Marcos 9:5-8 (La Palabra) Entonces Pedro dijo a Jesús: — ¡Maestro, qué bien estamos aquí! Hagamos tres cabañas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías. Es que no sabía lo que decía, porque estaban aterrados. En esto quedaron envueltos por una nube de la que salía una voz: — Este es mi Hijo amado. Escúchenlo. En aquel instante miraron a su alrededor y ya no vieron a nadie sino únicamente a Jesús solo con ellos. PENSAR: La iniciativa de Pedro nos dice mucho. Estar en la cima del monte, con el Señor Jesús transfigurado, y con los grandes héroes de la fe, Moisés y Elías, nos motiva a quedarnos ahí, en un arrebato sublime de contemplación. Es estar lejos de los dolores del mundo, lejos de las necesidades que inundan el ministerio, lejos del llanto de la humanidad. Es el deseo de quedarnos en las delicias que hay a la diestra de Dios para siempre. La gente puede venir a ver este prodigio, y nosotros podemos dedicarnos a organizar la entrada, con su respectiva tarifa, el tránsito y la salida de las multitudes de peregrinos que pueden venir a venerar la visión celestial. Así, podemos no sólo disfrutar de la transfiguración, sino también sacar provecho y ganancia, por medio del comercio de la fe. Esto es una iniciativa sin saber. Es hablar sin saber lo que se dice. Es lo que pasa cuando nos domina el miedo. Pero en aquella ocasión, también se hizo presente Dios el Padre. La nube de la gloria de Dios los envolvió a todos. Es la nube que cubría el tabernáculo de reunión, y que llenó el templo en su consagración. Es la nube que guio a los hijos de Israel por el desierto hacia la tierra prometida. Es la nube que oculta y acompaña el misterio de Dios. De la nube salía la voz del Padre. Es decir, que la voz de Dios se oyó por todas partes, sin tener un punto fijo de donde se producía, sino de toda la nube. La voz de Dios interrumpió la iniciativa ignorante del discípulo, y puso en orden las cosas. El Hijo amado de Dios será quien diga qué se va a hacer. A él debemos escuchar. El Padre afirma al Hijo, señalándolo, identificándolo claramente, alabándolo como su amado, y entregándole la batuta como director en jefe. El Señor Jesús es quien manda. Lo que él ordene es palabra de Dios que da vida. ¡Qué relación tan hermosa la que hay entre el Padre y el Hijo en la divinidad! El Hijo honra al Padre, y hace su voluntad. El Padre cree en el Hijo y expresa públicamente su amor, afirmación y admiración. Es un ejemplo de relación bendita para nosotros hoy. ¿Cómo hablamos de nuestros hijos e hijas? ¿Y cómo nos dirigimos hacia ellos? ORAR: Señor Jesús, habla tu palabra de vida eterna. Queremos escucharte. Amén. IR: Todas las bendiciones que valen la pena provienen de una relación especial con Dios.

Marcos 9:5-8 (La Palabra)

Entonces Pedro dijo a Jesús: — ¡Maestro, qué bien estamos aquí! Hagamos tres cabañas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías.

Es que no sabía lo que decía, porque estaban aterrados. En esto quedaron envueltos por una nube de la que salía una voz: — Este es mi Hijo amado. Escúchenlo.

En aquel instante miraron a su alrededor y ya no vieron a nadie sino únicamente a Jesús solo con ellos.

PENSAR: La iniciativa de Pedro nos dice mucho. Estar en la cima del monte, con el Señor Jesús transfigurado, y con los grandes héroes de la fe, Moisés y Elías, nos motiva a quedarnos ahí, en un arrebato sublime de contemplación. Es estar lejos de los dolores del mundo, lejos de las necesidades que inundan el ministerio, lejos del llanto de la humanidad. Es el deseo de quedarnos en las delicias que hay a la diestra de Dios para siempre. La gente puede venir a ver este prodigio, y nosotros podemos dedicarnos a organizar la entrada, con su respectiva tarifa, el tránsito y la salida de las multitudes de peregrinos que pueden venir a venerar la visión celestial. Así, podemos no sólo disfrutar de la transfiguración, sino también sacar provecho y ganancia, por medio del comercio de la fe. Esto es una iniciativa sin saber. Es hablar sin saber lo que se dice. Es lo que pasa cuando nos domina el miedo.

