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O Salmo 108 é bastante distinto no livro de Salmos. Além de pequenas mudanças, é composto de partes de dois outros Salmos. O Salmo 108:1-5 segue o Salmo 108:1-5. 57:7-11; O Salmo 108:6-13 segue 60:5-12. No entanto, a “sensação” do resultado é surpreendentemente diferente.

Tanto o Salmo 57 quanto o 60 encontram Davi sob enorme pressão. No primeiro, o cabeçalho coloca Davi fugindo do rei Saul e se escondendo em uma caverna; neste último, David e suas tropas foram derrotados. Em ambos os casos, no entanto, o salmo termina em louvor e confiança – e as respectivas seções sobre louvor e confiança desses dois salmos agora são unidas para formar o Salmo 108. Embora o Salmo 108 ainda indique uma situação estressante que inclui alguma correção por Deus (Sal. 108:11), o tom do todo sai do mal humor e é inundado de adoração e confiança.

Esse simples fato nos obriga a reconhecer algo muito importante. Os dois salmos anteriores (57 e 60) sem dúvida parecerão especialmente apropriados para nós quando enfrentarmos perigo - individual ou corporativo - ou sofrermos algum tipo de derrota humilhante. O presente Salmo soará em nossos ouvidos quando fizermos uma pausa para olhar para trás na multiforme bondade de Deus, lembrando-nos da extensão de sua soberania e de sua total dignidade para receber nosso louvor. Pode ser especialmente útil quando estamos prestes a nos aventurar em alguma nova iniciativa para a qual nossa fé exige novos fundamentos. Essa perspectiva de aplicação alterada ocorre porque as mesmas palavras agora são colocadas em um novo contexto. E este é o ponto.

Pois embora toda a Escritura seja verdadeira e importante, merecendo estudo, reflexão e pensamento cuidadosamente aplicado, o Senhor Deus em sua sabedoria não nos deu uma Bíblia de princípios inúteis, mas textos altamente diversos escritos em situações muito diversas. Apesar da diversidade, é claro, ainda há apenas um enredo abrangente, e apenas uma Mente por trás dele. Mas a rica tapeçaria da variada experiência humana refletida nos diferentes livros e passagens bíblicas – principalmente nos diferentes salmos – permite que a Bíblia nos fale com força e poder peculiares quando o “encaixe” entre a experiência do autor humano e a nossa experiência é especialmente íntima.

Por esta riqueza surpreendente, Deus merece louvor reverente. Que mente senão a dele, que bússola de entendimento senão a dele, que supervisão providencial sobre a produção das Escrituras senão a dele, poderia produzir uma obra tão unificada e tão profundamente diversa? Aqui, também, há razão para unir nosso “Amém” às palavras de 108:5: “Sê exaltado, ó Deus, acima dos céus, e seja a tua glória sobre toda a terra”.

Por amor a Deus. D.A Carson - SBTB. Voz: PR. Paulo Castelan

HISTORICAMENTE, AVIVAMENTO REFERE-SE A um tempo de bênçãos enviadas por Deus além do comum. Os ministros da Palavra faziam seu trabalho, orando, pregando, catequizando, aconselhando, seja em tempos de perseguição, ou em tempos de relativa calma e crescimento constante. Mas se o Senhor Deus visitou seu povo com avivamento, foi imediatamente evidente em um sentido extraordinário da presença de Deus, em arrependimento profundo e uma paixão renovada pela santidade e, finalmente, na conversão sã e indiscutível de muitas pessoas. Pode ser relativamente disciplinado, ou pode ser misturado com o espúrio.

Embora “avivamento” ainda tenha esse sentido em alguns círculos, em outros se refere a uma reunião ou série de reuniões onde os pregadores falam sobre santidade pessoal ou dão mensagens evangelísticas. Supõe-se que, se o pregador for dotado, haverá frutos óbvios. Em alguns lugares, ouve-se expressões como “realizar um avivamento” ou “pregar um avivamento”. Ajudaria a clareza de pensamento se, em vez disso, falassem em “realizar uma conferência bíblica” ou “pregar uma série evangelística”.

