De la Vida y otros Cuentos - Emprendimiento ∙ Coaching ∙ Filosofía

Alex Martín hablará del Orgullo. El concepto de orgullo hace referencia a una emoción muy determinada por factores y valores sociales aprendidos. Además, tiene una doble vertiente: por un lado, el orgullo puede ser considerado una emoción positiva, un signo de buena autoestima y de satisfacción, así como una forma de reivindicar un hecho o circunstancia como algo positivo y admirable. Por otro lado, existe el orgullo considerado como negativo, un concepto bastante opuesto al primero que se da cuando esta emoción nos ciega, acercándonos mucho a la arrogancia. Una forma de demostrar un cierto estatus que puede interponerse en nuestras relaciones y crear una gran inestabilidad emocional. Esto hace que podamos llegar incluso a despreciar a los demás, aunque la base de nuestro comportamiento pueda ser, simplemente, una forma de protegernos ante las decepciones que acaba encerrándonos en un comportamiento limitante.

Tendremos de invitado especial a: Gerardo Ibarra.
Y en el punto de vista filosófico la filosofía de Jane Austen a través de “Orgullo & Prejuicio”.
En “Orgullo & Prejuicio” prevalecen los caracteres de Lizzie Bennet y del señor Darcy. Austen utiliza a la joven para explicar sus ideas esenciales. Lizzie, a pesar de que no se siente capacitada para juzgar a toda una sociedad, resulta un excelente juez de la conducta humana. Su bondad deriva de la capacidad para prever las consecuencias de sus actos; dista mucho de poseer una conducta irreflexiva, sabe examinar sus sentimientos y no vacila en subordinarlos a un bien que la trasciende, y del cual depende la armonía del orden social.

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Alex Martín hablará de Dar y Recibir. El dar es una parte fundamental en la vida para hacernos con todo aquello que deseamos. Una vez que lo comprendas, habrás abierto una puerta indispensable.
Debemos hay que dar en todos los aspectos porque el poner algo de nosotros no solo es necesario en asuntos materiales, sino también en aquellos donde buscamos para sentirnos bien, me refiero a aquello como el cariño de los demás, el ser apreciado por alguien o incluso el sentirnos bien con nosotros mismos. Es importante porque las cosas no se pueden dar por sí mismas, necesitan algo que las impulse para cambiar y volverse más abundantes. Un cambio que tiene que venir de tu interior.
La escasez puede atraer más pobreza sino sabe ver más allá de sus carencias, el odio solo provoca malentendidos y mayor resentimiento. Lo que das en tu vida es justamente lo que recibes y es por ello es que te invito a reflexionar sobre, que has estado dando hasta ahora para ver cambios en tu vida. Puede que cuando lo hagas te des cuenta de muchas cosas y veas que hay aspectos que debes cambiar.
Mencionaremos aspectos sobre el libro Dar y Recibir. Como Ayudar A Los Demas Nos Conduce Al Éxito, de Adam Grant de editorial Océano, en este volumen de Dar y Recibir, explica lo que tienen en común conceptos como “redes”, “colaboración”, “influencia”, “negociación” y “liderazgo.” Adam Grant examina los factores que permiten a algunas personas llegar a la cima. Para ello se centra en el tema de las interacciones profesionales y las distintas maneras en las que éstas se manifiestan.
Tendremos la participación de Norma Olaeta quien nos hablará de la importancia de Dar y Recibir.
Y en filosofía: el Texto de Deepak Chopra sobre La Necesidad de Dar y Recibir.