Pero en aquella ocasión, también se hizo presente Dios el Padre. La nube de la gloria de Dios los envolvió a todos. Es la nube que cubría el tabernáculo de reunión, y que llenó el templo en su consagración. Es la nube que guio a los hijos de Israel por el desierto hacia la tierra prometida. Es la nube que oculta y acompaña el misterio de Dios. De la nube salía la voz del Padre. Es decir, que la voz de Dios se oyó por todas partes, sin tener un punto fijo de donde se producía, sino de toda la nube.

La voz de Dios interrumpió la iniciativa ignorante del discípulo, y puso en orden las cosas. El Hijo amado de Dios será quien diga qué se va a hacer. A él debemos escuchar. El Padre afirma al Hijo, señalándolo, identificándolo claramente, alabándolo como su amado, y entregándole la batuta como director en jefe. El Señor Jesús es quien manda. Lo que él ordene es palabra de Dios que da vida.

¡Qué relación tan hermosa la que hay entre el Padre y el Hijo en la divinidad! El Hijo honra al Padre, y hace su voluntad. El Padre cree en el Hijo y expresa públicamente su amor, afirmación y admiración. Es un ejemplo de relación bendita para nosotros hoy. ¿Cómo hablamos de nuestros hijos e hijas? ¿Y cómo nos dirigimos hacia ellos?

ORAR: Señor Jesús, habla tu palabra de vida eterna. Queremos escucharte. Amén.

IR: Todas las bendiciones que valen la pena provienen de una relación especial con Dios.

Marcos 9:1-4 (La Palabra)

Y les dijo también: — Les aseguro que algunos de los que están aquí no morirán sin haber comprobado que el reino de Dios ha llegado con poder.

Seis días después, Jesús tomó a Pedro, Santiago y Juan y los llevó aparte a ellos solos a un monte alto. Allí se transfiguró en presencia de ellos. Su ropa se volvió de una blancura resplandeciente, tal como ningún batanero de este mundo sería capaz de blanquearla. Y los discípulos vieron a Elías y a Moisés, que estaban conversando con Jesús.

PENSAR: Sí, el reino de Dios ha llegado con poder, precisamente en la persona del Señor Jesús. Él mismo es el reino celestial, pues no existe reino sin Jesús, y no existe cielo sin Jesús. Ahí donde él está, el lugar se transforma en el cielo, porque su presencia es lo que hace que el reino sea el reino.

De modo que el Señor Jesús invitó a algunos discípulos (tres que también se mencionan en la casa de Jairo, y en la agonía del Getsemaní) para presenciar el resplandor del reino. Podemos pensar que, dentro del grupo de los doce, estos tres tenían acceso privilegiado a experiencias y conversaciones más íntimas con el Señor.

Su ropa resplandeció con un blanco que no se logra ni se conoce en este mundo. No hay jabón, detergente ni lavadora capaz de dar ese resplandor. Es un resplandor que proviene de otra realidad, de más allá del sol, es el resplandor del reino de Dios.

El resplandor de Jesús es un resplandor que ilumina la vida entera. Nos transforma. Señala nuestro pecado y lo que debemos cambiar. Indica el camino correcto para vivir en libertad y plenitud. Es la luz de Dios.

Moisés y Elías, los personajes más importantes de la ley y los profetas, respectivamente, tienen el privilegio de conversar personalmente con el Señor Jesús. Ambos tienen en común que nadie los sepultó. Dios mismo se encargó de ellos al final de su vida. Aunque los discípulos nunca habían visto un retrato de estos dos héroes del Antiguo Testamento, pudieron reconocerlos. A Elías se le reconocía por su forma de vestir (piel de camello con un cinturón), y a Moisés –tal vez—por su vara. Lo importante es que no es Jesús quien se presenta como honrado por estar ante Moisés y Elías, sino al revés. Son ellos quienes tienen el inmenso honor de hablar cara a cara con el Hijo eterno de Dios.

De modo que el Señor Jesús no es sólo un personaje bíblico como todos los demás. Su presencia en nuestra vida es la diferencia entre el día y la noche, entre la muerte y la vida.

