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By DevenirReligion & Spirituality
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Devenir episodes

  • Coronavirus: La juventud ante la «nueva normalidad»
    Como área joven, toca preguntarnos qué va a pasar con la que se nos viene, por si no fuera suficiente con la generación tapón de la crisis pasada. Para #QueNoNosJodanLaVida, lo abordamos desde el punto un punto de vista institucional, desde uno educativo y desde el ecologista.
    Hoy charlamos sobre todo esto con:
    Carmen Romero, María Teresa Pérez y Saúl Flores.
    1 hr 53 min
  • Los animales no saben leer
    Diego Singer. Los animales no saben leer - Apuntes para lectoescrituras no humanas
    Atravesando las filosofías de Friedrich Nietzsche, Gilles Deleuze, José Luis Pardo y Baruch Spinoza, intentaremos abordar diferentes disposiciones de lectura, de escucha y de escritura en el umbral de lo que constituye el mundo animal: la voz, el alimento, el refugio, la cópula, el territorio. Pensaremos sobre las lecturas en intensidad, sobre la corporalidad lectora, la comunicación y los bordes del lenguaje en el ejercicio de una literatura que pueda pensarse como la construcción de una salud.
    1 hr 45 min
  • Badiou-Nuestro mal viene de mas lejos
    En Cruce, el Grupo de Lectura de Pensamiento Contemporáneo intercambia pareceres en torno a "NUESTRO MAL VIENE DE MÁS LEJOS", de Alain Badiou.
    El propósito de las reuniones es la celebración de una lectura colectiva, que —tomando como punto de partida la lectura previa de los textos llevada a cabo por cada uno y no dando preferencia en la discusión a expertos que impongan una lectura prefabricada de los autores o de los textos— se produce sencillamente por la sucesión de las diferentes intervenciones en las que, si acaso, el moderador sólo interviene para que sea respetado escrupulosamente su orden riguroso.
    Exponente de un pensamiento de cualquiera y para cualquiera, ejercido con la mayor libertad que el Grupo sea capaz de concederse, el conjunto de cada lectura forma una unidad que está muy por encima de la exposición que hace cada uno de los participantes, donde el encadenamiento de los diferentes (e incluso opuestos) pareceres es siempre considerado muy superior a cada una de las “ideas” particulares vertidas en el transcurso de las reuniones.
    1 hr 41 min
  • El cuerpo sin órganos
    En Cruce, el Grupo de Lectura de Pensamiento Contemporáneo intercambia pareceres en torno a "¿CÓMO HACERSE UN CUERPO SIN ÓRGANOS?", de Gilles Deleuze y Felix Guattari.
    SOBRE LA ACTIVIDAD DEL GRUPO DE LECTURA
    El Grupo de Lectura de Pensamiento Contemporáneo de CRUCE se reúne cada dos semanas en el local de la asociación (C/ Dr. Fourquet, nº 5, Madrid) para intercambiar opiniones, conjeturas, líneas de pensamiento o perspectivas de lectura sugeridas por un texto previamente elegido a propuesta de cualquiera de los presentes para ser debatido en la siguiente sesión. La libre asistencia a las reuniones y el conocimiento previo del texto sometido a discusión son la única seña de identidad de quienes participan.
    Coordinado por Tim Appleton (y en su ausencia por Zacarías Marco), el Grupo se reúne desde el año 2010, pero sólo a partir de 2016, gracias a la iniciativa y el buen hacer de Raúl Serrano, se han grabado regularmente sus sesiones (gracias, Raúl). Su puesta a disposición de cualquiera a través de este canal es una manera de permitir que cada uno de los participantes disfrute y disponga de su contenido, al tiempo que hará posible su conocimiento para quien desde cualquier parte esté interesado en los textos propuestos y en su posterior puesta en común.
    El propósito de las reuniones es la celebración de una lectura colectiva, que —tomando como punto de partida la lectura previa de los textos llevada a cabo por cada uno y no dando preferencia en la discusión a expertos que impongan una lectura prefabricada de los autores o de los textos— se produce sencillamente por la sucesión de las diferentes intervenciones en las que, si acaso, el moderador sólo interviene para que sea respetado escrupulosamente su orden riguroso.
