Davetul İslam

Uzun yıllardır tartışılan konurlardan bir tanesi. İsâ Aleyhisselam Dünyaya tekrar gelecek mi yoksa bu söz bir uydurmadan mi ibaret? Buyrun, Kur'an ve Sünnetten delilleri ile konuyu dinleyin.

Necati Hoca'nın elindeki kağıtları aşağıdaki verdiğim linkten indirip okuyabilirsiniz.

https://docs.google.com/document/d/15r5aBEirXenbCpjp6Qk653AfEp-njjEX/edit?usp=sharing&ouid=105858756449414043994&rtpof=true&sd=true

Evladın, ana-baba üzerinde hakları vardır. Bazıları şöyledir:

1- İleride, çocuk annesiyle kötülenmemesi için, evladına anne olacak kızı, iyi yerden seçmelidir. Saliha olmasına dikkat etmelidir!

2- Çocuğa iyi isim koymalıdır! Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

(Çocuğa güzel bir ad koymak, evladın baba üzerindeki haklarındandır.) [Beyheki]

Ahmed, Muhammed, Mahmud gibi Peygamber efendimizin isimlerini koymalıdır! Allahü teâlâ, (Habibimin isminde olan müslümana azap etmeye hayâ ederim) buyurdu. Resulü de, (Üç oğlu olup da, birine benim adımı vermeyen, cahillik etmiş olur) buyurdu. (Taberani)

3- Çocuğu güzel terbiye etmelidir! Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

(Çocuğu güzel terbiye, evladın babasındaki haklarındandır.) [Beyheki]

(Evladınıza ikram edin, onları edepli, terbiyeli yetiştirin!) [İbni Mace]

(Çocuğu terbiye etmek torunlara sadaka vermekten daha sevaptır.) [Tirmizi]

4- Çocuğa karşı şefkatli davranmalıdır! Peygamber efendimiz aleyhisselam, torununu öperken biri görüp, (Ya Resulallah, benim on çocuğum var, hiç birini öpmem) dedi. Ona, (Merhamet etmeyen merhamet bulamaz) buyurdu. (Buhari)

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

(Çocuklarınızı çok öpün, her öpmenizde Cennetteki dereceniz yükselir.) [Buhari]

(Çocuk kokusu Cennet kokusudur.) [Taberani]

5- Çocuklara beddua etmemelidir. İbni Mübarek hazretleri, çocuğunu şikayet edene, (Çocuğa beddua ettin mi?) dedi. O da, evet deyince, (Çocuğun ahlakını sen bozdun) buyurdu.

6- Çocuklara iyilik etmelidir! Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

(Evladınıza ikram edin, ana-babanın sizde hakkı olduğu gibi, evladınızın da sizde hakkı vardır.) [Taberani]

7- Çocuğu helal gıda ile beslemelidir! Haram gıdanın etkisi çocuğun özüne işler, çocukta uygunsuz işlerin meydana gelmesine sebep olur. Hadis-i şerifte (Yiyip içtikleriniz helal, temiz olsun! Çocuklarınız, bunlardan hasıl olur) buyuruldu. (R.Nasıhin)

8- Babanın, çocuklarına ilim, edep ve sanat öğretmesi farzdır. Önce, Kur'an-ı kerim okumasını öğretmelidir. Sonra imanın ve İslam’ın şartlarını öğretmelidir. Yedi yaşından itibaren namaz kılmaya alıştırmalıdır! Dünya ve ahirette kurtuluş ilimledir. Çocuğu, din bilgilerini öğrendikten sonra, okula göndermeli, lise ve üniversite tahsili yaptırmalıdır. Dinini öğrenmeden mektebe gönderilirse, artık bunları öğrenecek vakit bulamaz. Din düşmanlarının tuzaklarına düşüp, onların yalanlarına aldanır. Dinsiz ve İslam ahlakından mahrum olarak yetişir. Dünya ve ahirette felaketlere sürüklenir. Millete zararlı olur. Kendine ve başkasına yapacağı kötülüklerin günahları, ana-babasına da yazılır.

9- Çocuk akıl baliğ olup evlendikten sonra ona şöyle demelidir:

(Evladım, seni terbiye ettim. Okutup, evlendirdim. Dünyada bir felakete, ahirette azaba uğramaktan Allahü teâlâya sığınırım. Aklını başına topla, buna göre çalış!) [İ.Hibban]

10- Ahnef bin Kays hazretleri buyurdu ki:

(Çocuklar için zorluklara katlanmalı, onların ayakları altında yumuşak yer, başları üstünde gölge olmalıyız! Onlara sert davranmayalım ki bizden uzaklaşmasınlar. Bizden usanıp ölümümüzü beklemesinler. Uygun isteklerini yerine getirmeli, hiddetlenirlerse teskine çalışmalıyız!)