ORAR: Señor, gracias por tu luz, que resplandece en nuestra oscuridad y lo cambia todo. Amén.

IR: Todas las bendiciones que valen la pena provienen de una relación especial con Dios.

Marcos 9:1-4 (La Palabra) Y les dijo también: — Les aseguro que algunos de los que están aquí no morirán sin haber comprobado que el reino de Dios ha llegado con poder. Seis días después, Jesús tomó a Pedro, Santiago y Juan y los llevó aparte a ellos solos a un monte alto. Allí se transfiguró en presencia de ellos. Su ropa se volvió de una blancura resplandeciente, tal como ningún batanero de este mundo sería capaz de blanquearla. Y los discípulos vieron a Elías y a Moisés, que estaban conversando con Jesús. PENSAR: Sí, el reino de Dios ha llegado con poder, precisamente en la persona del Señor Jesús. Él mismo es el reino celestial, pues no existe reino sin Jesús, y no existe cielo sin Jesús. Ahí donde él está, el lugar se transforma en el cielo, porque su presencia es lo que hace que el reino sea el reino. De modo que el Señor Jesús invitó a algunos discípulos (tres que también se mencionan en la casa de Jairo, y en la agonía del Getsemaní) para presenciar el resplandor del reino. Podemos pensar que, dentro del grupo de los doce, estos tres tenían acceso privilegiado a experiencias y conversaciones más íntimas con el Señor. Su ropa resplandeció con un blanco que no se logra ni se conoce en este mundo. No hay jabón, detergente ni lavadora capaz de dar ese resplandor. Es un resplandor que proviene de otra realidad, de más allá del sol, es el resplandor del reino de Dios. El resplandor de Jesús es un resplandor que ilumina la vida entera. Nos transforma. Señala nuestro pecado y lo que debemos cambiar. Indica el camino correcto para vivir en libertad y plenitud. Es la luz de Dios. Moisés y Elías, los personajes más importantes de la ley y los profetas, respectivamente, tienen el privilegio de conversar personalmente con el Señor Jesús. Ambos tienen en común que nadie los sepultó. Dios mismo se encargó de ellos al final de su vida. Aunque los discípulos nunca habían visto un retrato de estos dos héroes del Antiguo Testamento, pudieron reconocerlos. A Elías se le reconocía por su forma de vestir (piel de camello con un cinturón), y a Moisés –tal vez—por su vara. Lo importante es que no es Jesús quien se presenta como honrado por estar ante Moisés y Elías, sino al revés. Son ellos quienes tienen el inmenso honor de hablar cara a cara con el Hijo eterno de Dios. De modo que el Señor Jesús no es sólo un personaje bíblico como todos los demás. Su presencia en nuestra vida es la diferencia entre el día y la noche, entre la muerte y la vida. ORAR: Señor, gracias por tu luz, que resplandece en nuestra oscuridad y lo cambia todo. Amén. IR: Todas las bendiciones que valen la pena provienen de una relación especial con Dios.

Salmos 128 (La Palabra)

Feliz quien venera al Señor, quien marcha por sus caminos.

Comerás del trabajo de tus manos, serás feliz y te irá bien.

Será tu esposa como parra fecunda en la intimidad de tu casa;

serán tus hijos como ramas de olivo en torno a tu mesa.

Así será bendecido todo el que venera al Señor:

“Que el Señor te bendiga desde Sión, que veas la dicha de Jerusalén

todos los días de tu vida,

que veas a los hijos de tus hijos. ¡Que reine la paz en Israel!”.

PENSAR: En este salmo, la bendición de Dios se describe con tres notas de maneras muy concretas y sencillas: Trabajo que permite tener sustento, equivale a felicidad y buena ventura. Vida de familia, pertenencia e intimidad doméstica, equivale a la mayor bendición sobre la tierra. Proyecto nacional que garantiza la paz y la tranquilidad, equivale a la posibilidad de florecer como seres humanos. Miles de años antes del “American dream”, y en una tradición distinta a la de la filosofía griega, el salmo 128 ya describía el florecimiento humano en términos muy especiales, como producto de una buena relación con el Señor.

