古本合校

故有之以为利，无之以为用。

（通行本第十一章）

古本释义

故此有作为利益，无作为用途。

真经解读

通过对上述三个例子的论述，老子对“有”与“无”的现实价值给出了结论，即“有之以为利，无之以为用”。也就是说：“有”达成了事物的利益，“无”达成了事物的用途。而且这些利益与用途都是只有在人类面前才成立的。

如上例中，“有”构成了车轮、陶器、居室等物品的形体，而这些形体本身，正是能使人获得利益的基础；“无”形成了车轮、陶器、居室等物品上的空缺，而正是因为有了这些空缺，才使得那些物品对于人类而言有了适当的用途。

本节评述

有无之间，利用之选。老子在本节中对“有”与“无”的论述并不是那么玄之又玄，而是非常的接地气，非常的“实用主义”。他通过如此浅显的例证说明了一个非常重要的道理——“有”使人获得利益，“无”为人提供用途，“有”与“无”缺一不可。

很多时候，人们总是各执一端，有些人片面地执着于“有”，有些人片面地执着于“无”。执着于“有”的人认为这个世界就是物质的，人活着就要不断地掠夺资源、占有财富，只有这样才能让他们觉得充实。但如果一个人的生活被这些物欲横流的东西塞得满满的，他很快就会发现自己其实是一个有很多烦恼的人。而执着于“无”的人则认为这个世界中的一切都是“空”的，一切都没有意义，恨不得马上离开这个“悲苦”的世界，回到一片虚无之中。但如果有一天他真的进入了“虚无”，他一定会为自己当初没有好好体验这个无比精彩的世界而感到遗憾。

各个宗教对于“有”与“无”或者说“空”与“色”都有着极其丰富的探究与论述，这可以说是宇宙的终极奥秘之所在。老子同样也把“有”与“无”称为“众眇之门”。但在本节中，他并没有去讲那些形而上的东西，而是为我们揭示了“有”与“无”对于人类的价值以及它们的互补性——没有“有”，这世界将什么都不是；没有“无”，那些“有”也就失去了存在的价值。