O Salmo 107 lista uma variedade de circunstâncias nas quais as pessoas se encontram em grande perigo ou sob terrível opressão, geralmente por causa de seu próprio pecado. Em cada caso, Deus vem em socorro. Aqueles que vagavam pelo deserto clamaram ao Senhor e foram libertos de sua sede e fome (107:4-9). Outros estavam acorrentados, prisioneiros, “porque se rebelaram contra as palavras de Deus” (107:11), e o Senhor os libertou (107:13–14). Outros ainda ficaram tão corroídos por sua tolice que detestaram a vida. Mas quando eles clamaram ao Senhor, “ele sentiu a sua palavra e os curou” (107:20). Outros se encontraram em perigo mortal nos mares, e aqui também o Senhor respondeu às suas criaturas e as salvou (107:23–32). De fato, esse Deus humilha os altivos e, por causa dos necessitados e aflitos, transforma o deserto em campos férteis (107:33-42).

Para que não entendamos mal o ponto do salmista, ele deixa claro para nós de duas maneiras. Primeiro, na maioria das seções, quando ele descreve os que foram salvos, ele prescreve: “Deem graças ao Senhor por seu amor infalível dele e suas maravilhas para os homens” (107: 8, 15, 21, 31). ). Em segundo lugar, a abertura do salmo nos lembra que Deus é bom, e seu amor dura para sempre (107:1), enquanto o encerramento insiste: “Quem é sábio, ouça estas coisas e considere o grande amor do Senhor” ( 107:43). Isso, e somente isso, é a fonte suprema das bênçãos de Deus – não sendo o avivamento menos importante. E o último versículo vai além, e fornece a sanção para estudar avivamentos entre as bênçãos de Deus.

D. A. Carson, Por amor de Deus: um companheiro diário para descobrir as riquezas da Palavra de Deus., vol. 1 (Wheaton, IL: Crossway Books, 1998), 192.

Há três seções em Isaías 46, e cada uma apresenta um argumento distinto que implícita ou explicitamente chama Israel à fidelidade ao Deus vivo.

(1) Nos dois primeiros versículos, Isaías zomba dos deuses babilônicos. “Bel” significa “senhor” e é equivalente a Baal como título. Foi aplicado a Marduk, o principal deus da cidade de Babilônia. “Nebo” era filho de Bel-Marduk. Ele era o patrono da escrita e da sabedoria. No festival de Ano Novo, Bel-Marduk e Nebo foram carregados pelas ruas em uma grande procissão até o santuário de Esagila. Foi o maior evento religioso do ano. Mas Isaías prevê um tempo em que Bel-Marduk e Nebo se curvam e se abaixam, e os animais de carga exaustos que os carregam caem e cambaleiam para o cativeiro (Isaías 46:1-2). Isso não foi literalmente cumprido quando os persas assumiram o poder no século VI, pois Ciro preservou e até melhorou o status dos deuses babilônicos. A longo prazo, é claro, Bel-Marduk e Nebo caíram no esquecimento. Ninguém os adora hoje. Mas milhões de homens e mulheres ainda adoram o Deus de Israel.

(2) Na próxima seção (Is 46:3-7), Deus continua sua denúncia da idolatria. Agora há um desenvolvimento ligeiramente novo. Deus diz, com efeito, que os idólatras têm que carregar seus deuses, e até mesmo seus animais de carga se cansam; mas com o verdadeiro Deus é o contrário: ele carrega seu povo. É difícil não perceber um contraste entre duas religiões. Em um, as pessoas fazem todo o trabalho pesado; no outro, Deus o faz, e seu povo é carregado por ele.

(3) Na última seção (Isaías 46:8-13), Deus repreende seu povo da aliança em termos contundentes, para não dizer brutais. Eles são rebeldes e esqueceram todos os modos graciosos e poderosos de Deus com eles quando a nação nasceu na época do Êxodo. Há coisas importantes para o crente lembrar (Is 46:8-9). Provavelmente parte do problema deles ainda é Cyrus. Eles ainda acham difícil imaginar que Deus usará um rei pagão assim, em vez de simplesmente destruí-lo. Mas Deus insiste que chamará do leste “uma ave de rapina” (Is 46:11) – quase certamente uma referência a Ciro. Seja qual for o seu propósito e plano, ele certamente o cumprirá. A implicação, é claro, é que Deus é soberano e bom – então pare de tentar duvidar dele e confie nele. “Ouçam-me, vocês de coração obstinado, vocês que estão longe da justiça. Estou trazendo minha justiça para perto, não está longe; e minha salvação não tardará” (Isaías 46:12–13).

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