小国寡民。

使有什伯之器而不用；

使民重死而不远徙。

虽有舟舆，无所乘之；

虽有甲兵，无所陈之。

使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，

民至老死，不相往来。

我们来看第一句。

小国寡民。

最理想的社会是国家小、人口少的社会。

老子认为，小小的国家，挺好。其实老子在这里并不是强调一定要小，而是强调了一种状态，就是小国之后的安定祥和，小国之后的不尚武，不纷争的状态。

所以本章老子的基调，就是讲述了他眼中的理想社会的样子。小国寡民，是说国家的职能越来越少，而民众的品德越来越纯良。这样以来，治理大国，就像治理小国是一样的，所以老子前面说，治大国若烹小鲜。每个小的国家治理好了，那么到最后，邻国和睦，天下就太平了，百姓就安定了。

使有什伯之器而不用；

什伯：什，十。伯，百。什伯，泛指很多，多种多样。

使有什伯之器而不用，就是说，在这样的社会里，人们即使有各种各样的器具，但是他们却不怎么使用。

就是说，在这样的社会，由于人们内心极度富足，所以，人们不会贪求器物的大，不会贪求器物的奇。因为人们注重精神世界的富足，而不是物质世界的挥霍和享受。

使民重死而不远徙。

百姓看重生命而不向很远的地方迁徙。

就是说人们都知足常乐，无忧无虑，重视生命，重视内心的精进和修炼，因此对于身外之物，对于外界的追逐，就非常淡泊了，所以也就不会“远徙”了，不会随便搬到很远的地方去居住。

所以，老子接着说：

虽有舟舆，无所乘之；

舆：车辆。

虽有舟舆，无所乘之，就是说，虽然有船、有车，却无人乘坐它去远行他乡。

即使你的交通十分方便，人们也不会舍弃家乡去远途跋涉。为什么呢？人们衣食丰足，并且可享天伦之乐，何必要在外漂泊而忙碌奔波呢？

虽有甲兵，无所陈之。

陈：读zhèn，同“阵”，布阵。

虽有甲兵，无所陈之，就是说，虽然有铠甲、有兵器，却有人使用它去布阵打仗。

因为天下太平，国家和睦，这些东西现在根本用不上。很少有战争的发生，当然也就用不着这些兵器和作战的工具了。

讲到这里，我们会发现前面这几句，老子使用了非常有意思的句式，“使有……而不……”，“虽有……无所……”，什么意思，就是说，我们不是贫穷的什么都没有，不是科技就很落后，而是，即使有这些，但是我们的首要选择是，不用。言外之意，就是迫不得已，我们还是要使用的。这个意思老子在前面的章节断断续续都有透漏，比如兵者，不得已而用之，比如，取天下常以无事，等等，放到现在，这个就像我们关于核武器的态度是一样的，我们不主张动用核武器，但是，前提是，你得有核武器，否则，你就是没有实力的狂妄和自大，就没有任何威慑和说服力了。所以，如果你没有，那么你的结果，就是现在的伊拉克，就是现在的利比亚的下场，而反之，就会像现在的朝鲜一样，虽然是小国，弹丸之地，但是没有哪个国家现在敢轻易动武。就是因为他已经拥有了核武器。

所以，站在执政者的角度，老子一方面表明了自己对于外交，对于战争，对于用兵的主张，而另一方面，就不是对外的，就是对内治国，对于民生，对于百姓的生活，对于百姓的精神状态的美好期许。

所以，老子接着说：

使民复结绳而用之。

使人们的思想恢复到结绳记事时代的淳朴状态。

所以，并不是说老子想让时代倒退，而是老子对于人们精神状态的一种期望。人们自给自足，没有欺诈，没有掠夺，没有战争和压迫。

那么，达到了这种精神状态，民众具体生活的表现是怎样的呢？老子下面说：

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

百姓对自己所吃的食物觉得非常香甜，对自己所穿的衣服觉得非常美观，对自己所住的房子觉得非常安适，对流传的风俗觉得很有乐趣。

总之，就是人们对于吃，对于穿，对于住，都很满足，人们的幸福指数非常高，满意度非常高。对比现在，我们现在虽然生活水平比老子那个年代不知好了多少倍，但是，我们有些人却总感觉，不怎么幸福。为什么呢？因为，虽然我们现在物质生活相对来说是富足的，但是我们的精神生活，有时候确实极度贫瘠的，甚至是荒芜的。没有精神信仰，没有精神寄托，没有心灵归宿，只有通过外在物质的追求，来换得短暂精神的麻木，说实话，有些可悲，有些悲凉。

所以换句话说，你要求的越多，你的痛苦就会越多。能够简简单单的“甘其食”，简简单单的“美其服”，简简单单的“安其居”，也许，这些看似平淡无奇的事情，才是你在经历了风雨，经历了风霜之后，对幸福最简单而最直接的诠释。

邻国相望，鸡犬之声相闻

邻国之间能够互相望见到对方，能够互相聆听到对方的鸡鸣狗吠之声。

这里就是说明人们居住的很近，并不一定真的有狗叫，有鸡叫。只是老子对于当时人们生活状态写实的描述而已。

所有这些，形成的结果就是，人与人之间最后：

民至老死，不相往来。

往来：冲突，干扰。重点，这个不是礼尚往来的往来，而是冲突，而是摩擦，战争等意思。

民至老死，不相往来，连起来，就是说，两国的老百姓直到老死，最终不相互干扰，不相互争战。

所以，在这样的社会，在这样的国家，所有人都能够活到自然到老，都能衰老而死，所有人都能和平的活到老年才死去，所有人都能寿终正寝，都能安享天年。虽然物质不是极度富裕的，但是，由于精神和信仰的加持，由于高度和自然的融合，

就使得老子本章描述的这个小国寡民，达到了老子最理想的社会境界：道法自然，无为而治。

好，我们今天就讲到这里，欢迎大家定时收听四哥品书，道德经讲解，下一章的内容。

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