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Alex Martín abordará el tema de los Impuestos Personales (lo que se debe saber al respecto). Hablaremos de que en gran parte a partir del cobro de impuestos, que puede un Estado recaudar y realizar diferentes obras o tomar decisiones, especialmente en los que hace a la redistribución de la riqueza. Su importancia se centra en permitir que los sectores más desprotegidos cuenten con algún tipo de asistencia.
Recordaremos que cuando realizamos un análisis de la importancia de pagar impuestos, no se debe de dejar a un lado que mientras la recaudación en México es del 11.7% del PIB (Producto Interno Bruto) y según los datos encontrados en 2014 por parte de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) el primer lugar en este renglón era Dinamarca en ese mismo año y lograba recaudar el 50.9% de su PIB, o sea, cuatro veces más que México, además que según las cifras del mismo 2014 el 54% de la Población económicamente activa en México no paga impuestos cifras cercanas a lo que ocurre en el 2022, mientras que en los países del primer mundo prácticamente toda la población económicamente activa contribuye de mayor o menor medida al cumplimiento de esta obligación.
Tendremos como invitado al Dr Aarón Bernardo Salmerón Jiménez Socio Fundador en AS Consulting quien además es Dr Investigador de la universidad Anáhuac México experto en temas selectos de economía, contabilidad, finanzas y fiscal.
En el punto de vista filosófico hablaremos de la ética que tiene su origen en la filosofía misma, partiendo del hombre como objeto principal de estudio. El punto de vista etimológico nos indica que ética tiene su origen en el griego ethikós, que a su vez nace de la palabra ethos, que se refiere a la costumbre. A su vez, moral deriva del término latino moralis, que proviene de mos, “costumbre”; es común, por tanto, llamar moral a la ética.
La costumbre se entiende como la forma consciente del actuar cotidiano de una persona. La costumbre es la forma de ser del individuo; es importante señalar que el ser humano no actúa únicamente por instinto, sino que tiene voluntad y razonamiento propio.
Y cómo desde una versión de fondo anarquista. decimos «de fondo» para incluir aquí al propio marxismo originario. En efecto, aunque Marx admitió para la fase «prehistórica» de la humanidad la necesidad del Estado, lo hizo siempre desde la perspectiva crítica cuyo objetivo histórico último fuese el logro de su extinción. Y no sólo esperando que ella se produjera espontáneamente, sino reconociendo la necesidad de cooperar al advenimiento, para esa lucha final («teoría del eclipse» de Plejanov), de la sociedad sin estado mediante la utilización del propio estado como un mal necesario para el cumplimiento de sus objetivos.

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Alex Martín nos hablará de la Culpa, que es un sentimiento tan poderoso como complejo, tanto por su origen, como por la multiplicidad de factores psicológicos con los que se relaciona e interactúa.
El sentimiento de culpa está, en general, acompañado de emociones displacenteras como tristeza, angustia, frustración, impotencia o remordimiento, entre otras, y de pensamientos reiterativos e improductivos; y funciona de un modo diferente según su origen temporal. Así, podemos sentir culpa por:
• Algo que hicimos o no hicimos (pasado)
• Algo que no estamos o estamos haciendo (presente)
• Algo que vamos o no vamos a hacer (futuro)
La culpa es un mecanismo en el que, a partir de un acto u omisión, realizamos un “juicio moral” de nuestra conducta (incluso de nuestros pensamientos) y “dictaminamos” que hemos cometido un error y deberíamos tener un castigo.
Daremos los 7 consejos esenciales para liberarse de la culpa.
Y en nuestro bloque filosófico hablaremos sobre la : El concepto de culpa desde los principales referentes de la filosofía contemporánea, escrito por Floralba Aguilar-Gordón y Karol Batallas-Almeida de la Universidad Politécnica Salesiana, Quito, Ecuador, quienes en su manuscrito discuten sobre el concepto de culpa desde Nietzsche, Heidegger, Jaspers y Ricouer como principales referentes de la filosofía contemporánea que han abordado este tema. En el artículo se reflexiona acerca de las distintas concepciones de culpa y su relación con el sujeto moderno, su existencia, la trascendencia y la responsabilidad. En una época tecnificada, dominada por la tendencia utilitarista y consumista, la producción en serie y la enajenación que vive el ser humano respecto a sí mismo, se hace indispensable repensar en torno a la autenticidad, a la individualidad y a la subjetividad en contextos singulares como el nuestro. La metodología utilizada para la estructuración de este documento se respalda en las principales directrices de la investigación cualitativa, se apoya en la revisión bibliográfica, el análisis de textos, y consecuentemente, el método hermenéutico para la interpretación de las teorías, categorías, principios, doctrinas y concepciones. El artículo se encuentra estructurado en cuatro apartados: El primer apartado presenta una discusión sobre el concepto de culpa y el nacimiento de la conciencia desde la perspectiva nietzscheana. El segundo apartado se refiere al concepto de culpa en la filosofía de Martín Heidegger, explica la función que cumple la culpa en el esclarecimiento del sentido del ser.
El tercer apartado realiza una exposición sobre la relación entre el concepto de culpa y trascendencia según Karl Jaspers. Finalmente, el cuarto apartado, indaga sobre la relación planteada por Ricouer acerca del concepto de culpa y la responsabilidad.