    Exponente de un pensamiento de cualquiera y para cualquiera, ejercido con la mayor libertad que el Grupo sea capaz de concederse, el conjunto de cada lectura forma una unidad que está muy por encima de la exposición que hace cada uno de los participantes, donde el encadenamiento de los diferentes (e incluso opuestos) pareceres es siempre considerado muy superior a cada una de las “ideas” particulares vertidas en el transcurso de las reuniones.
    1 hr 24 min
  • Nietzsche por Deleuze
    La oralidad maquínica - Filosofía del Pórtico
    ¿POR QUÉ LOS JÓVENES LEEN A NIETZSCHE? - desde una lectura de Gilles Deleuze.
    En esta emisión, pensamos, desde Deleuze, cómo nos interpela HOY Nietzsche, por qué su filosofía es una MÁQUINA DE GUERRA, y en qué sentido se NOMADIZA (es intempestiva, anti-burocracias, anti-sedentarismos). ¿Quiénes son hoy lxs jóvenes nitzscheanos?
    41 min
  • Concepción Arenal, la primera feminista española
    Conferencia de Marisa Alemany sobre Concepción Arenal, a quien se considera la primera feminista española "su empatía con el pobre y las presas la llevó a dedicar toda su prolífica producción escrita, muchas veces editada por ella misma, a defender la necesaria reforma penitenciara en España donde el hacinamiento y la insalubridad de las cárceles clamaba por un cambio. Hoy todas las cárceles españolas contienen su lema “Odia el delito, compadece al delincuente”, destacó Marisa.
    Durante su intervención, relató la personalidad valiente y grave de Concepción Arenal "armada con un fiel bisturí, que le permitió aunar criterios en principio irreconciliables: los conservadores y los liberales del siglo XIX" añadiendo "fue respetada por ambos bandos. Nunca se afilió a nadie más que a sus ideas respecto a la dignidad inherente del ser humano. Explicó claramente porqué, fisiológica e intelectualmente, el hombre era igual a la mujer en derechos".
    Para Marisa Alemany, Concepción fue una mujer única en su época: periodista, poeta, escritora, filósofa y visitadora de cárceles, "una gran humanista que argumentó la necesidad de incluir a la mujer en la sociedad española con igualdad de derechos en sus obras La Mujer del porvenir, La Mujer de su casa y la Educación de la Mujer".
    Concepción Arenal nació en Ferrol en 1820 durante las convulsiones carlistas, entre liberales y conservadores. "Ella fue conservadora desde el punto de vista religioso pero liberal y progresista en cuanto a su concepción del papel de la mujer en la sociedad y en diversos aspectos sociales a los que siempre se acercó desde el corazón, desde la compasión", apuntó Marisa Alemany.
    También explicó que cuando su madre murió y heredó la fortuna de su abuela paterna con 21 años, Concepción se empeñó en estudiar derecho para lo cual entró disfrazada como un hombre "armada de un pelo corto, levita, sombrero alto y capa". En la Facultad de Derecho conoció a Fernando García Carrasco, con quien se casó y con el que acudía a las tertulias literarias de Madrid vestida de hombre y trabajó en la línea editorial del diario 'La ibérica', con un profundo trasfondo liberal.
    Sobre su faceta periodística destacar que llegó a escribir más de 500 artículos en su periódico 'La Voz de la Caridad', donde exigía los cambios sociales, la ayuda al pobre y la igualdad de la mujer. "Pese a tener aliados en ambos bandos, ni conservadores ni liberales atendieron a sus razones. Aunque constantemente fue reclamada por congresos internacionales en Londres, París, Estocolmo o Nueva York, donde valoraban mucho sus ponencias que enviaba por escrito, pues jamás salió de España".
    Por último, la escritora Marisa Alemany ha apuntado que sus ideas respecto a las cuestiones penitenciarias "no calaron en las leyes españolas hasta poco después de su muerte cuando fueron incluidas en la reforma penitenciaria que tardó años en implantarse".
    1 hr 50 min
  • El idealismo de Hegel 2
    Por José Sánchez Tortosa
    Lo real es el desarrollo de la idea y la idea es el desarrollo de lo real; no puede existir lo uno sin lo otro.
