致虚极，守静笃（dǔ）。

万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各归其根。

归根曰静，静曰复命。

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，

公乃王，王乃天，

天乃道，道乃久，

没身不殆。

我们说老子的道德经是诗一样的语言，大家有没有感觉到本章内容老子一气呵成，仿佛让我们感觉到沧海桑田的巨变和万物轮回的雄壮。

我们先看第一句。

致虚极

老子这里的虚呢，不是什么都没有，而是我们前面说的惚恍的意思，也就是我们说的道的本体。

致虚极，就是要达到心境空明之极。

其实，致虚极是修行中的一种自我醒觉超脱的状态，是指修道者在修行中，身心融于太虚之中，达到了物我两忘的状态。就是道家说的炼神还虚的状态，比较高级的状态。其实还有前面两个状态，炼精化气，炼气化神。连起来就是道家修行的三个状态，炼精化气，练气化神，练神还虚，这三个状态。说到这里，我需要申明一下，这些状态，是我们静修一段时间后都会有的现象，所以不是迷信啊。已经有静坐，冥想或禅修的书友，应该都会有过这种感觉。

守静笃

笃（dǔ）：笃实，坚定。

守静笃，就是说，要保持心境宁静与专一。

这就是让我们自己从浊到清的一个过程。四书中《大学》说静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。可以说，静是安定、思虑和有所得的基础。佛家也说静能生慧，慧能生智。所以说守静笃，可以让我们清晰看见自己所有的念头和表象，从而在生活中能够遇到纷乱处事不惊，遇到大事泰然处之。诸葛亮一生征战沙场，如何能临危不惧，稳如泰山？因为诸葛亮说，非宁静无以致远，可见诸葛亮平时守静笃的功夫已经炉火纯青了。

万物并作，吾以观复

作，就是兴起，生长的意思。

复，就是反复，或者循环往复的意思。

那么观复，就有两个意思了，一个就是反复观察观看的意思，而另一个就是观察它循环往复的规律。所以我们说马未都的博物馆起名观复博物馆，很是微妙。

万物并作，吾以关复，就是说，在万物都蓬勃生长的时候，我从中仔细观察它们生死循环的道理。

我们说春生夏长秋收冬藏，看上去繁杂的万物，也有它们的内在的重复的规律，周而复始、循环往复。佛家也说呢我们要经过成住坏空，然后因缘轮回，如此循环往复。

夫物芸芸，各归其根

芸芸：纷杂茂盛，常用来形容草木的繁盛。

夫物芸芸，各归其根，就是说，天下万物虽然纷纷芸芸，但最终都将回复到它们的本根。

西方的基督教呢说，人死后呢，灵魂被上帝收走，而身体则归于尘土。按照他们的说法，上帝用泥巴捏了一个人，然后吹了一口气，他就变成了亚当。所以人死后，他的这口气还得被收回，就是他的灵魂，那么他的身体呢就变成了尘土，回归到大地。但我们中国人不太一样了，我们有很重的乡土观念。我们就称之为归根。我们一直以为世界是直的，然后不断向前发展，无穷无尽。可老子的智慧告诉我们，世界是圆的，无论你怎么发展，你绕了一圈，最后都会回来的，都要归根的。就是道家说的，我们的所有，到最后都要归于无。

归根曰静，静曰复命

复命，回归本原，还复本性。

归根曰静，静曰复命，意思就是说，返回本根可以称为清静，而清静就叫作复归本性。

其中，复命，现代解释完成使命后向上级回报情况。而我们在世的每个生命都有一个任务或使命，当这个任务、使命一旦完成了，也要复命，但它不是向上级复命，而是向宇宙大道、向生命的源头复命。这就是生命的真谛。所以庄子说，生者寄也，死者归也。我们最后都要回到那个根源的地方，那个虚无宁静的地方。

复命曰常，知常曰明

常，大道在事物中体现的永恒规律和法则。

明，就是智慧、通达、得道。

复命曰常，知常曰明，就是说，复归本性是万物运动与变化中不变的律和法则则，认识和了解万物运动与变化都依循着循环往复的规律和法则，就可以称为聪慧明达。

什么意思？就是你知道了，归根结底，永恒不变的规律。那么你就是明道人了，对待万物，你才不会懵懵懂懂迷迷糊糊了，你才会明明白白清清楚楚了。

不知常，妄作凶

就是说，不了解这个不变的规律律和法则，轻举妄动就会有凶险。

我们说这个长。你不是仅仅只复命这个狭义的厂。我们一般用它呢，就把它推及到万物的规律这个常。所以我们说，各行各业，各种关系都有他的常，商业有商业之常，家庭有家庭之常，为官有为官之常，从医有从医之唱，等等。违背了这些常，你去做事，那么就是没有抓住事物的根本和本质，结果就是功亏一篑，徒劳无功，劳民伤财了，而这就是就在偏离道了，那么结果呢，就是我们说的妄作凶了。

知常容，容乃公

容，就是大度的意思。

公，就是公正的意思。

知常容，容乃公，就是说，了解了这个不变的律则的人，就能做到宽容，做到了宽容就能坦然大公。

我提到包容，就会想到孔子说的天无私覆，地无私载，日月无私照。天地，日月都是无私的，也就是我们说的大公无私，原因就是他们可以包容万物，覆载万物，照耀万物，不偏爱，不偏袒。放到我们人身上，每个人都能容纳别人，接受别人，那么这就是大同世界，这就是天下为公。

公乃王，王乃天

就是说，坦然大公才能君临天下，推行王道才合于天道。

这里面有个王道，那么什么是王道呢？我们说以力服人称之为霸，以理服人称之为王。所以，我们说尧舜，他们就是王道，成就的就是王业，而夏桀商纣呢就是霸道，成就的就是霸业。这里呢，老子的王呢，还有所不同，它突出的是公平公正，突出的是理，突出的是合道之王。从这里呢，我们依稀可以嗅出老子的政治理想和治国主张，是什么呢，就是要就是合于大道，无为而治理。

天乃道，道乃久

就是说，符合自然，才能符合大道，依道而行，才能长久。

也就是说我们要做到和道相融，与道同体才能长久。所以我们说顺天者昌，逆天者亡。

没身不殆

没身：终身。殆，危险。

没身不殆，就是说，终身可免于危险。

好的，这里边的内容基本就讲完了。本章主要讲了道家修身的六字真言，致虚极守静笃。告诉了我们没身不殆的方法。我们说道德经常读常新，什么时候你会觉得灵魂出窍，灵光乍现，那么就说明你的修行已经到一定阶段了。

道德经的内容包罗万象，有人说道德经是帝王之术，帝王之学，从本章就可见一斑，下一章的内容更是明显，直接告诉我们治国的相关内容。好，欢迎大家明天来继续学习，道德经第十七章的内容。

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