天下有道，却走马以粪。

天下无道，戎马生于郊。

罪莫大于可欲；

祸莫大于不知足；

咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣。

我们说本章也是表现老子的反战思想的一章。

我们先来看第一句。

天下有道，却走马以粪。

却：屏去，退回。

走马：“走”，古义为“跑”。“走马”，即善于奔跑的马。这里指战马。

粪：田粪。引申为耕种，播种的意思。

天下有道，却走马以粪，就是说，统治者治理天下如果遵循“道”的规律，就可以做到政治清明，民间太平安定，就能把用来运载的战马还给农夫去耕种。

天下无道，戎马生于郊。

戎马：战马。

天下无道，戎马生于郊，就是说，如果治理天下不合乎道，政治不清明，祸乱四起，就连怀孕的母马也要上战场，以至在战场上生产小驹。

讲到这里，我们仔细品味不难发现，这里面有老子反对极端，反对当时执政者过犹不及的这种做法。天下太平，就把战马都去耕田，天下大乱，有都把怀孕的战马也都用上，显然，这两者都是不妥的。

但是总体来说，上面两句话反映了老子的反战思想。在春秋时代，诸侯争霸，兼并和掠夺战争连年不断，给社会生产和百姓生活造成了沉重灾难。

那么，老子认为这些诸侯发生战争的原因是什么呢？老子紧接着给出了答案：

罪莫大于可欲；

最大的罪恶莫过于放纵欲望。

如果我们在欲望面丧失理智，总是见利忘义、贪得无厌，迟早会使自己身心受损而不可自拔。

就像一个故事里面说的一样，说有一天，一个农夫听说在南方某地，有一大片非常肥沃土地，地上长的麦子远比他田里的粗大又饱满。这片土地属于一个偏远的部落，而只要给这个部落的族长一小袋金币，族长就把一天行走的路程内围绕起来的整片土地都送给他。和族长确认后，于是农夫一大清早就出发开始奔跑圈地了。可是当他跑了很远的距离时，却发现前面的土地更肥沃。所以他决定再往前走一段路。他发现土地愈往前走愈肥沃，就这样他不停的往前跑着，最后他又饥渴又累，气都快喘不上来了，在夕阳的最后一道余晖中，累得趴在地上，再也起不来了！这个时候，这片土地的族长指挥着他的族人，就帮他挖了一个六尺长，三尺宽，三尺深的坟，把他埋葬了。

听完这个故事，几乎所有的人都会说，我永远不会像那农夫那样愚蠢！其实未必。现在有多少年纪轻轻就得了高血压，糖尿病等，而这些原来只有老年人才会有的疾病，现在年轻人也陆续出现了，而还有不少人由于过度劳累而猝死的。这些人，恐怕在他们生病或者离世之前，压根就没有想过，会出现过这种问题，在物质和权利的攀比和较量中，一次又一次的冲锋，一次又一次的争夺，直到病床让你停下了暂时的脚步，却仍然心有不甘和满腹的怨恨和遗憾。

所以佛家讲究戒贪，如果没有了贪孽，你才是一个不是背着欲望的枷锁前进的人，你才能更轻松，你才能走得更远。

祸莫大于不知足；

最大的灾祸莫过于不知满足。

我们有个词叫欲壑难填，就是说人的欲望像深谷一样，很难填满。就像前面说的那个农夫一样，被自己的贪婪和欲望最终累死在田里。

而我们说不知足，是一切灾祸的根源。正是因为不知足，才有所谓的的强盗，才有所谓的奸商，才有所谓的贪官。

我们说为什么你永远觉得别人比你多呢？就是因为你觉得自己穷，是因为你自己的不知足。

咎莫大于欲得。

最大的罪过莫过于贪得无厌。

没有得到，你想得到，得到了，你又害怕失去，所以我们说患得患失。而一个人一旦想得到一个东西，如果他还得不到，他就很痛苦，所以我们说求不得，是佛家八苦之一。哪八苦呢？生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。求不得这一苦和生死能够并列，可见，求不得也是人生一大考验和负累。

故知足之足，常足矣。

所以，知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持恒久的满足。

生活中，有时你发现有些人突然就倒下去了，两手空空，什么也没带走。所以，有一个有趣的现象，如果你知道你很快就会离开人世，你还会像你现在这个样子去生活吗？答案是否定的。

因此老子告诉我们一定要知足敛欲，只有这样才能保持恒久的满足。而一个统治者如果能够知足敛欲，那么将会避免很多战争，而百姓才会过上安定平和的日子，国家才能在一段时间内得到稳定而长足的发展。

好，我们今天就讲到这里。欢迎大家定时收听老子道德经下一期的内容。

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