天之道，其犹张弓乎﹖

高者抑之，下者举之；

有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足。

人之道则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下？唯有道者。

是以圣人为而不恃，

功成而不处，

其不欲见贤。

我们来看第一句。

天之道，其犹张弓乎﹖

天的道，大概就和张弓是一样的道理吧？

天道的展现，就像张弓，就像射箭一样。我们说，古时候，列子是射箭的高人，孔子也是箭道老师。那么，射箭与天道有什么关系？老子紧接着解释：

高者抑之，下者举之

箭向内向下降低，弓向外向上抬高。

什么意思？就是说，对于射箭，要想射得准，在高处的箭柄一定要压低，而在低处的弓身则要向上抬高。这样结合，才能瞄准目标，才能射中目标。

还有什么要求呢？老子接着说：

有余者损之，不足者补之。

弓身变弯，弓梢距离变小了，但是弓弦拉开弓的宽度却增加了。

就是说，你长长的这个弓身，在起作用的时候，你就要变短一些了，而你这个松弛的弓弦，在起作用的时候，你就要拉紧一些了。所以，弓弦紧绷从而产生强大的弹性力量，它的代价，就是弓身的纵身变短而得到的。

所以，老子总结出天道的道理：

天之道，损有余而补不足。

天的道是：减少有余的而补充不足的。

其实就是总结前面，就是说，自然的规律是减少有余的，来补给不足的。

这个就像一个水坑，如果里面的水太多了，水就会溢出来，就流走了；那么这些流走的水去哪了呢？它就流到旁边，这个还不满的水坑里面了。

举个物理学的现象就很好理解了。扩散运动，物理学中的扩散运动，就是说，物质总是从高浓度地方流向低浓度的地方，直到最后浓度均匀分布。

所以，高浓度他多出来的浓度，最终一定是要被稀释掉，来补给浓度低的，从而最后大家平均了。所以，老子说，天之道，损有余而补不足，其实，它正是老子关于天道的公平公正，天道的无亲无疏观点的部分解释和说明。

所以，老子的思想，许多内容和我们现代科学的许多发现都是一致的，甚至，老子有些思想，在现在看来，都是超前的。

好，说了天之道，下面老子笔锋一转，开始讲人之道：

人之道则不然，损不足以奉有余。

人的道却不是这样，它是剥夺穷人的财富或劳动成果，来供养富裕的人。

这个是老子对当时现实社会的描述，我们说，当时贵族阶级越来越富，下层百姓却是越来越穷，贫富差距就像贵族和贫民之间一道不可逾越的鸿沟。

为什么会造成这样的社会现象呢？这个其实和我们现代西方提出的马太效应如出一辙。马太效应，简单来说，就是说，凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。

所以，富人变得越来越富，而穷人变得越来越穷。

而这个效应放到地区的发展上，同样如此，所以，落后地区的人才会流向发达地区，落后地区的资源会流向发达地区，长此以往，落后的地区越来越落后，而发发达的地区越来越发达。

这就是人流的惯性，人的惯性，也就是人的属性，换句话说，这也就就是老子说的，人之道。

孰能有余以奉天下？唯有道者。

谁能把多余的财富拿来供养天下财富不足的人？只有得道的人才能做到。

言外之意，老子对人之道是不赞成的，老子更崇尚的，当然是天之道。

讲到这里，我们会发现，对比人之道和天之道，不难发现，人之道就是个人的、自私的表现，而天之道，就是公众的、无私的表现了。

那么又有谁可以做到天之道的事情呢？老子给出的答案是，有道者。也就是得了道的人，也可以说是老子一直说的圣人。

但是这样的人还是有的，比如汉文帝。汉文帝在位期间，曾三次下令减免百姓的田租，并且以身作则，生活节俭，使国家节约开支，使贵族生活得以节制。从而，有了后面著名的文景之治，有了当时中国空前的稳定和富裕。这正是什么？正是汉文帝将国家的有余，贵族的有余，来贴补了天下普通的百姓。

所以，汉文帝，是有道者，是可以“能有余以奉天下”的人。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

因此，得道的圣人做事情而不图报，功业有成而不居功，他不愿表现自己的贤能。

这是老子一贯的观点，就是，圣人不追求什么成功，也从没有要成为一个怎么样的贤人。前面讲过很多，在这里就不多说了。

我们本章的内容，到最后，我们来透析一下，站在道德经全书高度的两个关键点，就是天之道和人之道。我们说，治理国家，就是从人之道出发，然后，向着天之道的目标前进。而有意思的是，天之道只能作为一个目标，但是好像却永远也达不到，因为，人终究是人，终究逃不过人之道的约束。也就是说，只要有人存在，就会有贫富差距的存在，不可能完全财富相等，因为每个人的能力不同，最终，获得的财富就是不同的，那么问题就来了，那么为什么还要向着天之道的方向推进呢？就是说，为什么还要缩小平富差距，还要损有余而补不足呢？因为，推动这个方向前进的，不是个人，而是国家，而是社会，而是一个想团结更多力量的组织。换句话说，就是想要得民到心的上层或者统治者。

所以，回顾道德经全书的内容，我们发现，道德经，它的用途之一，就是帝王之书。我们不难看出，老子本章的内容，就是写给执政者的权谋，就是告诉他们，作为执政者，一定要通达天之道和人之道的真正含义，并且，能够找到天之道和人之道之间，一个最恰当的平衡支点。

好，我们今天就讲到这里，欢迎大家定时收听四哥品书，道德经讲解，下一章的内容。

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