古本合校

化而欲作，将贞之以无名之对，夫亦将知足，知足以束，万物将自定。

（通行本第三十七章）

古本释义

化育而欲望生起，将用没有名分的配偶来平定它，它也将知足，知足使其约束，万物将自然安定。

真经解读

万物在化育过程中很自然的会生起欲望，万物的欲望是指什么呢？万物不像人类那样喜欢追逐名利地位，万物的欲望指的主要就是情欲。石头、草木的欲望不明显，而有情众生肯定会有情欲和性欲。

众生有了欲望该怎么办呢？不同的人会采取不同的对策，这也反应在《道德经》的不同版本之中。帛书《老子》的对策是“阗之”，即用某些东西充满它；通行本《道德经》和其他版本的对策是“镇”之，也就是用某种东西来压制它；而楚简《老子》的对策则是“贞”之，可以用某样东西来平定它。三种策略，立见高下。

用充满的方式能解决欲望吗？显然不能。我们知道，欲望就像个无底洞，所以叫欲壑难填，得到越多反而胃口越大。用压制的方式能解决欲望吗？更是不能。压抑欲望、禁欲主义所导致的结果，往往是情绪的失调和性格的扭曲。实际上，老子所讲的应该是“贞”之，即平定、平息之意。也就是说，大自然会用“无名之对”来平定众生的欲望。请注意，楚简《老子》在此处并没有“吾”字，平定众生之欲的不可能是哪位王侯或圣人，只能是大自然，是道与天地。

何为“无名之对”？老子曾讲，“道恒无名。仆唯妻，天地弗敢臣。”（第22节）他主张摒弃名分和等级制度，这个“无名之对”正是呼应此理。“无名”即不称名号、不讲名分，“对”即配偶之意，所以“无名之对”指的就是不讲名分的配偶。这个解释可能让人觉得难以接受，但总比“无名之朴”容易理解吧？

世间众生除了人类之外，没有任何一个物种重视名分。鸟儿、鱼儿、小动物们到了交配繁殖的季节就该求偶了。它们或聚或散，都是自然而然的选择，没有媒人牵线，也不用父母操心。上天给众生都安排好了配偶，它们不讲名分，也不要彩礼。

众生有了配偶，欲望自然就能平定下来，于是便会感到满足。众生能够知足，就不会有过多的欲求，于是就能实现自我约束。大自然并不需要颁布什么法令制度，而万物很自然的就安定下来了。