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Devenir episodes

  • Antonin Artaud: Los Maestros del Pensamiento
    Curso en doce audios impartido por Tomás Abraham.
    La infancia de Antonin Artaud estuvo marcada por problemas en el comportamiento que motivaron su reclusión en sanatorios mentales en diversas ocasiones.
    En 1905 fallece la hermana, hecho que le afectó profundamente.
    En 1914 sufre una crisis depresiva y oscila entre el fanatismo religioso y el ateísmo.
    En 1920 se traslada a París, donde comienza a trabajar como actor teatral y escribir obras teatrales.
    En 1927 fue co-fundador del Théâtre Alfred Jarry, en el que produjo "The Cenci" (1935), una ilustración de su concepto de Teatro de la Crueldad.
    Antonin Artaud definió como "Teatro de la Crueldad" a una nueva clase de teatro que debía minimizar la palabra hablada y dejarse llevar por una combinación de movimientos físicos, sonidos inusuales, y eliminación de las disposiciones habituales de escenario y decorados.
    A raíz de su amistad con André Breton, asumió el cargo de director de la oficina de investigaciones surrealistas.
    En 1938 publica "El Teatro y su Doble", obra que más tarde se convirtió en estandarte de movimientos de teatro en grupo.
    Después de pasar varios años de reclusión psiquiátrica publica el ensayo "Van Gogh le suicidé de la Société" (1947), galardonado al año siguiente con el Prix Saint-Beuve.
    En 1948, estando en un asilo de Ivry-sur-Seine, Antonin Artaud muere víctima de cáncer.
    1 hr 36 min
  • Witold Gombrowicz: Los Maestros del Pensamiento
    Curso en doce audios impartido por Tomás Abraham.
    Cada vez que Witold Gombrowicz sale a cubierta a fumar un cigarrillo y mira hacia el horizonte, siente incertidumbre, pero también mucha adrenalina. Enciende el tabaco con sumo cuidado —el viento en el Océano Atlántico apaga cualquier cosa—, apoya sus codos en la baranda del barco y observa esa línea difusa que divide el mar del cielo. Allá adelante, al fondo, lo espera Buenos Aires. Puede pasarse horas mirando ese punto lejano. Estamos a fines de agosto. Año 1939. Son varios días de viaje. Mientras el barco cruza el planeta y deja atrás Europa, estalla la Segunda Guerra Mundial y los nazis invaden Polonia. Se entera al pisar suelo argentino y esa adrenalina empieza a transformarse en tristeza. Ya no puede regresar. Debe quedarse aquí. Ahora le toca sobrevivir.
    Llegó a la Argentina invitado por una embajada de escritores polacos que residía aquí, donde la generación anterior a la suya plantó bandera: en 1897 llegaron los primeros inmigrantes polacos, unas 120 personas provenientes de Galitzia. Y así fueron llegando más y más. Uno de ellos, aunque en soledad, fue Gombrowicz. Decidió quedarse. Pasaron los días, las ayudas se evaporan y, sin trabajo ni ingresos económicos, la desesperación empezó a mostrarle los dientes. Pero en este país sudamericano los polacos ya eran una comunidad entonces se movieron algunas fichas y consiguió un puesto en la sucursal argentina del Banco Polaco. Sobrevivir, de eso se trataba.
    Ahora, en Buenos Aires, plena década infame, Witold Gombrowicz se levanta temprano, se pone el traje, la corbata y se mete en el banco. Cuando sus jefes salen o cuando la cantidad de trabajo merma un poco, ejecuta su gran pasión, su necesidad estética, artística y política, el lenguaje con el cual desafía al mundo: la literatura. Así, oculto, refugiado, de trampa, robándole ratos al sistema financiero internacional, escribe la novela Transatlántico. Pero, ¿y si no fue escrita en ese contexto? ¿Y si todo es un gran relato ficcional que él mismo construyó para que su vida se disloque de esa capa de realidad que lo aprisiona? ¿Y si todo esto es literatura? Pues mejor, que lo sea.
    Lo impropio fue en Gombrowicz lo más propio: se esmeró en no encajar a lo largo de toda su vida", escribió el crítico literario. Ahí hay una clave: no querer encajar nunca. Por eso la mentira, por eso la ficción. No para encajar, sino para desencajarse él y desencajarnos a todos nosotros. "Para mí es un autor absolutamente actual, por un montón de motivos, pero sintetizando: es un autor que provoca, que molesta, que incomoda, que moviliza. Leerlo no es necesariamente una experiencia placentera, pero sí transformadora. Es difícil terminar un libro y quedar indemne...
    1 hr 36 min
  • Gilles Deleuze: Los Maestros del Pensamiento
    Curso impartido por Tomás Abraham.
    Nombrar al filósofo francés y pensar en un guerrero del pensamiento que continuaba batallando contra la estupidez es todo uno. Su actividad filosófica, la creación de conceptos, que era la alegría de su vida, se deslizaba por distintas líneas de fuga que abrían brecha en los consolidados muros de la unidad, de la identidad, de las verdades heredadas, y así en vez de dedicarse en su tarea a la repetición de los venerables del panteón filosófico, los visitó y los utilizó-haciéndolos devenir otra cosa- vivificándolos.
    En plena comunión con una lógica de la afirmación múltiple y una ética de la alegría que le corresponde, tal es el sueño antidialéctico y anti-religioso que atraviesa toda su filosofía, desplazándose en una plano de inmanencia absoluta, en una horizontalidad rizomática en oposición a la jerarquización arbórea, vertical, en continua huida de las redes cerradas que todo lo domestican y lo encasillan. Tal era la velocidad, la densidad, y la profunda mirada del autor de , que se mantenía al margen de las cuadrículas dominantes en el terreno del pensar.