11- Çocuklar arasında adalete riayet etmelidir. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

(Hediye verirken çocuklarınız arasında eşitliğe riayet ediniz!) [Taberani]

Çocuğun da hakkı var

Bir adam, Hazret-i Ömer’e, oğlunu şikayet eder. Hazret-i Ömer, bu kimsenin oğluna der ki:

- İmandan sonra birinci vazifemiz ana babanın kalbini kırmamaktır. Onlar ne kadar kötü olsalar da, yine her şeyin üstünde hakları vardır. Onların kalbini kıranın ibadeti kabul olmaz. Müslüman doğmamıza ve Müslüman yetişmemize sebep olan ana babamızın kalbini kırarsak Cennete nasıl gireriz? Onlar bize hakaret etse de, yalvararak gönüllerini almamız lazımdır. Müslüman ana babamız, bizden razı olmadıkça, Allahü teâlânın sevdiği kulu olmak çok zordur.

Çocuk Hazret-i Ömer’e der ki:

- Ya Emir-el-müminin, söylediklerini aynen kabul ediyorum. Fakat çocuğun ana babası üzerinde hiç mi hakkı yoktur?

Hazret-i Ömer buyurdu ki:

- Evet çocuğun da hakkı vardır. Evlenirken çocuklarına anne olacak kızı veya kadını iyi aileden seçmesi, çocuğa güzel bir isim koyması ve dinini öğretmesi gerekir.

Çocuk, Hazret-i Ömer’e şöyle cevap verdi:

- Babam, bana terbiye nedir öğretmedi. Anam ise, zenci bir Mecusinin kızı idi. İsmimi “Karaböcek” koymuş ve Allah’ın kitabından bana bir harf bile öğretmedi. Maalesef dinim hakkında hiçbir şey bilmiyorum.

Hazret-i Ömer, çocuğun babasına dedi ki:

- Gelmiş, bir de bana oğlunu şikayet ediyorsun; halbuki sen onun hakkını çiğnemiş ve o sana kötülük etmeden, sen ona kötülük etmişsin.

Ebu Rukayye Temim b. Evs ed-Dari’den naklen; Rasûlullah (s.a.v) şöyle buyurdu:

“Din nasihattir.”

"Kim için ya Rasûlullah?" dedik:

“Allah için, Allah’ın Kitabı için, Allah’ın Rasûlü için, Müslümanların ileri gelenleri için (idarecileri için) ve bütün Müslümanlar için,” dedi. (Müslim)

#tevhid #necatikoçkesen #fpy

İbn Mes’ûd, İbn Ömer ve İbn Abbas (r.anhum) gibi sahâbîlerin cuma öncesi sünnetleri kıldıklarını ifade eden bazı mevkûf rivayetler kaynaklarda yer almaktadır. Bu rivayetlerden bazıları şunlardır:

“İbn Mes’ûd cumadan önce dört rek’at namaz kılıyordu” (Tirmizî, “Cum‘a”, 523)

“İbn Ömer cumadan önce on iki rek’at kılıyordu” (İbnü’l-Münzir, age., IV, 97)

”İbn Abbâs (Cumada önce) sekiz rek’at namaz kılıyordu.” (İbnü’l-Münzir, age., IV, 97)

Beğavî (ö. 516/1122) İbn Ömer’den (r.a.) rivayet ettiği “Hz. Peygamber (s.a.v.) Cumadan önce ve sonra ikişer rek’at namaz kılıyordu” (Beğavî, Hüseyin b. Mes‘ûd, Şerhu’s-sünne, (thk. Muhammed Züheyr eş-Şâvîş), el-Mektebü’l-İslamî, Beyrut 1983, III, 449) anlamındaki hadis sözü edilen namazın meşru olduğunu göstermektedir.

"Sizden kim, Cuma namazından sonra (nâfile) namaz kılmak isterse, dört rekât kılsın." (Müslim; Cum’a; hadis no: 881)

“Biriniz cumanın farzını kılınca, ardından dört rekat namaz daha kılsın.” (Müslim, Cuma 67-69. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Salât 238; Tirmizî, Cuma 24; Nesâî, Cuma 42; İbni Mâce, İkâmet 95)

Abdullah İbni Mes`ûd’ cumanın farzından önce dört, farzından sonra da dört rekat namaz kılardı. (Tirmizî, Cuma 24)

Abdullah ibni Mes’ud (Radiyallahu Anh) Cuma’dan önce dört rekat ve Cuma’dan sonra da dört rekat namaz kılardı. Abdullah ibni Mübarek ve Sufyan es-Sevri’de böyle yaparlardı.

