唯之与阿，相去几何？

善之与恶，相去何若？

人之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉！

众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；

儽儽（lěi）兮，若无所归。

众人皆有余，而我独若遗。

我愚人之心也哉，沌沌兮！

俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。

澹（dàn）兮其若海，

飂(liù)兮若无止。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

我独异于人，而贵食母。

本章的内容有些长，但它还不是道德经最长的。我们说在本章，老子难得用一些华丽的语言，描写了，世人流光溢彩的虚荣和繁华之景来衬托自己的淡泊宁静之心。我们来看第一句。

唯之与阿，相去几何？

唯，恭敬地答应，就是形容顺从的样子。

阿，怠慢地答应，呵斥的意思就，表示是傲慢的样子。

唯之与阿，相去几何就是说

应诺和呵斥，相差有多远呢？老子就是告诉我们，我们对别人应该恭敬，但是呢，如果遇到别人的傲慢呢，我们也不要太在意。因为恭敬和傲慢其实是没有多大差别的，为道的人是不会太在意这些表面的细节的。我们说唐太宗每次和魏征谈完话之后呢，都要出去散步。别人问他为什么，他说如果我不出来走走，我怕我杀了他。因为唐太宗知道魏征每次的谏言都是有理有据切中要害，但就是受不了魏征激切的进言方式。我们说正是因为唐太宗能够看淡这些表面的细节，能够遵循道义，广纳谏言，所以呢，才成就了早唐闻名千古的贞观之治。

善之与恶，相去何若？

美好和丑恶，相差有多远呢？

老子呢就是让我们要看到善的坏，还要看到恶的好。前面第二章老子就说天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善斯不善已。就告诉了我们美与丑，善与恶的辩证和统一的关系，这里我们就不多讲了。

人之所畏，不可不畏。

别人所畏惧的，自己也不可不畏惧。

就是告诉我们要不要标新立异，不要惊世骇俗。别人害怕的东西，你也要表现出害怕。这个呢，就是我们说的和其光同其尘了。即使你到了看山不是山，看水不是水的境界，你还是要看山是山，看水是水，这里老子就告诉我能要韬光养晦，要锋芒内敛。

荒兮，其未央哉！

荒就是大而远的样子。央是什么意思呢？我们说中央就是中间和中心的意思。那么到底是什么的中间，什么的中心呢？所以，央就是尽头边界的意思。中央呢，就是这个边界的中心。那么未央，就是没有尽头意思。

荒兮，其未央哉就是说

这里面的道理啊，广袤辽阔，而没有尽头。

老子呢，在这里是用一个比喻，来讲大道的修行是一个终身进取的过程，永远没有尽头和边界。

众人熙熙，如享太牢，如春登台。

太牢，我们说旧时祭祀，用牛﹑羊﹑猪三样牲畜，我们就叫叫太牢﹐如果只用羊﹑猪两样呢，就叫少牢。享太牢就是参加丰盛的宴席的意思。

众人熙熙，如享太牢，如春登台就是说

众人都熙熙攘攘、兴高采烈，就像去参加盛大的宴席，就像春天登台眺望美景一样。

司马迁说，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。就是说人们为了名利忙忙碌碌而不知疲倦。我们每天都去赴宴，每天都去应酬。世人为名利奔波，为名利所累。

我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩

兆，征兆。未兆：没有征兆、没有预感和迹象形容不炫耀自己，无动于衷的意思。

孩：同“咳”，形容婴儿的笑声，就是只指有了一定意识的儿童，我们叫孩。

我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩就是说

而我却独自淡泊宁静，对名利无动于衷，就像刚出生的婴儿一样无欲无求。

修道的人能够独自甘守寂寞，能够保持淡泊宁静的心境。因为他知道借助外在的事物而享乐，一旦外在的事物消失了，他们的快乐也就不存在了。外在物像的转瞬即逝，所以为道一定要保持淡泊恬静的心境。就像佛家说本来无一物，何处惹尘埃？如此这样，也就无所谓得失了。

儽儽（lěi）兮，若无所归。

儽儽，颓废，指修道的人表面懒散疲倦的样子。

儽儽（lěi）兮，若无所归 就是说

修道的人看上去，疲倦闲散，好像没有家一样。

我们说有大智慧的人，表面上看着处处无家，其实内心是处处有家。所以我们说在闹世，众人内心是不安和躁动的，而修行的人，内心却是安然而自在的。

众人皆有余，而我独若遗

“遗”：遗失，缺失，这里指不谙世事，笨拙木讷的意思，

众人皆有余，而我独若遗就是说

众人都表现得才智过人、游刃有余，而我却是一副不谙世事、笨拙木讷的样子。

大家都满腹壮志，而我却好像什么也没有，就是大家都追求名利权情，不知满足。而这些呢，却是我都丢掉的东西，我遗世而独立。所以我们说老子不仅舍财舍利，而且能够做到舍念，可谓真正的大舍。

我愚人之心也哉，沌沌兮！

愚人，打引号的，大智若愚的，淳朴的。

沌沌兮：混沌，不清楚的。

我愚人之心也哉，沌沌兮就是说

别人看来，我只有一颗愚人的心，每日浑浑噩噩，无所事事。

那么老子的心到底是什么心呢？我们说就是指他有一颗坚定的求道之心。

俗人昭昭，我独昏昏。

昭昭，显示，显露的意思。

昏昏，昏昏沉沉的样子。

俗人昭昭，我独昏昏就是说

众人都争相炫耀，显露光芒，唯独我昏昏昧昧，迷迷糊糊的。

老子对别人的卖弄和炫耀不发言论，表达了他难得糊涂，所以我们说君子木讷。与其追求富贵和名利，不如做个愚人，无忧无虑，逍遥自在。

俗人察察，我独闷闷。

察察，就是挑毛病，明察秋毫，自以为高明，很精明的样子。

闷闷，就是浑浊，不清楚的意思，

俗人察察，我独闷闷就是说

众人都那么严厉苛刻，唯独我这样茫然无知。

老子永远不做聪明人，不管身边的人多聪明，他都糊糊涂涂的。哪怕他心里知道怎么回事，他也愿意糊涂一些，老是显示自己精明的人，没人会喜欢，做人不要太精明。

澹（dàn）兮其若海，飂(liù)兮若无止。

澹，安静恬静的意思，飂，高风飘浮的意思

像海那样的恬静而辽阔，像高风一样飘逸不定。

这里体现了老子修行中动静结合的品性特征，

内部深远沉静，而在外又生生不息。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

以，用的意思。

顽，谦辞，愿意指迟钝愚蠢的意思，愚顽不灵。

鄙，谦辞，见识浅陋，说自己才疏学浅。

众人皆有以，而我独顽且鄙就是说

世人都精明灵巧有本领，唯独我显得愚昧而笨拙。老子通过众人的贪婪来反衬自己的淡泊名利。正因为“我”愚笨，所以心灵空虚，了无牵挂，无为而自在。

我独异于人，而贵食母。

食母，就是指资养万物的“道”。

我独异于人，而贵食母就是说

我唯独与人不同，因为我以守“道”为贵。

说老子在生活态度上和价值取向与世俗不同：世俗的人，熙熙攘攘，纵情于声色货利；而老子则甘守淡泊，淡然无系，只求精神的提升。

好，本章的内容就基本讲完了，本章呢我们说老子大智若愚，他抛弃世俗的名利权情，讲述了自己淡泊名利而贵食母的人生追求和目标。下一章，老子第一次正式的提出了德，那么老子认为的德又是什么样的呢？欢迎大家明天来继续学习学习道德经二十一章的内容。

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