    ¿puede existir la realidad sin una idea o un espíritu que la origine? ¿Puede existir la idea sin una realidad que la sustente?
    Hegel ve al estudio de la historia como un medio para conocer al Geist (Espíritu). En su Fenomenología del espíritu Hegel quiere mostrar que todo el desarrollo intelectual humano hasta el tiempo en que él escribe es la elaboración lógicamente necesaria del Espíritu en su proceso de conocerse a sí mismo.
    El idealismo absoluto consiste en que la única cosa que es real al final (es decir, la realidad última) del proceso dialéctico es la idea absoluta, es decir, el Espíritu que se conoce a sí mismo como la entera realidad.
    Solamente el Espíritu es todo lo que es real, y cada espíritu finito es una parte de ese Espíritu. De este modo el Espíritu absoluto se conoce a sí mismo en nosotros. Se puede apreciar que el pensamiento hegeliano es muy próximo al religioso, si no es absolutamente coincidente, dado que el Espíritu Absoluto coincidiría con la divinidad.
    Hegel piensa que la razón es espontáneamente dialéctica. Apenas ha afirmado una cosa, tiende a negarla o a contradecirla y luego a superar esa contradicción.
    Finalmente habría una Síntesis Última llamada "Espíritu Absoluto".
    La dialéctica es el ser mismo de la realidad. La realidad es contradictoria, y la razón también. La realidad no existe toda al mismo tiempo, ni se puede conocer en un determinado momento, sino que va siendo. La dialéctica es la fuerza que impulsa dicho movimiento hacia el Espíritu Absoluto.
    52 min
  • El idealismo de Hegel 1
    Por José Sánchez Tortosa
    Lo real es el desarrollo de la idea y la idea es el desarrollo de lo real; no puede existir lo uno sin lo otro.
    ¿puede existir la realidad sin una idea o un espíritu que la origine? ¿Puede existir la idea sin una realidad que la sustente?
    Hegel ve al estudio de la historia como un medio para conocer al Geist (Espíritu). En su Fenomenología del espíritu Hegel quiere mostrar que todo el desarrollo intelectual humano hasta el tiempo en que él escribe es la elaboración lógicamente necesaria del Espíritu en su proceso de conocerse a sí mismo.
    El idealismo absoluto consiste en que la única cosa que es real al final (es decir, la realidad última) del proceso dialéctico es la idea absoluta, es decir, el Espíritu que se conoce a sí mismo como la entera realidad.
    Solamente el Espíritu es todo lo que es real, y cada espíritu finito es una parte de ese Espíritu. De este modo el Espíritu absoluto se conoce a sí mismo en nosotros. Se puede apreciar que el pensamiento hegeliano es muy próximo al religioso, si no es absolutamente coincidente, dado que el Espíritu Absoluto coincidiría con la divinidad.
    Hegel piensa que la razón es espontáneamente dialéctica. Apenas ha afirmado una cosa, tiende a negarla o a contradecirla y luego a superar esa contradicción.
    Finalmente habría una Síntesis Última llamada "Espíritu Absoluto".
    La dialéctica es el ser mismo de la realidad. La realidad es contradictoria, y la razón también. La realidad no existe toda al mismo tiempo, ni se puede conocer en un determinado momento, sino que va siendo. La dialéctica es la fuerza que impulsa dicho movimiento hacia el Espíritu Absoluto.
    46 min
  • Un mundo post-covid
    Hablamos con Isidro López, sociólogo y miembro del Instituto Democracia y Municipalismo. Autor de libros como “Fin de Ciclo”, con sus trabajos nos ayuda a entender un poco mejor a qué nos referimos cuando hablamos de economía política. Contaremos también con Elena Idoate, economista y diplomada en Estudios Avanzados en Economía Internacional y Desarrollo económico por la Universitat de Barcelona. Forma parte, además del Seminari d'Economia Crítica Taifa. En tercer lugar, nos acompañará Jesús Rodríguez, economista, profesor y militante de Anticapitalistas. Acaba de publicar su libro “En defensa propia”, a modo de manual introductorio a la economía política.
    Además, contamos con los reportajes de Paloma González y, por último, cerraremos el programa con una sección ahora más necesaria que nunca en tiempos de reclusión: Culturas a la contra con Carlos Sevilla.
    57 min

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