İbni Ömer’den rivayet edildiğine göre Resûlullah Cuma namazından sonra iki rekât namaz kılardı. Diğer bir rivayette “evinde” cümlesi vardır. Bir başka rivayette İbn Ömer, “Resûlullah cumanın farzından sonra evine gitmedikçe namaz kılmazdı. Sonra evinde iki rek`at namaz kılardı.” (Buhârî, “Cuma”, 39; Müslim, “Cuma”, 71) Diğer bir rivayette, “Ben Resûlullah ile birlikte cumadan sonra iki rek`at namaz kıldım.” (Buhârî, “Teheccüd”, 29; Müslim, “Müsâfirîn”, 104) demiştir. Müslim'in rivayetinde “evinde” ilâvesi vardır. Bir başka rivayette İbn Ömer cuma namazını kıldıktan sonra evine gider orada iki rekât kılar ve şöyle derdi: “Resûlullah böyle yapardı.”

Cuma namazından sonra terkedilmemesi gereken sünnetin, öğle namazından sonraki namaz gibi iki rekât olduğunu söyleyenler bu hadisleri delil almışlardır.

Hz. Peygamber’in dört rekât kıldığına dair rivayetler de mevcuttur: İbn Abbâs ve Hz. Ali Resûlullah’ın cuma namazından sonra dört rekât namaz kıldığını nakletmişlerdir. Ayrıca Hz. Peygamber: “Biriniz cumanın farzını kılınca, ardından dört rek`at daha namaz kılsın.” (Müslim, “Cuma”, 67) buyurarak cumadan sonra dört rekâtı teşvik etmiştir:

Sorun, Söyleyelim., [9.02.2024 10:00]

Ebû Hanîfe ö. 150/767), Muhammed (ö. 189/805), Şâfiî (ö. 204/820) ve İshak b. Râhûye’ye (ö.238/853) göre cumadan sonra kılınacak sünnet dört rekâttır. Delillerinden biri de bu hadistir.

Sahâbeden bir kısmı bu namazı dört, bir kısmı ise altı rekât olarak kılmışlardır: İbn Mes‘ûd’un cuma namazından sonra dört rekât kılınmasını emrettiği (Taberânî, el-Mu’cemü’l-kebîr, 9: 359-360 (9550), (9551) ve bizzat kendisinin de kıldığı (Abdurrazzak, 3: 247 (5524)) nakledilmiştir. Hz. Ali’nin ise cuma namazından sonra iki sonra dört rekât (olmak üzere altı rekât) kılınmasını emrettiği, (Taberânî, el-Mu’cemü’l-kebîr, 9: 359-360) diğer bir rivayette “Kim cuma namazından sonra namaz kılarsa altı rekât kılsın.” (Tahâvî, Şerhu meâni'l-âsâr, 1: 337) dediği ve bizzat kendisinin de altı rekât kıldığı (Abdurrazzak, 3: 247 ) nakledilmiştir.

İbn Ebî Şeybe’nin (ö. 235/849) rivayetinde “Biz Ali’nin görüşünü aldık ve İbn Mes’ûd’un görüşünü terkettik.” ilâvesi vardır. Ata, İbn Ömer’i cuma namazından sonra iki rekât, iki rekâttan sonra da dört rekât (olmak üzere altı rekât) kılarken gördüğünü söylemiştir. (Tirmizî, “Cuma”, 24; Ebû Dâvûd, “Salât”, 243; Abdurrazzak, 3: 246-247 (5522), (5523); İbn Ebî Şeybe, 4: 118 (5412); Tahâvî, Şerhu meâni'l-âsâr, 1: 337)

Süfyan es-Sevrî ve Abdullah b. Mübârek de İbn Mesûd'un görüşündedir. İshak b. Râhûye ise, Hz. Peygamber'in cuma namazından sonra evinde iki kılışını ve “Sizden kim cuma namazından sonra namaz kılarsa dört rekât kılsın.” (Müslim, “Cuma”, 68, 69) sözünü delil alarak mescidde kılıyorsa dört rekât, evinde kılıyorsa iki rekât kılsın (Tirmizî, “Cuma”, 24) diyerek rivayetleri cem etmiştir.

#cuma #islam #tevhid #fpy