地藏經閉關(一)

這部經主要是講地藏菩薩的本願、本行，佛在涅槃前，在人天眾面前付囑地藏菩薩，從現在到彌勒菩薩出世示現成佛之間，這些眾生就托付給地藏菩薩。所以這相當於是一部付囑的經典，應該說是一個很重要的法，付囑就是直接的指出，就是讓地藏菩薩救渡我等一切罪苦眾生。

如向救渡？最基本的，決定是使令眾生聽聞佛法後不再後做惡業，從而脫離地獄苦。

但僅僅一輩子不下地獄肯定是不夠的。在《地藏十輪經》裡就講得非常明顯，菩薩的十輪(十善業道)，就是特別針對末法時代的我等眾生。

在末法時代，不管是上中下三乘士夫中的哪一種，僅求人天果報的下士也好，僅求解脫的中士也好，還是志求無上佛果的上士也好，雖然三者發心不一樣，但其加行都是一樣，而成辦的方式，必然都以業果中斷除十不善為基礎。

所以，無論是上士、中士，還是下士，如果缺乏這個斷十惡的能力，那麼三乘士夫的任何利益都無法成辦。

真正的上、中、下士夫，哪怕是下士，他也必然具有這種希求解脫惡趣的意樂，念死無常的意樂，以及皈依三寶、深信業果、知取捨之道的意樂，這是必定要有的。

但在末法時代，就有很多這樣不重視斷十善惡的功夫。 一開始便要學最高、最甚深的法， 不明道理，修行次序錯亂，這類人又怎會有成就呢？

還有一些人， 認為自己是大乘根器，看到下地獄之類的教誡，顯出一副不關自己事的模樣，認為那些剛入門的人才需要的，與自己無關。試問這種態度，就算修一輩子，最後又怎能不落地獄呢？

《地藏十輪經》裡也說，末法時代有很多這樣的人，結果直接就下地獄了。所謂：「無力飲池河，詎能吞大海？」、「 獅子跳崖處，兔仔跳必亡。」這些都是末法時代的修行亂象，很多人輕視這種最基礎的行持，結果就好像刻意修地獄因一樣。

因此《地藏十輪經》就指出，要獲得三乘士夫的利益，都必須以斷十不善業作為基礎，離開這個便就沒有其它基礎。如果認為可以修其它法而不用斷除十不善業，那是一種顛倒見，完全錯了，依之而行的結果就是下地獄因。

所以佛陀的意思就是，首先要打牢這個基礎，斷十不善業是成辦三乘果位共通的行，亦是必須的，我現在便下定決心斷除這十不善業。