功效，截然不同啊！ 

 

我們要知道，佛經不是用來唸誦的，而是要我們明白、了解，所以我們一定要學習，不學習，如何懂裡面的道理呢？例如心經，佛菩薩是希望要讓我們懂得？還是希望我們不求甚解地唸誦？當然是讓我們理解明白！

因為一旦理解內裏的道理，就能幫助我們調伏這顆心，目的是在這裡，而不是拿唸唸就好。 

 

重要的是思惟的功夫，我們透過這些文字去思惟，也就不枉費佛菩薩講經說法的用意。沒有思惟，唸經唸得再多，效果也不會出來。因此， 我們應一心一意地學懂經文的內容，學懂了，我們才能夠離苦得樂。