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Alex Martín nos hablará

Alex Martín nos hablará de la Frustración, que es considerada como el sentimiento que se genera en un individuo cuando no puede satisfacer un deseo planteado. Ante este tipo de situaciones, la persona suele reaccionar a nivel emocional con expresiones de ira, de ansiedad o disforia, principalmente.
La Frustración es un aspecto inherente a la vida humana y podemos decir que el hecho de asumir la imposibilidad de lograr todo aquello que uno desea y en el momento en que se anhela, el punto clave reside en la capacidad de gestionar y aceptar esta discrepancia entre lo ideal y lo real.
Como lo solicitaron, tendremos nuevamente la intervención del Padre Joao Paulo García LC, Integrante de la UAS como capellán, experto en trabajar con jóvenes y actualmente está cursando sus estudios de Maestría en psicología además de sus en teología y filosofía, es encargado de la formación espiritual, seguimiento y tutoría de jóvenes.
Y en el punto de vista filosófico un artículo de Miguel Díaz Kusztrich, titulado “El éxito y la tolerancia a la frustración”.

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Alex Martín nos hablará de la Resiliencia, que se refiere a la capacidad de sobreponerse a momentos críticos y adaptarse luego de experimentar alguna situación inusual e inesperada. También indica volver a la normalidad.
Resiliencia es un término que se deriva del verbo en latín resilio, resilire, que significa “saltar hacia atrás, rebotar”.
Entonces, la Resiliencia es una aptitud que adoptan algunos individuos que se caracterizan por su postura ante la superación de una adversidad y de mucho estrés, con el fin de pensar en un mejor futuro.
Hablaremos de las características que tienen las personas resilientes.
Y nos acompañará Nancy Ivonne Hernandez Vera, Mtra en Dirección de Capital Humano, quien es una persona comprometida por una sociedad de grandes seres humanos y mejores personas, psicóloga de profesión con más de 15 años de experiencia en el área organizacional.
Y en nuestro bloque filosófico hablaremos sobre la resiliencia y la filosofía estoica, pues ambas comparten la característica de ayudarle al ser humano a mantenerse erguido ante las dificultades, manteniendo la estabilidad de ánimo y siendo creativo ante los períodos de crisis con el objetivo de salir renovado y fortalecido.

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Alex Martín hablará de la deconstrucción. La idea de deconstrucción se emplea en el terreno de la filosofía y de la teoría literaria con referencia al acto y el resultado de deconstruir. Este verbo, que procede del vocablo francés déconstruire, alude a desmontar, a través de un análisis intelectual, una cierta estructura conceptual.

La deconstrucción se lleva a cabo evidenciando las ambigüedades, las fallas, las debilidades y las contradicciones de una teoría o de un discurso. Lo deconstruído, en este marco, queda desmontado o deshecho.

No es una doctrina, ni una filosofía, ni un método. Sólo es, según Derrida, una “estrategia” para la descomposición de la metafísica occidental. Sin embargo, la deconstrucción es responsable por esas “contradicciones” constitutivas, mediante la construcción de arquetipos-síntesis, o infraestructuras, como se las denominará luego. No obstante, se cree que su objetivo de promover el juego libre mencionado es nihilista por la cancelación de los opuestos, la abolición de las jerarquías y la desmitificación o desideologización de los filosofemas occidentales, el procedimiento definido y lógico de la deconstrucción no puede ser aprehendido en toda su especificidad.

También nos acompañará el Dr. Arturo Mota, Docente, Investigador, Asesor de Tesis de Licenciatura y Posgrado, Coordinador de la Revista de Filosofía “Reflectio” que nos comparta sus conocimientos respecto al tema.

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Alex Martín hablará de la importancia de la ciber seguridad en dispositivos portátiles y no portátiles.
Los teléfonos móviles son los principales causantes de los ciberataques en las empresas. Por ejemplo, el 48% de los ataques cibernéticos en las empresas suelen producirse a través de los teléfonos móviles de los empleados, quienes utilizan la red de las compañías para el uso de estos equipos y para la comunicación de sus redes sociales.
Un 22% de ellos se producen a través de los teléfonos corporativos, mientras que el 19% de los ciberataques lo hacen a través de los teléfonos personales de los empleados, que usan su propio dispositivo móvil para trabajar.
Hablaremos de las siete principales amenazas a las que se enfrentan los dispositivos móviles:
1) Filtración de datos
2) Wi-Fi no asegurada
3) Suplantación de red
4) Ataques de phishing
5) Spyware
6) Criptografía quebrada
7) Gestión inadecuada de las sesiones

Nos acompañara el Mtro. José María Flores Arriaga, director de sistemas de la Universidad Anáhuac, experto en temas de IT.
Hablaremos de un texto titulado Filosofía cibernética innovadora: Lo virtual de ANDRÉS MEREJO.
Lo virtual y lo real emanan de un mismo plano, entre el mundo de la tecnología digital y la cuántica, se abre la mirada del sujeto cibernético, que no es digital y ni es cuántica, sino virtual, la cual penetra a través de pantalla de múltiples ventanas que son virtuales.
El retomar lo virtual desde la filosofía cibernética innovadora es insertarnos en entornos simulados, en los que el sujeto se ha posicionado en un espacio determinado, donde siente el cuerpo como si estuviese moviéndose físicamente, lo cual se da gracias a un interfaz con entornos simulados desarrollados por aplicaciones con imágenes, infografías, animación y ciberarte; no obstante, dicho sujeto sigue estando ahí, de manera existencial, luego de moverse en esos dispositivos virtuales.

