古本合校

道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。

无，名万物之始也；有，名万物之母也。

故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。

两者同出，异名同谓。

玄之又玄，众眇之门。

（通行本第一章）

古本释义

道可以言说，并非永恒之道；名可以命名，并非永恒之名。

无，名为万物之始；有，名为万物之母。

故而经常无欲，以观察其细微；经常有欲，以观察其所呼叫。

两者一同出现，名称相异但说的都是同一种东西。

非常玄妙，是众多微妙事物的门径。

本节评述

本节讲述了“无”与“有”的名称与概念，两者共同指向了神秘的万物之源。这个万物之源既是万物之始又是万物之母，既是无又是有，既非无又非有。而这一对儿看似矛盾的“无”与“有”就是人类探索宇宙、参透天机的“众眇之门”。

老子还告诉人们，若想观察这个万物之源，可以无欲以观其微妙，也可以有欲以观其喧嚣。一个无欲、一个有欲，一个出世、一个入世，虽方法不同，但也都是修道。

老子为何要把“名”与“道”对应起来讲呢？因为人类只有通过对“名”的演绎才能解释“道”。他要提醒人们的是，无论是用来解释“道”的“名”，还是“道”本身，都不是永恒不变的。人类只有通过那扇“众眇之门”，不断地深入探索，才有可能越来越接近真实的大道。