Don Quijote dijo a Sancho: “¡Venturoso aquel a quien el cielo dio un pedazo de pan sin que le quede obligación de agradecerlo a otro que al mismo cielo!” Hace referencia a la bendición de generar el sustento como producto de su propio trabajo. Esta es la primera de las bendiciones que se mencionan en el salmo. Comer del trabajo de las manos. No es precisamente el ideal de los antiguos epicúreos, de trabajar sin tener patrón. Fray Luis de León traducía así un famoso poema de Horacio: “Dichoso el que, de pleitos alejado, cual los del tiempo antiguo, labra sus heredades, no obligado al logrero enemigo”. En la cosmovisión bíblica, el trabajo honrado es fuente de bendición independientemente si el trabajador es empleado por alguien o trabaja por su cuenta. Hay una relación sagrada entre trabajo y sustento. Esta relación es justa, y como tal, honra a Dios. En cambio, si sólo hay trabajo, pero no hay sustento, esa injusticia deshonra a Dios –como también lo atestigua nítidamente la tradición bíblica.

En la vida de familia está escondida la mayor bendición de Dios, porque en el trato íntimo de pertenecer a una realidad doméstica es donde se debe encontrar la vulnerabilidad y la ternura. La felicidad se pasea por donde el ser humano se siente en casa, donde puede quitarse los zapatos y descansar, con un trato afectivo y cariñoso, por el sentido de pertenencia.

La tercera nota del salmo se refiere a la realidad nacional. Que el país donde vivimos sea un resguardo de paz y tranquilidad. Con esa protección, el ser humano puede florecer, gracias a la relación especial que cultiva con Dios.

ORAR: Señor, gracias por tu bendición, que es la que verdaderamente nos enriquece. Amén.

IR: Todas las bendiciones que valen la pena provienen de una relación especial con Dios.

Salmos 128 (La Palabra)

Feliz quien venera al Señor, quien marcha por sus caminos.

Comerás del trabajo de tus manos, serás feliz y te irá bien.

Será tu esposa como parra fecunda en la intimidad de tu casa;

serán tus hijos como ramas de olivo en torno a tu mesa.

Así será bendecido todo el que venera al Señor:

“Que el Señor te bendiga desde Sión, que veas la dicha de Jerusalén

todos los días de tu vida,

que veas a los hijos de tus hijos. ¡Que reine la paz en Israel!”.

PENSAR: En este salmo, la bendición de Dios se describe con tres notas de maneras muy concretas y sencillas: Trabajo que permite tener sustento, equivale a felicidad y buena ventura. Vida de familia, pertenencia e intimidad doméstica, equivale a la mayor bendición sobre la tierra. Proyecto nacional que garantiza la paz y la tranquilidad, equivale a la posibilidad de florecer como seres humanos. Miles de años antes del “American dream”, y en una tradición distinta a la de la filosofía griega, el salmo 128 ya describía el florecimiento humano en términos muy especiales, como producto de una buena relación con el Señor.

Don Quijote dijo a Sancho: “¡Venturoso aquel a quien el cielo dio un pedazo de pan sin que le quede obligación de agradecerlo a otro que al mismo cielo!” Hace referencia a la bendición de generar el sustento como producto de su propio trabajo. Esta es la primera de las bendiciones que se mencionan en el salmo. Comer del trabajo de las manos. No es precisamente el ideal de los antiguos epicúreos, de trabajar sin tener patrón. Fray Luis de León traducía así un famoso poema de Horacio: “Dichoso el que, de pleitos alejado, cual los del tiempo antiguo, labra sus heredades, no obligado al logrero enemigo”. En la cosmovisión bíblica, el trabajo honrado es fuente de bendición independientemente si el trabajador es empleado por alguien o trabaja por su cuenta. Hay una relación sagrada entre trabajo y sustento. Esta relación es justa, y como tal, honra a Dios. En cambio, si sólo hay trabajo, pero no hay sustento, esa injusticia deshonra a Dios –como también lo atestigua nítidamente la tradición bíblica.

En la vida de familia está escondida la mayor bendición de Dios, porque en el trato íntimo de pertenecer a una realidad doméstica es donde se debe encontrar la vulnerabilidad y la ternura. La felicidad se pasea por donde el ser humano se siente en casa, donde puede quitarse los zapatos y descansar, con un trato afectivo y cariñoso, por el sentido de pertenencia.