    Viaje de la reivindicación de la plenitud del gozo y la positividad-deudora de Dionisos-, pasando por la comprensión spinoziana, y por una cierta vergüenza de ser hombre tras lo visto (en referencia a la obra deslumbrante por lo esclarecedora de Primo Levi, ), que se traduce en situaciones más habituales de nuestra cotidianeidad, . Manteniendo siempre en alto la bandera de la rebeldía frente al romo sentido común que transpira el sistema(el Capital) y que empapa con su carácter expansivo los cuerpos y las mentes de los ciudadanos, por medio de las virtuales redes tejidas por la sofisticada y camelante sociedad de control. La resistencia- bajo la forma de hostigamiento permanente al Capital.
    Una pelea permanente por lograr el objetivo, siempre aplazado o fracasado; en tal tensión se mueve toda la obra deleuziana, guiada por un empeño de , que se entrecruza con las síntesis disyuntivas(que se ven convertidas en disyunciones inclusivas) y que hacen que resulte prácticamente imposible alcanzar la siempre presta domesticación a la que recurre la Razón dominante; Deleuze apostaba por un uso de la razón trágica, que se mueve en medio de la contradicción y no posee un fundamento sobre el que hacer girar el sentido de todo.
    El empeño deleuziano era el de un gigante, intentar captar una vida a la vez total y divergente, y sus sucesivas tentativas-desde la Diferencia, la Repetición, el Deseo, el Flujo, lo Molecular y lo Molar, la Imagen, el Movimiento, el Pliegue…- han ido ofreciendo descripciones parciales, como un bricoleur-que bien entiende que no es un arquitecto- y que sabe bien que en sus parciales descripciones, nunca alcanzará la Gran Descripción del Mundo. Enorme obra que constituyen unas ajustadas gafas para acercarnos a la compleja realidad y que hacen afirmar a Michael Hardt, sobre tal pensamiento de pluralidad no liberal, que parte y provoca el . ..gozo que provoca, al tiempo, violencia y desagrado, pues como afirmaba el propio filósofo:
    1 hr 41 min
  • Hannah Arendt: Los Maestros del Pensamiento
    Curso impartido por Tomás Abraham.
    El pensamiento de Hannah Arendt nace en un contexto histórico sumamente convulso, el totalitarismo, y lleva la huella de su vivencia personal. A pesar de eso, no queda encerrado en su situación, sino que se plantea preguntas que siguen preocupando al hombre actual. La vigencia de sus ideas se hace patente por la gran cantidad de estudios que se han publicado y siguen publicándose sobre ella. La filósofa formada en la fenomenología de Heidegger y el pensar existencial de Jaspers busca la creación y mantenimiento de un espacio público de aparición que garantice el derecho a tener derechos.
    Acuñó el término "banalidad del mal". Lo más terrible de los seres monstruosos es que pueden parecer muy normales...
    1 hr 47 min
  • Primo Levi: Los Maestros del Pensamiento
    Curso impartido por Tomás Abraham.
    Primo Levi (Turín, 1919-1987) nació en el seno de una familia judía asentada en el Piamonte. En 1941 se graduó como químico en la Universidad de Turín, una profesión que compaginaría posteriormente con su actividad literaria. Tras participar en la resistencia del norte de Italia, fue capturado y deportado al campo de concentración de Auschwitz. Después de la liberación del campo, en 1945, y de un azaroso periplo por el este de Europa, Levi regresó a Turín, donde publicó su primer testimonio sobre los campos de exterminio nazis, Si esto es un hombre (1947), libro fundacional de la literatura concentracionaria. Posteriormente verían la luz La tregua (1963) y Los hundidos y los salvados (1986), dos títulos imprescindibles que completan la Trilogía de Auschwitz. Entre sus obras, destacan también sus cinco volúmenes de cuentos: Historias naturales, Defecto de forma, El sistema periódico, Lilít y otros relatos, y Última Navidad de guerra, así como la compilación de informes y recuerdos Así fue Auschwitz, la novela Si ahora no, ¿cuándo? y Yo, quien os habla, las conversaciones mantenidas con Giovanni Tesio para elaborar una biografía autorizada.
    Suena Legiao urbana...
    1 hr 36 min
  • Paul Veyne: Los Maestros del Pensamiento
    Curso impartido por Tomás Abraham.
    Paul Veyne es uno de los principales historiadores franceses de la Antigüedad romana y profesor honorario del Collège de France. Sus numerosas publicaciones sobre la sociología romana o los mitos griegos, redactados en un estilo claro y gozoso, lo han convertido en un autor muy conocido y apreciado por el gran público.
    Suena Legiao urbana...
    1 hr 36 min
  • Giorgio Colli: Los Maestros del Pensamiento
    Curso impartido por Tomás Abraham.
    Giorgio Colli, en colaboración con Mazzino Montinari, fue autor, desde 1958, de la primera edición completa de las obras de Nietzsche, gracias a la revisión de los archivos en la República Democrática Alemana realizada por el propio Montinari.
    Ambos empezaron su tarea nietzscheana con la relectura de Schopenhauer educador; y finalmente incluyeron los fragmentos póstumos del filósofo alemán, cronológicamente ordenados (parte fundamental del trabajo). Esta importante edición, de gran eco, ha sido determinante para la evolución del pensamiento en el siglo XX... (wikipedia)
    1 hr 34 min

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