合校版本

和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使气曰勥，物臧则老，是谓不道。

（通行本第五十五章）

真经释义

和谐叫做常，知道和谐叫做明，利益生命叫做祥，心驱使气叫做勥，物资藏匿起来则会衰老，这叫做不道。

真经解读

老子从婴儿之和展开来说，对如下几种状态做出了评价，前三个为正面评价，后两个为负面评价，我们分别来看：

和曰常

老子把和谐叫做“常”，也就是正常、常态之意。诚如老子所言，和谐是宇宙的基本常态，而不和谐只是宇宙的非常态。正如我们所见到的自然界，大多数情况下都是和谐的，只是偶尔会有狂风暴雨、地震海啸出现。

知和曰明

老子把一个人懂得和谐叫做“明”，也就是明智之意。老子曾多次讲到“明”，可见他对做人是否明智非常重视，并不喜欢愚蠢的家伙。了解和谐法则的人，会自觉地维护自身以及周围的和谐状态。如有令他感到不和谐的地方，他会马上分辨出来，并努力进行调整。维护和谐是明智之举，而为达目的不惜破坏和谐环境的行为，则可以说是不明智的。

益生曰祥

“益生”即利益生命，这是宇宙天地的本性。“道生之，德畜之”（第6节），婴儿降生之后，就需要不断地滋养，以增益其生命。老子把这叫做“祥”，即吉祥之意。本来是很吉祥的事，偏偏被众多学者解读为不详或“妖祥”。于是这句话的意思就变成：享受生活叫做不详，就会有灾殃。这样理解是比较牵强的，老子在此并没有讨论享受生活的问题。

据《说文解字》所载，“祥”为福、善之意。虽然“祥”字在某些情况下的确可以作不详之兆来解释，但其本义应该是吉祥的。老子在第32节写到，“不言之教，无为之益，天下希能及之矣。”可见，“益”并不是贬义词，“益生”也不应该是坏事。所以说，利益生命这件事大抵还算是吉祥的。

但是“益生”过了头，就会演变为自私自利、利己主义。而当今社会，贪婪纵欲泛滥成灾，真的是有些“不祥”了。可见，“益生”一定得适度。只有适度的“益生”才能让万物生长、生命兴盛，从而使人们从生活中获得更多的快乐。具体到我们每个人的行为，就是要从利益自己的生命开始，争取去利益身边的人，进而扩展到更多的人，也就是利己、利人、利益众生。