La tercera nota del salmo se refiere a la realidad nacional. Que el país donde vivimos sea un resguardo de paz y tranquilidad. Con esa protección, el ser humano puede florecer, gracias a la relación especial que cultiva con Dios.

ORAR: Señor, gracias por tu bendición, que es la que verdaderamente nos enriquece. Amén.

IR: Todas las bendiciones que valen la pena provienen de una relación especial con Dios.

Marcos 11:27-33 (La Palabra)

Cuando llegaron de nuevo a Jerusalén, mientras Jesús estaba paseando por el Templo, se acercaron a él los jefes de los sacerdotes, los maestros de la ley y los ancianos, y le preguntaron: — ¿Con qué derecho haces tú todo eso? ¿Quién te ha autorizado a hacer lo que estás haciendo?

Jesús les contestó: — Yo también voy a preguntarles una cosa. Respóndanme y les diré con qué derecho hago todo esto. ¿De quién recibió Juan el encargo de bautizar: de Dios o de los hombres? ¡Respóndanme!

Ellos se pusieron a razonar entre sí: “Si contestamos que lo recibió de Dios, él dirá: ‘¿Por qué, pues, no le creyeron?’ Pero ¿cómo vamos a decir que lo recibió de los hombres?”. Y es que temían la reacción del pueblo, porque todos tenían a Juan por profeta. Así que respondieron: — No lo sabemos.

Entonces Jesús les replicó: — Pues tampoco yo les diré con qué derecho hago todo esto.

PENSAR: Jesús se paseaba por el templo, porque era la casa de su Padre. En el templo se sentía en casa. En el capítulo 11 de Marcos tenemos la impresión de que el Señor Jesús tomó posesión del templo, como si hubiera sido una ocupación pacífica de los espacios sagrados.

El templo de Jesús es una casa de oración abierta para todas las naciones. Las puertas de los atrios exteriores están abiertas para que los extranjeros podamos hacer oración libremente, invocando el nombre del Señor. “Y todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo”.

El templo de Jesús tiene una mesa puesta, con los panes de la proposición. Es una buena proposición, porque Dios nos propone la vida. En la casa del Padre hay sustento y provisión, y nadie pasa hambre. Hay abundancia de todo bien y plenitud de gozo. Hay delicias a su diestra para siempre.

El templo de Jesús no tiene velo de separación en el lugar santísimo, porque con su muerte en el Viernes Santo, lo rasgó en dos, de arriba abajo, permitiendo así la entrada directa a la presencia de Dios en la tierra, sin necesidad de los ritos y ceremonias de una religión, y sin necesidad de la intervención de sacerdote alguno, porque Cristo es nuestro sumo sacerdote.

El templo de Jesús no tiene altar de sacrificios, porque él mismo ha sido el sacrificio de nuestra paz. Es nuestro Cordero, que con su muerte quita el pecado del mundo. El Señor Jesús tiene toda autoridad sobre el templo, porque es su casa, y por la gracia que demostró en su muerte en la cruz, nos ha abierto las puertas de su casa, para conocer de cerca a Dios como nuestro buen Padre celestial, y para ser llenos de su Espíritu, que es amor derramado y desbordante.

ORAR: Señor, aunque ese templo se vino abajo y no quedó piedra sobre piedra, tú sigues teniendo en nosotros una casa espiritual, de la cual somos piedras vivas. Amén.

IR: El Señor construye su bendito reino, en humildad y para la reconciliación con el Padre celestial.

Marcos 11:27-33 (La Palabra)

Cuando llegaron de nuevo a Jerusalén, mientras Jesús estaba paseando por el Templo, se acercaron a él los jefes de los sacerdotes, los maestros de la ley y los ancianos, y le preguntaron: — ¿Con qué derecho haces tú todo eso? ¿Quién te ha autorizado a hacer lo que estás haciendo?

Jesús les contestó: — Yo también voy a preguntarles una cosa. Respóndanme y les diré con qué derecho hago todo esto. ¿De quién recibió Juan el encargo de bautizar: de Dios o de los hombres? ¡Respóndanme!

Ellos se pusieron a razonar entre sí: “Si contestamos que lo recibió de Dios, él dirá: ‘¿Por qué, pues, no le creyeron?’ Pero ¿cómo vamos a decir que lo recibió de los hombres?”. Y es que temían la reacción del pueblo, porque todos tenían a Juan por profeta. Así que respondieron: — No lo sabemos.

