合校版本

物或损之而益，或益之而损。

故人之所教，夕议而教人。

故强良者不得死，吾将以为学父。

（通行本第四十二章）

真经释义

万物或减损自己反而得到增益，或增益自己反而产生减损。

故此他人所教授的，黄昏时进行议论而教授给别人。

故此强劲有力之人不应该死，我将把他们作为学习榜样。

真经解读

物或损之而益，或益之而损。

万物常常是阴消阳长、阴长阳消，处于此消彼长的动态平衡之中。根据这个原理，一件事物在某方面有所减损，必然会在另一方面有所增益。同理，如在某方面有所增益，就必然会在另一方面有所减损。“物或损之而益，或益之而损”其实是“有得必有失，有失必有得”的另一种表述，讲的都是损益平衡、得失平衡之理。

故人之所教，夕议而教人。

老子把教与学看作是损与益、失与得。教人相当于减损了自己的学术优势，而学习则相当于增益了自己的学术水平。根据得失平衡原理，如果别人教了自己，那么自己虽有所得，但也有所失。于是傍晚喝茶聊天的时候，就再把学到的东西教授给其他人，则自己虽有所失，亦能有所得。如此，便在一得一失、一失一得之间，维持了自己的损益平衡。同时，有益的知识也可以得到传播。而只学不教之人，得到的多必然失去也多，如果得到了学识却失去了福德，那可就得不偿失了。

故强良者不得死，吾将以为学父。

本节最后，老子感慨地写到，“强良者不得死”。这个“强良”并非现代包含贬义的那个“强梁”，而是对强劲有力者的赞美之词。而“不得死”也并非“不得其死”，后者是骂人不得好死，老子会骂人家不得好死？笑话。更不可能骂完人家还“吾将以为教父”，把不得好死的诅咒作为他的教学重点。其实这句话是老子对那些本领高强之人的崇敬和缅怀。那些高人不应该死，老子还打算向他们求教呢。

老子主张平衡得与失，当然也要平衡教与学。自己从别人那里学到的，必须再教授给其他人，而不能私藏秘法。老子非常希望能向“强良者”求教，好把那些高深的道法传授出去，只可惜很多高人已经离开人世了。