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Alex Martín nos hablará del Síndrome de Burnout, también conocido como síndrome de aniquilamiento, síndrome de estar quemado, síndrome de desmoralización o síndrome de agotamiento emocional o profesional, que es considerado por la Organización Mundial de la Salud como una enfermedad laboral que provoca detrimento en la salud física y mental de los individuos.
Herbert Freudenberger, en 1974, introdujo el concepto de Burnout describiéndolo como una “sensación de fracaso y una existencia agotada o gastada que resultaba de una sobrecarga por exigencias de energías, recursos personales o fuerza espiritual del trabajador”. También mencionará los factores que lo causan, el diagnostico y pronóstico de este.
Tendrá la participación de Gisela Mendoza, Maestra en Terapia Familiar y de Pareja, Licenciada en Psicología, quien nos compartirá una reflexión sobre este Síndrome. En la sección filosófica hablaremos del estoicismo, y para ello hay que viajar al pasado y conocer la figura de Zenón de Citio, un comerciante nacido en Chipre que a los 45 años fundó su propia escuela filosófica en la principal polis griega.
Las enseñanzas de Zenón bebían de Heráclito, de Platón, de Aristóteles y de la escuela cínica. Sin embargo, esta filosofía seguía su propio camino; un camino ligado a la naturaleza y a la razón. Los estoicos, llamados así porque se reunían bajo un pórtico en Atenas (stoá en griego clásico), se caracterizaban por ser muy prácticos. Consideraban que se podía alcanzar un estado de libertad y tranquilidad guiándose por la razón y la virtud. Para ello, debían renunciar a las pasiones y a los deseos desmedidos. Y proclamaban que el ser humano no puede controlar lo que sucede a su alrededor, pero sí lo que piensa sobre ello.

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En el episodio de hoy, Alex Martín nos hablará del Perdón. Perdonar significa diferentes cosas para diferentes personas. Pero generalmente implica una decisión de dejar atrás el rencor y los pensamientos sobre venganza.
Perdonar no significa olvidar, ni encontrar excusas para el daño que se te hizo, ni reconciliarte con la persona que te causó el daño. Pero Perdonar significa dar un tipo de paz que te ayuda a continuar con tu vida.
El perdón consiste en comprometerse a un proceso de cambio personalizado, autónomo. Para pasar del sufrimiento al perdón, donde quizás tú:

• Reconozcas el valor de perdonar y cómo puede mejorar tu vida.
• Identifiques qué necesita sanar y quién necesita ser perdonado, y por qué acción.
• Consideres unirte a un grupo de apoyo o ver a un consejero.
• Aceptes las emociones causadas por el daño que te hicieron y cómo afectan tu comportamiento, y te esfuerces en dejarlas atrás.
• Elijas perdonar a la persona que te ha ofendido.
• Te apartes de tu papel de víctima y liberes el control y el poder que la persona que te ofendió y la situación en que lo hizo han tenido sobre tu vida.
• Al dejar atrás tu resentimiento, dejarás de definir tu vida por la manera en que te hirieron. Quizás hasta encuentres compasión y comprensión.
  
  Tendremos la participación del Padre Joao Paulo García, Legionario de Cristo, Integrante de la UAS, experto en temas familiares, quien nos compartirá una reflexión sobre él perdón, y en el segmento filosófico hablaremos de EL PERDÓN EN EL PLANO HUMANO: ENTRE EL AMOR Y EL DIÁLOGO un artículo de Lida Esperanza Villa Castaño quien indaga por la posibilidad del perdón teniendo como telón de fondo el daño extremo, en el cual la víctima ha sido violentada en su integridad física y psicológica sin razón aparente. Para allanar el problema abordamos la perspectiva de Jankélévitch, donde el perdón no es unívoco ni universal, más bien es un asunto personal. En este sentido, el artículo muestra que el perdón puede proceder de:
  
• Un acto de amor, completamente desinteresado, en el que la víctima en un acto de desprendimiento y de humildad dona el perdón sin esperar nada a cambio.
• Del diálogo que se establece entre víctima y verdugo, donde el segundo reconoce la falta y, en consecuencia, establece comunicación con la víctima. No obstante, y dado los límites humanos, el reconocimiento de la falta no implica, necesariamente, el acontecimiento del perdón.

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