Entonces Jesús les replicó: — Pues tampoco yo les diré con qué derecho hago todo esto.

PENSAR: Jesús se paseaba por el templo, porque era la casa de su Padre. En el templo se sentía en casa. En el capítulo 11 de Marcos tenemos la impresión de que el Señor Jesús tomó posesión del templo, como si hubiera sido una ocupación pacífica de los espacios sagrados.

El templo de Jesús es una casa de oración abierta para todas las naciones. Las puertas de los atrios exteriores están abiertas para que los extranjeros podamos hacer oración libremente, invocando el nombre del Señor. “Y todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo”.

El templo de Jesús tiene una mesa puesta, con los panes de la proposición. Es una buena proposición, porque Dios nos propone la vida. En la casa del Padre hay sustento y provisión, y nadie pasa hambre. Hay abundancia de todo bien y plenitud de gozo. Hay delicias a su diestra para siempre.

El templo de Jesús no tiene velo de separación en el lugar santísimo, porque con su muerte en el Viernes Santo, lo rasgó en dos, de arriba abajo, permitiendo así la entrada directa a la presencia de Dios en la tierra, sin necesidad de los ritos y ceremonias de una religión, y sin necesidad de la intervención de sacerdote alguno, porque Cristo es nuestro sumo sacerdote.

El templo de Jesús no tiene altar de sacrificios, porque él mismo ha sido el sacrificio de nuestra paz. Es nuestro Cordero, que con su muerte quita el pecado del mundo. El Señor Jesús tiene toda autoridad sobre el templo, porque es su casa, y por la gracia que demostró en su muerte en la cruz, nos ha abierto las puertas de su casa, para conocer de cerca a Dios como nuestro buen Padre celestial, y para ser llenos de su Espíritu, que es amor derramado y desbordante.

ORAR: Señor, aunque ese templo se vino abajo y no quedó piedra sobre piedra, tú sigues teniendo en nosotros una casa espiritual, de la cual somos piedras vivas. Amén.

IR: El Señor construye su bendito reino, en humildad y para la reconciliación con el Padre celestial.

Marcos 11:20-26 (La Palabra)

Cuando a la mañana siguiente pasaron junto a la higuera, vieron que se había secado hasta la raíz. Entonces Pedro, recordando lo sucedido, dijo a Jesús: — Maestro, mira: la higuera que maldijiste se ha secado.

Jesús le contestó: — Tengan fe en Dios. Les aseguro que si alguien dice a ese monte que se quite de ahí y se arroje al mar, y lo dice sin vacilar, creyendo de todo corazón que va a realizarse lo que pide, lo obtendrá. Por eso les digo que obtendrán todo lo que pidan en oración, si tienen fe en que van a recibirlo. Y cuando estén orando, si tienen algo contra alguien, perdónenselo, para que también el Padre que está en los cielos les perdone el mal que ustedes hacen. [Pero, si ustedes no perdonan, tampoco el Padre les perdonará el mal que ustedes hacen].

PENSAR: A primera vista, nos parece que el Señor está diciendo que la higuera se secó por su gran fe en el Padre. Los elementos del paisaje seguirán las órdenes de la gente creyente, como un monte que cambia de lugar, o una higuera que se seca hasta la raíz.

Sin embargo, es necesario leer un poco más entrelíneas. El Señor está juzgando a Israel por ser un pueblo que no está preparado para recibir a su Mesías. Jerusalén es como una higuera que no tiene frutos cuando el Señor viene a inspeccionar sus ramas. En este sentido, la higuera se secó no sólo por el poder de la fe, sino precisamente por la falta de fe de Israel.

¿Qué queda cuando un pueblo ha perdido la fe en Dios? Es una desgracia, porque no conoce el perdón del Padre. Del mismo modo, los seguidores de Jesús también están en el banquillo de los acusados, y están sometidos al mismo juicio de parte del Mesías que viene a buscar frutos.

