道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之。

长之育之；亭之毒之；养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰。

是谓玄德。

本章的内容有些多，大家需要静下心来慢慢体悟。我们来看第一句。

道生之，德畜之，

畜：蓄积，畜养。

道生成了万物，德养育了万物，

“道”是一切的根本，包含孕化万物，万物在其中自行成长，万事万物都一样。

“德”是道的体现，德是道的启用，把万事万物本质内的东西完全体现出来了。

这两句话高度概括了道和德的作用。道生之，德畜之，一切都从道里面来，而要表现出来，只能通过德。换句话说，道是无，而德使这个无，变成了有。所以说，道是看不见的，我们看见的只能是德。

物形之，势成之。

物：两仪之物，阴阳之物。

形：表现。

势：当环境，趋势讲。

物形之，势成之就是说，由阴阳生出各种各样的形态，而自然环境使万物生长起来。

再加上前面的两句连起来，道生之，德畜之，物形之，势成之，总体就是，道生出万物，德开始畜养它，然后通过阴阳生出了万千的形态，最后在时间和空间的作用下产生了四季的更替和轮回。也就是我们说的，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。这样，整个逻辑就通了。

这个是本章的一个重点，所以我们举个实际的例子来理解。我们以小米手机为例，当雷军还在做金山软件的时候，心里心里很早就有了想做智能手机的想法，但是只是一个想法和规划，那么这就是“道生之”的阶段，还是一个从无开始的阶段，而到了雷军一开始注册小米，开始成立小米公司的时候，只要一开始做，就是“德畜之”的阶段了，这个时候德就开始起作用了，而当小米公司的实体和资产一落实，这就是“物形之”的阶段了，而最后小米抓住了移动互联网的大趋势，站在台风口起飞的时候，就是“势成之”的阶段了。

  在人看来，这一切都是偶然，而在道这里，这一切都是必然了。

是以万物莫不尊道而贵德。

莫：没有。

贵：崇尚，重视。

因此，万物没有不尊敬道而重视德的。

万物没有受到强迫，都是自然而然发自内心的尊敬和推崇道和德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

莫之命：命，支配，干涉。莫之命，就是不加干扰，不加干涉。

整句话，道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然 就是，道之所以受到尊敬，德之所以受到重视，就在于它不加干涉而顺其自然。

故道生之，德畜之。

所以，道生成了万物，德养育了万物。

长之育之；亭之毒之；养之覆之。

亭之毒之：毒，“厚”，为厚重、集聚的意思。这个毒，不是毒害，毒药的意思。亭之毒之，是使万物成熟的意思。

养之覆之：覆，覆灭，凋零。养之覆之，就是到了冬天使万物藏养，万物凋零的意思。

连起来，长之育之；亭之毒之；养之覆之，意思就是，道可以使万物生长发育，道可以使万物成熟结果，道可以使万物藏养凋零。

这其实说的，就是春夏秋冬四季的更替，就是前面说的两仪生四象的四象了。

生而不有，为而不恃，长而不宰。

产生了它却不据为已有，帮助了它却不自恃其功，成就了它而不去主宰它。

中国的很多父母把孩子养大成人，父母就要求孩子服从自己，这就是儒家的文化，唯父母之命是从，就是要长而宰之。而道家，就没有父母一定要主宰孩子的思想，就是老子的长而不宰了。

是谓玄德。

玄德：深微玄妙的“德“。

是谓玄德，这才是极大极深远的“德”啊。

我们说，刘备与曹操、孙权争雄，三分天下，但刘备却能使百姓安居乐业，安泰祥和，就是刘备得了民心，顺天应人，这正是刘备富有大德，富有玄德的表现。无巧不成书，这正应验了刘备的字号，玄德，刘玄德。

老子就是让我们，不要有占有欲，不要有主宰欲，不要有回报欲。德可以蓄养万物，并且让其顺其自然的发展，纯任自然，自由成长。

所以，最小的德是干预，是不包容，而最大的德就是不干预，就是包容了。

好，我们今天就讲到这里，欢迎大家定时收听四哥品书，道德经讲解，下一章的内容。

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