El Señor Jesús les dijo que Dios perdonará a los creyentes el mal que hacen, si ellos mismos también perdonan a los demás. ¿Y cuál es “el mal que hacen” los discípulos? Pudiéramos hacer una lista muy larga de pecados, pero sólo vamos a observar uno. En la noche del arresto del Señor, uno de sus discípulos lo traicionó por treinta monedas de plata, otro lo negó tres veces, y todos lo abandonaron llenos de miedo.

Esa iglesia que formaban los primeros discípulos también parece una higuera sin frutos y sin fe. Pero el Señor Jesús nos dice que ora por nosotros, para que nuestra fe no falte, precisamente en la hora de la prueba. Somos muy débiles y fallamos. Sin duda hacemos el mal, como dice el Señor. Pero JesuCristo nos ha traído la gracia, el perdón de pecados por la fe. En medio de la noche de la tribulación, Jesús nos invita a entrar en su perdón, nos llama a perdonar a otros, con la misma gracia con la que se nos ha perdonado, cada vez que traicionamos, negamos y abandonamos al Señor Jesús.

ORAR: Señor, gracias por tu perdón. Enséñanos a vivir en tu gracia por la fe en Cristo. Amén.

IR: El Señor construye su bendito reino, en hum1ildad y para la reconciliación con el Padre celestial.

Marcos 11:20-26 (La Palabra)

Cuando a la mañana siguiente pasaron junto a la higuera, vieron que se había secado hasta la raíz. Entonces Pedro, recordando lo sucedido, dijo a Jesús: — Maestro, mira: la higuera que maldijiste se ha secado.

Jesús le contestó: — Tengan fe en Dios. Les aseguro que si alguien dice a ese monte que se quite de ahí y se arroje al mar, y lo dice sin vacilar, creyendo de todo corazón que va a realizarse lo que pide, lo obtendrá. Por eso les digo que obtendrán todo lo que pidan en oración, si tienen fe en que van a recibirlo. Y cuando estén orando, si tienen algo contra alguien, perdónenselo, para que también el Padre que está en los cielos les perdone el mal que ustedes hacen. [Pero, si ustedes no perdonan, tampoco el Padre les perdonará el mal que ustedes hacen].

PENSAR: A primera vista, nos parece que el Señor está diciendo que la higuera se secó por su gran fe en el Padre. Los elementos del paisaje seguirán las órdenes de la gente creyente, como un monte que cambia de lugar, o una higuera que se seca hasta la raíz.

Sin embargo, es necesario leer un poco más entrelíneas. El Señor está juzgando a Israel por ser un pueblo que no está preparado para recibir a su Mesías. Jerusalén es como una higuera que no tiene frutos cuando el Señor viene a inspeccionar sus ramas. En este sentido, la higuera se secó no sólo por el poder de la fe, sino precisamente por la falta de fe de Israel.

¿Qué queda cuando un pueblo ha perdido la fe en Dios? Es una desgracia, porque no conoce el perdón del Padre. Del mismo modo, los seguidores de Jesús también están en el banquillo de los acusados, y están sometidos al mismo juicio de parte del Mesías que viene a buscar frutos.

El Señor Jesús les dijo que Dios perdonará a los creyentes el mal que hacen, si ellos mismos también perdonan a los demás. ¿Y cuál es “el mal que hacen” los discípulos? Pudiéramos hacer una lista muy larga de pecados, pero sólo vamos a observar uno. En la noche del arresto del Señor, uno de sus discípulos lo traicionó por treinta monedas de plata, otro lo negó tres veces, y todos lo abandonaron llenos de miedo.

Esa iglesia que formaban los primeros discípulos también parece una higuera sin frutos y sin fe. Pero el Señor Jesús nos dice que ora por nosotros, para que nuestra fe no falte, precisamente en la hora de la prueba. Somos muy débiles y fallamos. Sin duda hacemos el mal, como dice el Señor. Pero JesuCristo nos ha traído la gracia, el perdón de pecados por la fe. En medio de la noche de la tribulación, Jesús nos invita a entrar en su perdón, nos llama a perdonar a otros, con la misma gracia con la que se nos ha perdonado, cada vez que traicionamos, negamos y abandonamos al Señor Jesús.

ORAR: Señor, gracias por tu perdón. Enséñanos a vivir en tu gracia por la fe en Cristo. Amén.

IR: El Señor construye su bendito reino, en hum1ildad y para la reconciliación con el Padre celestial.